作者：策列那措讓卓
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定價：NT$ 460
優惠價：79 折，NT$ 363
優惠截止日：至2026年03月31日
運送方式：超商取貨、宅配取貨
銷售地區：全球
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灌頂儀式也稱為進入金剛乘的必經之門，藉由傳承祖師的加持、我們自身的虔心，
以及灌頂儀式為我們指出的智慧，讓我們獲得修持金剛乘的權力。
然而，唯有我們自己誓言持續修持，才能保有並圓滿了悟獲得的權力。
台灣人對「灌頂」可謂耳熟能詳，卻多將其誤認為消災解厄或開運加持的神祕儀式。只抱有模糊的想像、沒有正確的觀念。十七世紀藏傳佛教的大成就者──策列那措讓卓，於本書中詳盡地說明了灌頂儀式的各種面向──成熟灌頂的真實本質、領受灌頂的目的與利益、誰能真正地授予灌頂、領受灌頂後如何成就解脫，並說明解脫真正的含義。
書中還有諸多寶藏般的實修要點口訣，更傳授了大手印與大圓滿解脫道中簡明直接、切合實修的法門。策列那措讓卓大師不僅幫助讀者在實修過程中掌握法要，更以自身體證的智慧，嚴謹而慈悲地指出修行時易犯的過失，引導弟子回歸正見與正行。
◎本書特色──
1）深入解析灌頂儀式：詳細介紹灌頂儀式的核心意義，幫助讀者理解如何通過儀式開啟智慧。
2）大手印與大圓滿的實修指導：針對大手印、大圓滿等精深法門，提供了簡單而實用的修行指引。
3）問答形式的精妙解答：大師以問答形式回應弟子問題，讓複雜的佛法概念更易理解，並提供實際修行的精妙指導。
4）確吉‧尼瑪仁波切的專文推薦序：尊貴的確吉‧尼瑪仁波切，是二十世紀藏傳佛教最為卓著的大圓滿成就者。大師誠摯地為本書撰寫推薦序，點出了本書的主旨與作者的用心。
作者簡介：
策列那措讓卓Tsele Natsok Rangdröl
十七世紀卓越的學者、詩人，更是有極高修行成就的藏傳佛教大師。大師的心性溫藹自持，言語間流露出深妙的幽默，同時也善於點出弟子隱蔽深藏的過失，並給予善巧忠告以助其改進。大師以嚴謹的態度、簡明的語言詮釋大手印、大圓滿等甚深教法，對金剛乘修行者啟發極大。他的著作包含《大手印之燈》《正念明鏡》《日輪》。
譯者簡介：
姓名：普賢法譯小組
翻譯：林姿瑩
普賢法譯小組成員。邱陽‧創巴仁波切遺教法寶：《如是，我能見真實》《簡單，我有平常心》與《圓滿，我來到起點》審定；譯有確吉‧尼瑪仁波切《中陰指引──修習四中陰法教的訣竅》與《當下了然智慧：無分別智禪修指南》等書。
校對：楊書婷
普賢法譯小組發起人（官網 http：//www.decode.org.tw/），譯作包括《椎擊三要：噶千仁波切大圓滿頓悟法》《照亮解脫道之炬：前行法之次第導引》與《直顯心之奧秘：大圓滿無二性的殊勝口訣》等。
名人推薦：
諸佛過去已曾出世、未來亦將出世，現在我們正於導師釋迦摩尼佛，即當今賢劫第四佛的時代。吾等本師佛陀，巧智廣大、悲心無量，對於得以聞佛法音的具緣眾生，佛陀皆隨宜根器宣說無數甚深妙法。於此釋迦摩尼佛出世之賢劫，眾生能領受到經部與續部的法教，尤其，藏傳佛教結合了經續二部的教導，經部與續部實際上更是本為一體、無可分別。我非常高興能介紹這部策列那措讓卓的教導──《什麼是灌頂？》之譯本。作者策列那措讓卓是一位極為卓越的大師，他不僅是優秀學者，也是大成就者。