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從「我會怎麼樣？」到「那又怎麼樣！」
練習像斯多噶人一樣思考與生活。
透過一字一句回答書中的提問，
與自己深度對話，
你也能寫出屬於你的《沉思錄》。
✽✽✽
什麼是「認知預演」？
如何運用「兩個提把」思考？
可以試著「從高處俯瞰」來審視自己與人際關係？
像羅馬皇帝一般「設立人際界限」，到底該怎麼做？
自己是否落入「雙重無知」，如何克服？……
斯多噶思想是全方位的生活哲學。
結合心理學的認知行為療法等技巧，
本書是使你受益一生的行動指南。
✽✽✽
首先，讓我們先了解什麼是心理韌性？
心理韌性並不是指強悍、無堅不摧，而是一種應變的能力。
可以讓你在面對來自內在或外在、可控或不可控的艱困難題時，
能夠將思考焦點集中在自己做得到的事情之上，
並且從中尋得安身的力量與穩健之道。
斯多噶人鍛鍊心理韌性的目標
──不僅有能力感受自己的情緒，也不會被情緒控制！
那麼，鍛鍊心理韌性的方法有哪些？
身為忠實斯多噶人的本書作者群，運用：
1. 羅馬皇帝奧理略、哲學家愛比克泰德、蘇格拉底等哲人的箴言與思想，
2. 認知行為療法（CBT）和接納與承諾療法（ACT）等心理學技巧，
3. 穿插斯多噶人所標舉的美德「智慧、正義、勇氣與節制」。
再按照「執念、自我價值、接納、不安、痛苦、批判與人際關係」……等主題，於每個章節設計大量提問與練習題。
指引你「自我探問」並且「透過書寫與自己對話」，從糾結的思緒中抽絲剝繭，找到癥結，並做出最適合自己的決定與應對方針。
「導致我們煩擾不安的根源，並非我們所遭遇的事件本身使然，而是我們自身對於事件的看法與評斷所致。」──愛比克泰德《手冊》第5條
以上這段引言，正是斯多噶哲學的思想基石。
斯多噶思想並非要求你在面對痛苦或苦惱時，必須不帶情緒、心如止水，而是希望你在做出反應之前，先留給自己一個反思的空間；並且能夠主動出擊，對於逆境如何影響你的方式，做出自己的判斷。這也是持續享有幸福生活的關鍵。
讓本書所有的練習題來指引你吧！將領悟化為實踐準則，天天持之以恆地與自己對話，身體力行！
★亞馬遜讀者5星評價！
★各界專家強力推薦，斯多噶人必讀！
〔各界專家好評推薦〕
這本書集新舊思想之大成，堪稱絕妙佳作。三位作者讓斯多噶哲學中擲地有聲、積極向上的哲理精華與時俱進，以便切合現代讀者的需要。他們將諸如「接納與承諾療法」（ACT）等來自當代的心理學思考理路，灌注在斯多噶哲學當中；但在此同時，也讓先賢的哲思持續保有一脈相成的古老根源。這是一冊便利運用的絕佳練習簿，可以幫助你活出本色、解開頑念、接納自己、鬆綁愛恨情仇，並能過著有意識的生活，以自身的核心價值來為自己的人生導航。我誠摯推薦！
──羅斯．哈里斯（Russ Harris），醫師、心理治療師，著有《ACT一學就上手》（ACT Made Simple）與《快樂是一種陷阱》（The Happiness Trap）。
本書結合了古老的智慧與現代心理學，足以使你在身體力行之後，變得更為明智、更有韌性，是一部切實可用的手冊。將諸如「ACT」與「辯證行為療法」（DBT）等第三波的「認知行為療法」（CBT）的研究取向，整合進蘇格拉底與斯多噶哲學當中，本書作者們的論述堪稱可圈可點。我會推薦本書給我所治療的病患與其他心理師同事一睹為快。
──提姆．勒邦（Tim LeBon），現代斯多噶學派與奧理略基金會（Modern Stoicism and the Aurelius Foundation）的研究主任，著有《天天斯多噶》（365 Ways to Be More Stoic）一書；是服務於英國國民保健署（NHS）的CBT合格治療師，並有執業的私人診所。
早在心理治療存在前的數千年，斯多噶哲學的實用智慧便已改變了人們的生活，並塑造出全球的文明！本書由聞名國際的專家所撰述而成，他們專精於蘇格拉底的思想與言之有據的心理治療，使得本書同時具備了斯多噶智慧的威力與心理科學所提供的最佳知識。書中所揭示的方法，將有助於大大提升感受力，並讓你更為睿智地安身立命。本書讓我百讀不厭，希望你也一探究竟！
