繁體版自序

◎祝唯慵

南北朝時代的顏延之曾經說過：“圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰

圖識，字學是也；三曰圖形，繪畫是也。”就是“圖”這東西分化成三個方向：“圖

理”就是卦象，用來溝通天地；“圖識”就是文字，用來描述天地；“圖形”就是

繪畫，用來呈現天地。

隨著科學技術的發展，“圖理”溝通天地的作用逐漸被取代。但是代表“圖識”的文字和代表“圖形”的繪畫卻一直被人們發揚光大，中國人把文字和圖畫作為藝術形式不斷延伸和擴展，浩浩蕩蕩數千年不見頹勢，直到今天，中國的書畫藝術已經成為我們中華文明堅硬內核的一部分，是中華文化不可或缺的拼圖。

人作為一個獨立個體，有自我滿足、自我娛樂的心理需要；同時人作為社會一員，也有溝通交流、融入集體的心理需要。中國的書畫藝術作為一種媒介，它完美了滿足了我們這兩種需要，它既能幫助我們個體自我實現，同時還能幫助我們群體構建文化民族心理，它足以讓我們毫無愧色地自立於世界民族之林。

書畫藝術雖然有諸多好處，但是當我們真正要學習和了解它的時候，總是會一頭霧水。因為太過厚重，所以略顯艱澀。於是我就想寫一套以藝術家為核心的紀傳體藝術史，降低入門難度，讓中國傳統文化藝術穿越時間的迷霧，正式但不枯燥地展示在每一個現代人面前。

我讀過很多前輩藝術史論家的書籍，心裏總是希望寫出跟他們那樣文字雋永、情感豐沛、結構精巧、敘事宏大的作品，但是實操的過程中總是發現自己力有不逮，最終不得已草草了事，苟以成書。承蒙香港三聯書店的老師同仁不棄，願意把這套書出一個繁體字版本，我在此表示感謝。

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◎祝唯慵

南北朝時代的顏延之曾經說過：“圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰

圖識，字學是也；三曰圖形，繪畫是也。”就是“圖”這東西分化成三個方向：“圖

理”就是卦象，用來溝通天地；“圖識”就是文字，用來描述天地；“圖形”就是

繪畫，用來呈現天地。

隨著科學技術的發展，“圖理”溝通天地的作用逐漸被取代。但是代表“圖識”的文字和代表“圖形”的繪畫卻一直被人們發揚光大，中國人把文字和圖畫作為藝術形式不斷延伸和擴展，浩浩蕩蕩數千年不見頹...

推薦序 i
簡體版自序 iii
繁體版自序 iv
01 漢字：象形文字的前世今生 001
02 魏碑（上）：北方之亂 013
03魏碑（中）：魏碑之雅 025
04魏碑（下）：沉浮之謎 035
05 敦煌壁畫：大漠中的九色鹿 045
06 北朝繪畫：曹衣出水和北方的夜宴 053
07 南朝四家（上）：羊欣、王僧虔 065
08南朝四家（下）：蕭子雲、智永和《千字文 》 075
09 “二爨”、《瘞鶴銘》： 三場古代尋寶記 087
10 展子虔、董伯仁、閻毗：南北融合 099
11 歐陽詢（一）：大師的前世今生 115
12 歐陽詢（二）：充滿希望的北方 123
13歐陽詢（三）：大唐盛世的開啓 137
14歐陽詢（四）：天下第一的楷書 145
15 虞世南（上）：運氣更好的人 157
16 虞世南（下）：被低估的大師 169
17 褚遂良（上）：剛直不阿擔重任 179
18 褚遂良（中）：慧眼識珠斷真僞 187
19 褚遂良（下）：沉浮一生留書名 197
20 李世民（上）：始以武功一海内 209
21 李世民（中）：繼以癡名待書法 217
22 李世民（下）：終以文德懷遠人 227
23 閻立本（上）： 《昭陵六駿 》 237
24 閻立本（中）： 《步輦圖》 249
25 閻立本（下）： 《歷代帝王圖》 259
附錄 269
參考書目 275

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01 漢字：象形文字的前世今生 001
02 魏碑（上）：北方之亂 013
03魏碑（中）：魏碑之雅 025
04魏碑（下）：沉浮之謎 035
05 敦煌壁畫：大漠中的九色鹿 045
06 北朝繪畫：曹衣出水和北方的夜宴 053
07 南朝四家（上）：羊欣、王僧虔 065
08南朝四家（下）：蕭子雲、智永和《千字文 》 075
09 “二爨”、《瘞鶴銘》： 三場古代尋寶記 087
10 展子虔、董伯仁、閻毗：南北融合 099
11 歐陽詢（一）：大師的前世今生 115
12 歐陽詢（二）：充滿希望的北方 123
13歐陽詢（三）：大唐盛世的開啓 137
14歐...