他的特點與西藏的巴楚仁波切、印度的寂天論師相似，大師的心性溫藹自持，從中流露出深妙的幽默，同時也善於點出他人隱蔽深藏的過失，並給予善巧忠告以助其改進。倘若我們尚未清淨罪業，無法開展真正的修道功德，這一點是無庸置疑的。因此，有必要揭顯我們隱藏的過失與缺點，再依循耳傳教導而轉化之。藏傳佛教的戒律包含別解脫戒、菩薩戒，與金剛乘三昧耶等三種層次，其中的「三昧耶」全然仰賴於領受成熟灌頂，也仰賴於真實直指並認出本初智，這也正是灌頂的本質。想要於此生即身成佛，其捷徑即是平等住於本初智根本境地的禪修。
我們都聽過金剛乘更勝於其他法乘的說法，但其來由為何呢？金剛乘的超勝之處在於：若能領受真正的成熟灌頂與解脫引導，且正確運用這些法教，將可藉此成就證悟。最勝根器者是當生成就證悟，其次則是於死亡之際證悟，即使是最劣根者，只要我們未曾造下諸如誹謗三寶、失毀三昧耶、拋下過去曾為我們母親的有情眾生且因此捨棄菩薩戒等嚴重惡業，都仍有機會在死後中陰時，了悟自己本具的法性自性，由此獲得解脫。能讓我們獲此成就的關鍵教導取決於灌頂、取決於我們對本初智的體驗，此即是灌頂之自性。
在父續、母續、無二續與心髓等各種續部中，授予灌頂的方式並不相同。有些強調善巧方便，有些強調智慧，有些是方便與智慧並重，有些則重視勝義自性。各續部對於授予教導的灌頂儀式，或是實際運用教導含義的修持，都有不同的著墨之處。
本書是由十七世紀的學者、詩人，同時也是佛法大師的策列那措讓卓所撰，他不僅是卓越的智者，更是具有極高修行成就的大師。他於書中闡明成熟灌頂的真實本質、領受灌頂之目的與利益、誰能真正地授予灌頂、領受灌頂後如何成就解脫，並說明解脫真正的含義為何。
策列那措讓卓更在書中闡釋大手印的真正意義。他所教導的內容，是指引行者在修習大手印的過程中，逐步經歷各種關鍵修持次第時，不可或缺的甚深精妙要點。為了泯除我們的懵懂無知、誤解與懷疑，策列那措讓卓透過問答的形式來給予指導，他的回答也都出自親身的體驗。
我認為，本書的英譯本將能帶來廣大利益。正如我們可以看到，當今時代中，佛陀的共通法教與不共金剛乘的教導，正在遍及整個世界。
金剛乘的真實意趣是不可思議的精妙，有些人覺得難以正確了解其本質。他們可能誤解密法的意義，抑或懷疑這些教導。我想這解釋了為何近期出版了一些有爭議的譯本，這些文本有些是由佛學素養不足的人所作，有些甚至只是來自個人錯誤假設的心得。很遺憾地，這樣的書籍並不合於密宗的旨趣。由尚未證悟者宣講金剛乘並作論著書，其行止與思惟卻有違於密宗的義理，這種情況使我極其擔憂。
若想挽救這樣的過失，似乎只有一個方法，即是要依循密宗旨趣來介紹四種灌頂，我認為最佳的作法，莫過於正確翻譯學識廣博又具有修道成就的具德上師所傳授之教誡，我對策列那措讓卓的教導極具信心，因此我鼓勵艾瑞克．貝瑪．昆桑翻譯這個教導。我相信我們並未犯下洩漏密法的過失，又何況如此的書籍猶如藥方，能消除寡聞、誤解與懷疑。我確信我的本尊與上師們也會同意，這個譯本能夠帶來廣大利益。
偉大上師頂果欽哲法王多次叮嚀我，那些沒有興趣成為大學者、只想將此生致力於真實了悟見地，並且真誠渴求達至無上修行頂峰的行者，只需要學習策列那措讓卓關於中陰、大手印與大圓滿的些許教導。若能正確學習並思惟這些法教，必能發現，那猶如佛法八萬四千法門之究竟心要的直指竅訣，已在此中圓滿。
確吉‧尼瑪仁波切