──丹尼斯．特齊（Dennis Tirch），博士，慈悲焦點療法中心（The Center for Compassion Focused Therapy）主任。
本書由瓦特曼、寇德與碧爾思三人所合著，對於我們如何運用來自希臘、羅馬的斯多噶經典概念，藉以培養出包含韌性、接納與智慧等的心理力量，是一本不可多得的指南性作品。本書字字珠璣，可讀性高，而且易於應用實作；其中的練習項目與觀點，可以幫助每位讀者更為明智地去應對，來自日常生活中不可避免的挫折所滋生出的非現實期待與無助的反應。本書的三位作者正是因為這項重要的貢獻而值得讚揚。我鄭重推薦這本書。
──羅伯特．萊希（Robert L. Leahy），作家，撰述或編輯過29本書，包括有：《懊悔中的自由》（If Only...: Finding Freedom from Regret）、《憂慮的療方》（The Worry Cure）與《為什麼他總是過得比我好？》（The Jealousy Cure）等書。
瓦特曼、寇德與碧爾思三人從他們對於斯多噶哲學博大精深的理解與體悟中，所撰寫出的這本練習簿，正敞開雙臂，友善地迎接你進入沉思的境地。本書彰顯了諾爾．考爾德（Nöel Coward）的名言：「工作比娛樂更有趣」。書中那些效力強大的練習項目，會引導你穿梭斯多噶先賢熠熠發光的智慧雋語之間。在每一頁中，這些哲人彷彿作為學識淵博的嚮導，陪伴你一同前進。本書激發了對斯多噶哲學更為深刻的領會，可以為你的人生帶來深遠的轉變。
──凱倫．達菲（Karen Duffy），《紐約時報》暢銷書排行榜作家，著有《機靈一點》（Wise Up）、《挺直腰桿》（Backbone）與《模範病人》（Model Patient）等書；本身也是疼痛病友權益倡導人、合格的臨終關懷宗教師；以及「斯多噶照護協會」（Stoicares；這間機構旨在以斯多噶哲學推廣關懷與幸福）董事會成員。
作者簡介：
史考特．瓦特曼（Scott Waltman, PSYD）
心理學博士，是一名身體力行的「斯多噶人」，也是認知行為療法的合格國際教練員。他曾經擔任世界認知行為療法聯合會（World Confederation of Cognitive and Behavioural Therapies）的全球大使。他現在是認知行為療法國際協會（International Association of Cognitive Behavioral Therapy）的董事會成員，與認知行為療法研究院（Academy of Cognitive and Behavioral Therapies）的候任院長。
他與人合著《心理治療中的蘇格拉底式提問》（Socratic Questioning for Therapists and Counselors）一書。現居德州的聖安東尼歐市（San Antonio）。
川特．寇德三世（R. Trent Codd III, EDS）
獲得教育學碩士後專家學位，是重振心理健康機構（Refresh Mental Health）於南、北卡羅來納州地區的臨床部門副主任。而在擔任目前的職務之前，他是北卡羅來納州西部地區認知行為療法中心（Cognitive Behavioral Therapy Center of Western North Carolina）的執行董事；這間機構標榜跨科別的聯合治療實務，專門提供以實證為基礎的心理健康照護服務，而這是他在2001年所創辦的做法。此外，他也是認知行為療法研究院的合格治療師、研究員與取得認證的教練員、諮商師，並擁有專業認證的行為分析師證照。寇德獨自撰寫或與人合著若干經過同儕審查的論文與著作，而《心理治療中的蘇格拉底式提問》一書即是其中之一。現居北卡羅來納州的艾許維爾市（Asheville）。
凱西．碧爾思（Kasey Pierce）
