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陳智源 台北市立第一女子高級中學校長

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許雪姬 中研院台史所兼任研究員

鄭麗君 中華民國行政院副院長

陳瑳瑳 台北第一高女校友

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「如果你讀過《追尋北一》，將會更深刻地理解這場盛宴的底蘊與價值。《追尋北一》帶我們回到百年名校的起點，不只呈現台北第一高女的光與影，也開啟北一女的傳奇序章。」──陳智源，北一女校長

「北一女校史悠久，位處京畿核心，校園範圍發展伴隨周邊環境不同政權興建的諸多建築變遷...

明治維新後的日本，向西方學習，開啟現代教育。女學生一開始穿著和服，但為活動方便起見，下身有時也改穿寬鬆的袴（はかま，分腿的寬鬆褲子）。袴原為男子服裝，女子著男裝遭受輿論抨擊。十九世紀末，改良後的行灯袴（あんどんばかま，不分腿的寬鬆褲子，類似長裙）也就是女袴問世，迅速在內地女學校流行。未久，位於殖民地台灣唯一一所高等女學校，創校初期，即採用海老茶色（近咖啡紅色）行灯袴為制服。

　　一高女的《創立二十五周年記念》「沿革」部分（相當於大事紀），提到一九○六年三月二十八日制定「生徒袴の徽章（裾に白線三筋）」，也就是袴的下襬，飾以三條白線。上身穿著和服，樣式、顏色則無特別規定。這裡要特別指出，一高女官方各式出版品，提到校服規定難得一見，往後各次校服改動均不見「沿革」紀錄，此條規定在校史中顯得突出。尚不清楚這條規定特別標記在「沿革」的原因。

《創立二十五周年記念》有張照片（圖1），見證高女校服剛制定時的歷史。照片從較高較遠處拍攝，學生分成數群，站立於校庭之中，是現在至善樓金字塔廣場相同位置。後方建築即高女最初校舍：物產陳列所（初本館）。照片稍模糊，又是遠景，但仍能看到學生深色袴擺明顯的白線（袴章）。上身和服則有深色有淺色，並未統一。

　　圖2中這群「大正時代的學生」，拍攝時間在一九一○年代。上身和服多為深色，花色各自不同。所有學生行燈袴都可見腰帶，袴擺都有三條飾線（前排唯一例外者，似乎是教諭脇野つい）。儘管是黑白照片，仍可明顯看出袴的顏色參差。照片也清楚拍到鞋子樣式，分趾襪加涼鞋或木屐（足袋草履、下駄），白色居多。少數黑色鞋則不容易確定樣式。

　　髮型值得一提，雖然不在校服範圍，仍與服儀相關。根據村上八重（一九一二年第六回畢業）的描述，當時流行「二〇三高地髻」，女子把頭髮全部往上梳成一座小山。這樣的髮型，得名自日露戰爭（日俄戰爭，一九○四至一九○五年）時乃木希典將軍犧牲大量官兵才攻克的旅順二〇三高地。這張照片眾女子一致的二〇三高地髻，予人強烈視覺印象。

和服改良

　　明治新式教育下，為提升女子活動力，行灯袴於焉誕生。在時代劇烈變遷下，不過二十年，行灯袴已成為女學生活動的障礙（圖3、圖4）。

殖民地台灣，制服改革在台北一高女發動，改革者是一高女校長秋吉音治。這在校史是重要且別具意義的一頁。

　　一九一八年年底，秋吉校長就職，雖然是首次擔當女校校務，卻迫不及待要實踐女子教育理念。隔年五月發表的〈關於女子教育的思考〉（女子敎育に対する感想），提到女性健康強壯才是根本，只有身體的健康，才有行動的自然、活潑、敏捷，連帶提升品性與智力。除了改造住居、選擇食物，衣服也有必要改良。

　　一九一九年，秋吉校長決心更改一高女校服樣式，雖然維持和服、行灯袴，袴長卻從幾乎及地的腳踝，改短至小腿高度，根據高良節（一九二二年第十六回畢業）所言，膝下三寸是標準長度。同時廢止草鞋、木屐，一律改穿皮鞋。根據教頭松下範治的形容，學生制服改變後，動作也跟著輕快起來。學校還特別請刑務所製作校服，以降低成本。每套價錢在兩圓八十錢至三圓之間，減輕家長購買制服的經濟負擔。

　　袴長一改短，學生家長立刻抗議，說要「養野丫頭很困難」（お転婆養成は困る），衛道人士也投書報紙抨擊。當時是一個新思想不斷引進的時代，也是新、舊思想激烈交鋒的時代。某些人頑強地捍衛舊秩序，認為女子就該有某種特定樣貌。與男子教育相比，女子教育在迎向新時代時的阻力更大，改革因而更加艱難。

　　但這只是秋吉校長校服改革的第一步。一九二○年二月刊出的《婦人與家庭》（婦人と家庭），秋吉校長聚焦在制服問題，寫了〈關於女學生制服改良〉（女學生服制改良について）一文，完整提出他的制服改革藍圖。他徹底否定和服（日本服）作為學生制服的正當性，認為和服價格高昂又不利活動，悖離世界趨勢。為了學生活動自如，並擺脫衣料昂貴的和服，女學生制服從和服走向洋服，是為了讓生活合理、穿著樸素。

　　四月十四日至十六日，《台灣日日新報》三天連載秋吉校長的〈本校學生制服〉（本校生徒の制服に就て）。校長不厭其煩地以類似論點，尋求社會支持一高女校服改革。秋吉音治在報刊與反對者論戰，高女制服問題因而成為當時島嶼的熱門話題。學生都喜歡作風開明的校長，但家長反彈很大。最終，抵擋不過排山倒海而來的壓力，秋吉於一九二一年四月黯然辭官，返回內地。

