金身羅漢：

你買得了我的時間，買不走我的傳說

取經成功，論功行賞，沙僧被提拔為金身羅漢，比他原來在道教中的官職捲簾大將，級別高多了。所以他非常滿意，沒有像八戒那樣，提意見發牢騷，而是心滿意足地接受了新的工作安排。

沙僧雖然出身時官職低微，但他也是一個有故事的人。綜觀他在整個西遊取經過程中的表現，雖然沒有悟空和八戒那麼吸引目光，但也沒犯下什麼大的錯誤，表現可謂中規中矩。

唐僧師徒四人，都在一個團隊裡混，表面看似地位差不多，其實差別大得很。從他們最後的封賞上就能看得出來，他們彼此根本不是一路人。雖然他們最後都安排在佛門工作，但因出身不同，結果大相徑庭，唐僧就不用說了，本身就來自佛門，所以被提拔到佛的行列。悟空原來的地位很高，是齊天大聖，所以也提拔到佛的隊伍裡。而八戒原在天庭當天蓬元帥，地位中等，這次被提拔為使者級別，沙僧原來在天庭只是一個掀門簾的小官， 所以這次提拔的級別也最低，給了羅漢級別。按資排輩，是政界永遠難以打破的規律。

生物界有這樣一個有趣的故事：在大雁生活棲息的地方，一般沒有鴨子，為什麼會出現這種現象呢？因為鴨子認為自己是大雁的同類，總是忍不住要加入大雁的行列，混跡其中，以彰顯自己的地位。大雁們喜歡長途跋涉，飛行累了，就落下來休息，而鴨子們的嘴是閒不住的，只要落地，就開始呱呱亂叫，喋喋不休，害得大雁們根本無法休息，只好另尋棲息之地。鴨子們不知趣，也緊跟著趕了過去。這樣三番五次，大雁就厭煩了，開始躲避鴨子，鴨子也惱怒了，以為大雁清高，看不起

人，最後只好悻悻離開，從此井水不犯河水。這個故事告訴我們，不同階層的人，有著各自不同的文化教育背景，不同生活方式，把這些強扭在一起，表面看彼此融合的還不錯，其實內心的隔閡還是很深。沙僧就是西遊團隊裡的「鴨子」，一旦集體的任務完成，他自然就會離開。

從一體四象的角度來看沙僧，他被封金身羅漢，也是非常合理的。四象包括幻象、物象、道象和虛象。一般來說，先形成道象，緊接著產生幻象，進而確立物象，最後進入虛象，虛象終了又開源，形成新的四象輪迴。按照這個次序，我們就會一目了然，悟空是道象，從石頭縫裡蹦出來，居於物界和人界；白龍馬是幻象，由小白龍幻化而來，穿梭於佛界和魔界之間；八戒是物象，豬身人心，居於物界和人界；沙僧是虛象，既是絕對的無，又是無限有的開始，所以沙僧法名沙悟淨，就是殺不淨的意思，無中生有，新的輪迴開始。他五行屬土，土是萬物之母，他既是終結，也是開始。所以沙僧最早接受觀音菩薩的訓誡，進入佛門，又最後一個成為唐僧的弟子。

四象中，沙僧代表著虛象，既是終結也是開始，故而他地位最低，同時又牽著白馬，走在唐僧前面。五行中，他代表著土，對應著人體的脾，是人的脾氣的表現，也就是說，他是一個人男性特徵的化身，是男子漢氣概的具體外化。而對於一個人的一生來說，沙僧代表著人到中年，是一個成熟的中年男子形象。綜合以上各種因素，最後如來佛祖封沙僧為金身羅漢，再恰當不過。

吳承恩描畫的沙僧形象，總給人以苦行僧的感覺，不惱不怒，不急不躁，默默無聞，任勞任怨，既像一個員工，又像一個奴才，好像有他不多，沒他不少。其實，西遊取經團隊做為一個組織，還真少不了他，拋開五行生剋不說，單從組織的合理性來看，也離不開他。沙僧是和事佬、潤滑劑，沒有他，唐僧與悟空之間，悟空與八戒之間，彼此的矛盾就會無法調和。任何一個團隊，都離不開這樣的人。