是一名作家、編輯，在密西根州的底特律大都會區（Metro Detroit），提供闡述斯多噶生活哲學的專欄文章。她曾經是唐納德．羅伯遜的著作《至真》（Verissimus）一書的接案文稿編輯，與提姆．勒邦（Tim LeBon）的《天天斯多噶》（365 Ways to Be More Stoic）一書的編輯；她過去經常擔任「斯多噶女人討論會」（Stoicon-X Women）的講員。由於大學主修企業領導力學門，她也曾經在柏拉圖學術中心（Plato’s Academy Centre）所舉辦的「古典哲學與現代領導力」（Ancient Philosophy for Modern Leadership）會議上發表演講。碧爾思對宣揚斯多噶哲學充滿熱情；她認為，認知行為療法的種種作法，是將古老哲思應用在每日生活中最有效的途徑。
譯者簡介：
沈台訓
清大社人所畢業。從事書籍翻譯，譯作有《身體：給擁有者的說明書》、《幸福之路》等書。
名人推薦：
推薦序：斯多噶復興浪潮
將近20年前，斯多噶學派（Stoicism）在學院哲學中，幾乎不過是個晦澀的小眾主題而已。儘管書架上擺著諸如馬可．奧理略（Marcus Aurelius）與塞內卡（Seneca）等著名斯多噶先哲的著作的學者多不勝數，但是，毫無一人將斯多噶哲學視為研究「自我成長」的現代學門中的一個流派。
不過，如此的情況很快便大大改觀，因為，社群媒體的興起，讓世界各地飽讀斯多噶思想的人們，得以形成線上的群體。2008年，威廉．歐文（William B. Irvine）出版了《幸福生活指南：斯多噶式喜樂的古老藝術》（A Guide to the Good Life: the Ancient Art of Stoic Joy）一書，成為第一本談論斯多噶哲學的當代暢銷書。幾年過後，萊恩．霍利得（Ryan Holiday）所推出的《挫折逆轉勝：戰勝考驗的不朽技藝》（The Obstacle Is the Way: The Timeless Art of Turning Trials into Triumph）一書，也獲得了海內外的巨大成功。這進一步認可了斯多噶哲學作為一個現代心理自助的知識類型的實力。如今，我們已經很難即時掌握每年所問世的有關斯多噶哲學的書籍與文章了。
然而，斯多噶學派的這一股復興浪潮，卻是建立在，遠遠更早之前的1950年代，由亞伯．艾里斯（Albert Ellis）所奠下的基礎之上，他正是倡導「認知行為療法」（cognitive behavioral therapy，簡稱CBT）的先驅之一。艾里斯由於在接受精神分析療法的訓練時，逐漸對這種治療方式澈底感到幻滅，於是決定另起爐灶、重新出發。後來發展出他當時所簡稱的「理性療法」，不過，該療法日後是以「理性情緒行為療法」（rational-emotive behavior therapy簡稱REBT）之名，為人所知。
艾里斯對於心理治療領域的文獻，原本便涉獵廣泛，但他也對於相關的學術主題極為關注，特別是哲學方面的論題，最令他興致盎然。他正是在那時候，回想起年輕時初次所研讀的馬可．奧理略與塞內卡的著作。當他開始尋找有別於精神分析傳統的其他學術取向時，這兩位斯多噶先哲頓時比起以往來說，對他更顯得意義重大。艾里斯當時歡喜地領略到，斯多噶先賢們預見了他的關鍵概念：「理性情緒心理療法的理論所包含的許多原則，並非空前未見。事實上，其中若干觀點最初在兩千多年前就已經有人提出，尤其是來自希臘與羅馬的斯多噶學派哲學家，對此有頗多闡發」；他特別指出，愛比克泰德（Epictetus）與馬可．奧理略對他的理論想法影響深遠（Ellis 1962, 35）。（艾里斯似乎對於另一位著作同樣也留存至今、同樣享負盛名的斯多噶哲人塞內卡的思想，比較不感興趣。）