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諸佛過去已曾出世、未來亦將出世，現在我們正於導師釋迦摩尼佛，即當今賢劫第四佛的時代。吾等本師佛陀，巧智廣大、悲心無量，對於得以聞佛法音的具緣眾生，佛陀皆隨宜根器宣說無數甚深妙法。於此釋迦摩尼佛出世之賢劫，眾生能領受到經部與續部的法教，尤其，藏傳佛教結合了經續二部的教導，經部與續部實際上更是本為一體、無可分別。我非常高興能介紹這部策列那措讓卓的教導──《什麼是灌頂？》之譯本。作者策列那措讓卓是一位極為卓越的大師，他不僅是優秀學者，也是大成就者。他的特點與西藏的巴楚仁波切、印度的寂天論師相似，大師的心性溫藹自持，從中流露出深妙的幽默，同時也善於點出他人隱蔽深藏的過失，並給予善巧忠告以助其改進。倘若我們尚未清淨罪業，無法開展真正的修道功德，這一點是無庸置疑的。因此，有必要揭顯我們隱藏的過失與缺點，再依循耳傳教導而轉化之。藏傳佛教的戒律包含別解脫戒、菩薩戒，與金剛乘三昧耶等三種層次，其中的「三昧耶」全然仰賴於領受成熟灌頂，也仰賴於真實直指並認出本初智，這也正是灌頂的本質。想要於此生即身成佛，其捷徑即是平等住於本初智根本境地的禪修。
我們都聽過金剛乘更勝於其他法乘的說法，但其來由為何呢？金剛乘的超勝之處在於：若能領受真正的成熟灌頂與解脫引導，且正確運用這些法教，將可藉此成就證悟。最勝根器者是當生成就證悟，其次則是於死亡之際證悟，即使是最劣根者，只要我們未曾造下諸如誹謗三寶、失毀三昧耶、拋下過去曾為我們母親的有情眾生且因此捨棄菩薩戒等嚴重惡業，都仍有機會在死後中陰時，了悟自己本具的法性自性，由此獲得解脫。能讓我們獲此成就的關鍵教導取決於灌頂、取決於我們對本初智的體驗，此即是灌頂之自性。
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本書是由十七世紀的學者、詩人，同時也是佛法大師的策列那措讓卓所撰，他不僅是卓越的智者，更是具有極高修行成就的大師。他於書中闡明成熟灌頂的真實本質、領受灌頂之目的與利益、誰能真正地授予灌頂、領受灌頂後如何成就解脫，並說明解脫真正的含義為何。
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金剛乘的真實意趣是不可思議的精妙，有些人覺得難以正確了解其本質。他們可能誤解密法的意義，抑或懷疑這些教導。我想這解釋了為何近期出版了一些有爭議的譯本，這些文本有些是由佛學素養不足的人所作，有些甚至只是來自個人錯誤假設的心得。很遺憾地，這樣的書籍並不合於密宗的旨趣。由尚未證悟者宣講金剛乘並作論著書，其行止與思惟卻有違於密宗的義理，這種情況使我極其擔憂。
若想挽救這樣的過失，似乎只有一個方法，即是要依循密宗旨趣來介紹四種灌頂，我認為最佳的作法，莫過於正確翻譯學識廣博又具有修道成就的具德上師所傳授之教誡，我對策列那措讓卓的教導極具信心，因此我鼓勵艾瑞克．貝瑪．昆桑翻譯這個教導。我相信我們並未犯下洩漏密法的過失，又何況如此的書籍猶如藥方，能消除寡聞、誤解與懷疑。我確信我的本尊與上師們也會同意，這個譯本能夠帶來廣大利益。
偉大上師頂果欽哲法王多次叮嚀我，那些沒有興趣成為大學者、只想將此生致力於真實了悟見地，並且真誠渴求達至無上修行頂峰的行者，只需要學習策列那措讓卓關於中陰、大手印與大圓滿的些許教導。若能正確學習並思惟這些法教，必能發現，那猶如佛法八萬四千法門之究竟心要的直指竅訣，已在此中圓滿。
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