自　序

作為道教成員之一，身為道長的個人，本來就應該關心道教的發展。自從有機會接觸殯葬以後，便發現在禮俗的作為之外，還有道教的做七科儀。然而在現代的社會中，由於工商社會以及科學教育的影響，使得道教的做七科儀日漸式微。在今日的殯葬處理中，我們愈來愈難得見到道教的做七科儀。即使有家屬願意為往生的親人提供道教做七科儀的協助，卻也只是認為這是為了盡孝道不得不有的作為，並不認為道教的做七科儀確實可以幫助往生的親人。因此，在同意用道教做七科儀來送往生的親人時，也是能省則省，不是做個頭尾七就是做個總七，草草了事。

面對此一現代的困境，個人十分憂心。雖然這是個科學的時代，但不表示道教有關做七的科儀就是子虛烏有的事情。實際上，道教的做七科儀仍然有其價值存在。對家屬而言，往生的親人在往生之後不是就化為虛無，而可能依舊存在。既然可能存在，那麼對為人子女的家屬，就應盡一份心力來協助往生的親人，使其在往生之後的處境可以變得更好。對信仰道教的人而言，做七科儀就是最合適的協助方式，在太乙救苦天尊的拔度下，讓往生的親人可以安然通過地府十殿閻羅的審判，投胎轉世到比較好的下一世。為了使此一目的得以實現，個人不揣淺陋提出個人的淺見就教於方家，希望能夠為道教做七科儀的永續存在盡一份心力。

最後，個人呼籲關心道教做七科儀未來的有心之士，可以一同關注此一課題，讓此一課題的研究能夠更加透澈，也好讓現代社會有需要的人重拾對道教做七科儀的信心，知曉道教做七科儀在協助往生親人時，是可以產生實質的作用。此外，本書能夠順利出版，除了要感謝家人的支持與鼓勵，以及師友們的協助與意見提供外，還要感謝閻總編輯及其同仁的協助。

鄭茂祥　謹識

2025年1月

自　序

作為道教成員之一，身為道長的個人，本來就應該關心道教的發展。自從有機會接觸殯葬以後，便發現在禮俗的作為之外，還有道教的做七科儀。然而在現代的社會中，由於工商社會以及科學教育的影響，使得道教的做七科儀日漸式微。在今日的殯葬處理中，我們愈來愈難得見到道教的做七科儀。即使有家屬願意為往生的親人提供道教做七科儀的協助，卻也只是認為這是為了盡孝道不得不有的作為，並不認為道教的做七科儀確實可以幫助往生的親人。因此，在同意用道教做七科儀來送往生的親人時，也是能省則省，不是做個頭尾七就是做個總七，草草了事...

目　錄
尉遲序　i
羅　序　iii
李　序　v
自　序　vii
第一章　緒 論　1
第一節　研究背景　2
第二節　研究動機與目的　6
第三節　研究問題　10
第四節　研究方法與論述程序　12
第二章　文獻探討　15
第一節　殯葬服務的角度　16
第二節　道教的意義　21
第三節　道教做七科儀的意義　26
第四節　道教做七科儀的效用　31
第三章　研究方法與操作　37
第一節　文獻分析及深度訪談的意義　38
第二節　文獻分析及深度訪談的對象選擇　41
第三節　文獻分析及深度訪談的方法操作　46
第四節　方法的信度及效度的問題　49
第五節　研究倫理　51
第四章　深度訪談結果分析　55
第一節　受訪者基本資料分析　56
第二節　道教做七科儀的用意與意義　58
第三節　道教做七科儀的作為與作用　71
第四節　道教做七科儀的限度與調整的可能　81
第五章　問題、討論與建議　91
第一節　問題的提出　92
第二節　問題的討論與分析　100
第三節　問題解決的建議　104
第六章　結　論　109
第一節　成果總結　110
第二節　研究限制　115
第三節　對未來研究建議　117
參考文獻　119
附　錄　123
附錄一　「從殯葬服務的角度探討道教做七的科儀問題」訪談同意書　124
附錄二　受訪者基本資料及訪談題目　125
附錄三　訪談記錄編碼範例　129

目　錄
尉遲序　i
羅　序　iii
李　序　v
自　序　vii
第一章　緒 論　1
第一節　研究背景　2
第二節　研究動機與目的　6
第三節　研究問題　10
第四節　研究方法與論述程序　12
第二章　文獻探討　15
第一節　殯葬服務的角度　16
第二節　道教的意義　21
第三節　道教做七科儀的意義　26
第四節　道教做七科儀的效用　31
第三章　研究方法與操作　37
第一節　文獻分析及深度訪談的意義　38
第二節　文獻分析及深度訪談的對象選擇　41
第三節　文獻分析及深度訪談的方法操作　46
第四節　方法的信度及效度的問題　49
第五節　研究倫理...