就艾里斯所發展出的全新取向的心理療法而言，斯多噶哲學確實已經成為個中主要的哲學靈感來源之一。當亞倫．貝克（Aaron T. Beck）發表深具開創性的《認知療法與情緒障礙》（Cognitive Therapy and the Emotional Disorders）一書時，他同樣指出：「認知療法的哲學根基可以回溯至兩千多年前，毫無疑問就是斯多噶哲學家所身處的年代。他們認為，造成人們情緒煩亂的關鍵成因，並非是事件本身使然，而是來自於人們對於事件的設想（或誤解）所致。」（Beck 1976, 3）頗為特別的是，在針對情緒與心理病理學的理論中，艾里斯與貝克在解釋認知在其中所扮演的角色時，兩人在行文中所同樣援引的愛比克泰德的名言，如今幾乎已經成為治療師之間的老生常談：「並非是所發生的事件擾亂了人們的內心，而是人們對於事件的看法，才導致了內心的糾結」。我們幾乎可以在後來所出版的其他難以計數的CBT的書籍中，讀到這句引言。不過，這也是後來的其他大部分著作所唯一徵引的斯多噶哲學的文字。如此對於斯多噶經典置若罔聞的情形，著實令人驚訝，尤其如果考慮到以下諸種現象，更是令人費解：
一、認知行為療法創始人艾里斯在自己的著述中，已經多次提及斯多噶哲學；他也從愛比克泰德與馬可．奧理略的文章中，徵引了種種不同的段落；而且，艾里斯也使用了許多應該可以歸諸於斯多噶哲學的概念與做法。
二、有關認知在情緒問題中所發揮的作用，由於斯多噶哲學與CBT兩者在實際上的前提假設均如出一轍，於是，對於最佳解決辦法為何，也可能推導出相同的結論。因此，我們應該可以期待，斯多噶的冥想練習可能值得進一步探究，以便讓治療策略與技巧獲得新靈感。
三、由於斯多噶思想不僅僅是一種療法，而且也是全方位的生活哲學，所以，斯多噶的思維本身極有潛力成為一個架構，藉以讓CBT發展成人們可以一生受益的技能，不僅讓自我從中獲得成長與提升，而且也能培養出更一般化的心理韌性。
四、對常見的心理自助或治療的專書不感興趣的人們當中，有許多人卻會深受斯多噶哲學的吸引，斯多噶的教誨於是成為他們唯一可能接受的心理學有益建議的管道（而這些建議，同樣也可以在CBT中覓得）。比如，斯多噶哲學相當受到監獄受刑人與軍方人員的歡迎；這些人有時會（錯誤地）以為，閱讀心理自助或心理療法的書籍，代表自己的個性軟弱無能，於是避之唯恐不及。
五、隨著「第三波」的CBT理論的發展──亦即，以「正念」（mindfulness）與接納為基礎的治療取向──強調的重點已經轉移至諸如培養認知正念與滌清個人價值等策略上，而這與古老的斯多噶哲學的主要觀點，恰恰具有驚人的相似度。
本書是由兩位經驗豐富的CBT臨床治療師，與一位非專業出身、但已經在日常生活力行斯多噶的問題解決之道的作家，所聯手撰述而成。我衷心希望本書可以讓讀者發現，斯多噶哲學與認知心理療法彼此之間，在各個層面上相輔相成的展現。尤其，三位作者納入了來自CBT晚近「第三波」的理論概念，更有助於進一步去對照斯多噶哲學與現代心理療法兩者的理路範疇。而且對於建立心理韌性，本書將焦點引導至斯多噶哲學與蘇格拉底提問法的重要性，這極有利於去橋接臨床實務與自我成長的一般論述兩者間原本的隔閡。將斯多噶哲學與CBT融為一體，更切合廣大讀者群的需要，從而在實作上讓人更加得心應手。
──唐納德．羅伯遜（Donald J. Robertson）
出版過六部著作，包括有《像羅馬皇帝一樣思考》（How to Think Like a Roman Emperor）與圖像小說《至真》；這兩本著作皆在介紹羅馬皇帝馬可．奧理略的生活與哲學。他本身是認知行為療法取向的心理師，也是作家與教練員，在結合哲學、心理學與自我成長三者上獨樹一格，自成一家之言。
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心理學博士，是一名身體力行的「斯多噶人」，也是認知行為療法的合格國際教練員。他曾經擔任世界認知行為療法聯合會（World Confederation of Cognitive and Behavioural Therapies）的全球大使。他現在是認知行為療法國際協會（International Association of Cognitive Behavioral Therapy）的董事會成員，與認知行為療法研究院（Academy of Cognitive and Behavioral Therapies）的候任院長。