　　北一女中校史室，庋藏一本註明昭和十五（一九四○）年的相本，裡面有幾張「日本女性展」相片，其中一張展示一高女校服演變（圖8）。這張相片在現階段校史研究相當重要：首先，照片右邊兩套校服，由右至左，是校服從行灯袴到改短，袴長也可直接對比，旁證了一高女的校服書寫。其次，展示的校服後方有文字解說，右二解說文字為「大正年八（一九一九）年」，也就是秋吉校長任期之中，而非更早。第三，正式邁入右三洋服之前，多了一張文字解說（放大如圖9），文字為「大正十年頃，和服洋服□□」。雖然放大後，仍無法看清楚校服款式細節，但似乎已經是整身洋服。松下範治提到當時洋式校服已有樣本，準備施行。高良節則提到想穿洋服的學生，可以在學校指定的洋服店製作後，自由穿著。一高女應該已開始試行洋式制服。大正十（一九二一）年正是秋吉音治離任的一年，照片中有解說、圖樣但無展示實品的校服，很可能是秋吉校長已規劃但未能全面實施的洋式校服。

　　一高女校服從和服到洋服，只差最後一哩路。

明治維新後的日本，向西方學習，開啟現代教育。女學生一開始穿著和服，但為活動方便起見，下身有時也改穿寬鬆的袴（はかま，分腿的寬鬆褲子）。袴原為男子服裝，女子著男裝遭受輿論抨擊。十九世紀末，改良後的行灯袴（あんどんばかま，不分腿的寬鬆褲子，類似長裙）也就是女袴問世，迅速在內地女學校流行。未久，位於殖民地台灣唯一一所高等女學校，創校初期，即採用海老茶色（近咖啡紅色）行灯袴為制服。

　　一高女的《創立二十五周年記念》「沿革」部分（相當於大事紀），提到一九○六年三月二十八日制定「生徒袴の徽章（裾に白線三筋）」，也就...

《追尋北一》推薦序

歷史總是在不遠處等我們去發掘，或是去創造。

蔚群畢業於國立台灣師範大學歷史研究所，兼具學識涵養與研究能力。他在北一女任教近二十年，教學專業、鼓勵學生獨立思考，深獲學生喜愛。蔚群長期擔任本校綠衣使節培訓講師，負責校史課程。前幾年適逢修復光復樓及籌備一百二十周年校慶活動，我請蔚群幫忙梳理校史，意外發現很多珍貴的資料，包括照片、文件、書畫、人物等，皆極具典藏、研究價值。然而，要書寫一所學校的歷史，尤其是培育台灣傑出女性的搖籃，是一件不容易的事，加上學校校史跨越日治與戰後時期，深具文化與政治意義，遣辭用句都需字字斟酌。我在想，蔚群一定是太愛這所學校，才能孕育出《追尋北一》這本書。

《追尋北一》從校名沿革、校長任事、校訓典章、校服變化、校慶活動、校園建築、學生組成等篇目，呈現日治時期台北第一高女的樣貌，同時也探討這所位處政治中心的校園，從創校之初以培育良妻賢母為目標，到開放本島學生入學，再到戰爭時期被迫配合戰時體制，在變動的政局下，學校的辦學理念經歷轉折，當時的學生，也在新女性的自我追求與愛國者的時代要求之間尋找平衡。台北第一高女的歷史軌跡，不僅僅是時代的觀察者，更是時代變革的推動者，直至今日的北一女中，也是引領台灣教育變革的重要力量。

北一女中走過雙甲子，見證台灣女子教育的發展，如果你有幸在年輕時讀過北一女，它必會一生跟著你，成為一場可帶走的盛宴。而現在，如果你讀過《追尋北一》，將會更深刻地理解這場盛宴的底蘊與價值。《追尋北一》帶我們回到百年名校的起點，不只呈現台北第一高女的光與影，也開啟北一女的傳奇序章。

台北市立第一女子高級中學 陳智源校長

《追尋北一》推薦序

歷史總是在不遠處等我們去發掘，或是去創造。

蔚群畢業於國立台灣師範大學歷史研究所，兼具學識涵養與研究能力。他在北一女任教近二十年，教學專業、鼓勵學生獨立思考，深獲學生喜愛。蔚群長期擔任本校綠衣使節培訓講師，負責校史課程。前幾年適逢修復光復樓及籌備一百二十周年校慶活動，我請蔚群幫忙梳理校史，意外發現很多珍貴的資料，包括照片、文件、書畫、人物等，皆極具典藏、研究價值。然而，要書寫一所學校的歷史，尤其是培育台灣傑出女性的搖籃，是一件不容易的事，加上學校校史跨越日治與戰後時期，深具文化...

推薦序 歷史總是在不遠處等我們去發掘，或是去創造／台北市立第一女子高級中學校長 陳智源
前言
1.從附屬學校到台北第一：校名篇
2.反映時代的治校風格：校長篇
3.學校理想的象徵：校訓、校歌與校徽篇
4.西風東漸下的衣著：校服篇
5.與眾同歡的誕生日：校慶篇
6.見證時代轉向的建築：校地、校舍與校門篇
7.殖民體制下的掙扎：本島人篇
附錄

推薦序 歷史總是在不遠處等我們去發掘，或是去創造／台北市立第一女子高級中學校長 陳智源
前言
1.從附屬學校到台北第一：校名篇
2.反映時代的治校風格：校長篇
3.學校理想的象徵：校訓、校歌與校徽篇
4.西風東漸下的衣著：校服篇
5.與眾同歡的誕生日：校慶篇
6.見證時代轉向的建築：校地、校舍與校門篇
7.殖民體制下的掙扎：本島人篇
附錄