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川特．寇德三世（R. Trent Codd III, EDS）
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凱西．碧爾思（Kasey Pierce）
是一名作家、編輯，在密西根州的底特律大都會區（Metro Detroit），提供闡述斯多噶生活哲學的專欄文章。她曾經是唐納德．羅伯遜的著作《至真》（Verissimus）一書的接案文稿編輯，與提姆．勒邦（Tim LeBon）的《天天斯多噶》（365 Ways to Be More Stoic）一書的編輯；她過去經常擔任「斯多噶女人討論會」（Stoicon-X Women）的講員。由於大學主修企業領導力學門，她也曾經在柏拉圖學術中心（Plato’s Academy Centre）所舉辦的「古典哲學與現代領導力」（Ancient Philosophy for Modern Leadership）會議上發表演講。碧爾思對宣揚斯多噶哲學充滿熱情；她認為，認知行為療法的種種作法，是將古老哲思應用在每日生活中最有效的途徑。
譯者簡介：
沈台訓
清大社人所畢業。從事書籍翻譯，譯作有《身體：給擁有者的說明書》、《幸福之路》等書。
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將近20年前，斯多噶學派（Stoicism）在學院哲學中，幾乎不過是個晦澀的小眾主題而已。儘管書架上擺著諸如馬可．奧理略（Marcus Aurelius）與塞內卡（Seneca）等著名斯多噶先哲的著作的學者多不勝數，但是，毫無一人將斯多噶哲學視為研究「自我成長」的現代學門中的一個流派。
不過，如此的情況很快便大大改觀，因為，社群媒體的興起，讓世界各地飽讀斯多噶思想的人們，得以形成線上的群體。2008年，威廉．歐文（William B. Irvine）出版了《幸福生活指南：斯多噶式喜樂的古老藝術》（A Guide to the Good Life: the Ancient Art of Stoic Joy）一書，成為第一本談論斯多噶哲學的當代暢銷書。幾年過後，萊恩．霍利得（Ryan Holiday）所推出的《挫折逆轉勝：戰勝考驗的不朽技藝》（The Obstacle Is the Way: The Timeless Art of Turning Trials into Triumph）一書，也獲得了海內外的巨大成功。這進一步認可了斯多噶哲學作為一個現代心理自助的知識類型的實力。如今，我們已經很難即時掌握每年所問世的有關斯多噶哲學的書籍與文章了。
然而，斯多噶學派的這一股復興浪潮，卻是建立在，遠遠更早之前的1950年代，由亞伯．艾里斯（Albert Ellis）所奠下的基礎之上，他正是倡導「認知行為療法」（cognitive behavioral therapy，簡稱CBT）的先驅之一。艾里斯由於在接受精神分析療法的訓練時，逐漸對這種治療方式澈底感到幻滅，於是決定另起爐灶、重新出發。後來發展出他當時所簡稱的「理性療法」，不過，該療法日後是以「理性情緒行為療法」（rational-emotive behavior therapy簡稱REBT）之名，為人所知。
艾里斯對於心理治療領域的文獻，原本便涉獵廣泛，但他也對於相關的學術主題極為關注，特別是哲學方面的論題，最令他興致盎然。他正是在那時候，回想起年輕時初次所研讀的馬可．奧理略與塞內卡的著作。當他開始尋找有別於精神分析傳統的其他學術取向時，這兩位斯多噶先哲頓時比起以往來說，對他更顯得意義重大。艾里斯當時歡喜地領略到，斯多噶先賢們預見了他的關鍵概念：「理性情緒心理療法的理論所包含的許多原則，並非空前未見。事實上，其中若干觀點最初在兩千多年前就已經有人提出，尤其是來自希臘與羅馬的斯多噶學派哲學家，對此有頗多闡發」；他特別指出，愛比克泰德（Epictetus）與馬可．奧理略對他的理論想法影響深遠（Ellis 1962, 35）。（艾里斯似乎對於另一位著作同樣也留存至今、同樣享負盛名的斯多噶哲人塞內卡的思想，比較不感興趣。）
就艾里斯所發展出的全新取向的心理療法而言，斯多噶哲學確實已經成為個中主要的哲學靈感來源之一。當亞倫．貝克（Aaron T. Beck）發表深具開創性的《認知療法與情緒障礙》（Cognitive Therapy and the Emotional Disorders）一書時，他同樣指出：「認知療法的哲學根基可以回溯至兩千多年前，毫無疑問就是斯多噶哲學家所身處的年代。他們認為，造成人們情緒煩亂的關鍵成因，並非是事件本身使然，而是來自於人們對於事件的設想（或誤解）所致。」（Beck 1976, 3）頗為特別的是，在針對情緒與心理病理學的理論中，艾里斯與貝克在解釋認知在其中所扮演的角色時，兩人在行文中所同樣援引的愛比克泰德的名言，如今幾乎已經成為治療師之間的老生常談：「並非是所發生的事件擾亂了人們的內心，而是人們對於事件的看法，才導致了內心的糾結」。我們幾乎可以在後來所出版的其他難以計數的CBT的書籍中，讀到這句引言。不過，這也是後來的其他大部分著作所唯一徵引的斯多噶哲學的文字。如此對於斯多噶經典置若罔聞的情形，著實令人驚訝，尤其如果考慮到以下諸種現象，更是令人費解：
一、認知行為療法創始人艾里斯在自己的著述中，已經多次提及斯多噶哲學；他也從愛比克泰德與馬可．奧理略的文章中，徵引了種種不同的段落；而且，艾里斯也使用了許多應該可以歸諸於斯多噶哲學的概念與做法。
二、有關認知在情緒問題中所發揮的作用，由於斯多噶哲學與CBT兩者在實際上的前提假設均如出一轍，於是，對於最佳解決辦法為何，也可能推導出相同的結論。因此，我們應該可以期待，斯多噶的冥想練習可能值得進一步探究，以便讓治療策略與技巧獲得新靈感。
三、由於斯多噶思想不僅僅是一種療法，而且也是全方位的生活哲學，所以，斯多噶的思維本身極有潛力成為一個架構，藉以讓CBT發展成人們可以一生受益的技能，不僅讓自我從中獲得成長與提升，而且也能培養出更一般化的心理韌性。
四、對常見的心理自助或治療的專書不感興趣的人們當中，有許多人卻會深受斯多噶哲學的吸引，斯多噶的教誨於是成為他們唯一可能接受的心理學有益建議的管道（而這些建議，同樣也可以在CBT中覓得）。比如，斯多噶哲學相當受到監獄受刑人與軍方人員的歡迎；這些人有時會（錯誤地）以為，閱讀心理自助或心理療法的書籍，代表自己的個性軟弱無能，於是避之唯恐不及。
五、隨著「第三波」的CBT理論的發展──亦即，以「正念」（mindfulness）與接納為基礎的治療取向──強調的重點已經轉移至諸如培養認知正念與滌清個人價值等策略上，而這與古老的斯多噶哲學的主要觀點，恰恰具有驚人的相似度。
本書是由兩位經驗豐富的CBT臨床治療師，與一位非專業出身、但已經在日常生活力行斯多噶的問題解決之道的作家，所聯手撰述而成。我衷心希望本書可以讓讀者發現，斯多噶哲學與認知心理療法彼此之間，在各個層面上相輔相成的展現。尤其，三位作者納入了來自CBT晚近「第三波」的理論概念，更有助於進一步去對照斯多噶哲學與現代心理療法兩者的理路範疇。而且對於建立心理韌性，本書將焦點引導至斯多噶哲學與蘇格拉底提問法的重要性，這極有利於去橋接臨床實務與自我成長的一般論述兩者間原本的隔閡。將斯多噶哲學與CBT融為一體，更切合廣大讀者群的需要，從而在實作上讓人更加得心應手。
──唐納德．羅伯遜（Donald J. Robertson）
出版過六部著作，包括有《像羅馬皇帝一樣思考》（How to Think Like a Roman Emperor）與圖像小說《至真》；這兩本著作皆在介紹羅馬皇帝馬可．奧理略的生活與哲學。他本身是認知行為療法取向的心理師，也是作家與教練員，在結合哲學、心理學與自我成長三者上獨樹一格，自成一家之言。
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