從一個人一生的成長過程來說，人到中年也是非常重要的階段，尤其是對於一個出家人來說，腳踏實地，克制住各種表現的慾望，埋頭修練，才能為老來修成正果，打下最牢固的基礎。

金身羅漢：

你買得了我的時間，買不走我的傳說

取經成功，論功行賞，沙僧被提拔為金身羅漢，比他原來在道教中的官職捲簾大將，級別高多了。所以他非常滿意，沒有像八戒那樣，提意見發牢騷，而是心滿意足地接受了新的工作安排。

沙僧雖然出身時官職低微，但他也是一個有故事的人。綜觀他在整個西遊取經過程中的表現，雖然沒有悟空和八戒那麼吸引目光，但也沒犯下什麼大的錯誤，表現可謂中規中矩。

唐僧師徒四人，都在一個團隊裡混，表面看似地位差不多，其實差別大得很。從他們最後的封賞上就能看得出來，他們彼此根本不是一路人...

西遊厚黑學　神魔背後，是人性的掙扎與智慧。

《西遊厚黑學：神魔的背後是人性》是一本全新視角下對中國古典名著《西遊記》進行深入剖析的力作。作者張二憨通過其特有的幽默筆觸和深刻見解，將《西遊記》中的經典角色如孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等，轉化為對人性、權謀和生存智慧的象徵，從而揭示出這部作品背後的深層哲理。

在這本書中，張二憨不僅僅將《西遊記》視為一部神魔小說，而是將其作為一個映射現實世界的寓言，對人類成長歷程以及人性弱點進行了別具一格的解讀。孫悟空在大鬧天宮後的徹底轉變，不僅僅是劇情的需要，更是對人成長過程中的妥協與變化的生動寫照。在這個過程中，我們看到了孫悟空從一個叛逆的英雄變成了西天取經路上的受命者，這樣的轉變不僅體現了現實生活中無數個「成長」的縮影，也揭示了人在面對權力與命運時的無奈與掙扎。

書中深入探討了《西遊記》中的妖魔鬼怪，將其視為人性中的各種欲望與內心的困擾。這些妖怪不僅是外部的敵人，更是主人公內心世界的象徵，這一點尤其體現在唐僧一行人取經過程中所遭遇的各種困難上。這些妖怪和障礙不僅僅是來自於外界，更是來自於他們內心深處未被解決的矛盾和慾望。

張二憨的筆觸既輕鬆又鋒利，他以豐富的比喻和生動的描述，將厚黑學這一理論融入到《西遊記》的解讀中，讓讀者在愉快的閱讀過程中，不自覺地對人性與社會有了更深的思考。書中將《西遊記》中的每一個人物、每一個事件，甚至每一個妖怪，都賦予了現實社會中的象徵意義，使得這部作品成為了古典與現代、幻想與現實的完美融合。

書中還探討了不同人生階段的象徵意義：少年如孫悟空，充滿了對世界的無限希望與好奇；青年如豬八戒，追求愛情與享樂；中年如沙僧，任勞任怨，逐漸失去了年少的鋒芒與理想；老年如唐僧，追求安逸與平靜，更多地關注內心的修行與道德的積累。這些人生階段不僅僅是書中角色的成長過程，更是現實生活中每個人都可能經歷的生命旅程。

《西遊厚黑學》在保持《西遊記》經典敘事結構的同時，加入了對當代人性與社會問題的深刻反思。書中的文字既有趣又充滿智慧，讓讀者在輕鬆的閱讀中不自覺地進行自我反思與內省。

本書適合那些對《西遊記》有濃厚興趣、並希望通過全新視角理解這部經典作品的讀者，同時也適合那些對厚黑學、權謀智慧以及人性探索有興趣的讀者。這本書將帶領你走進一個既熟悉又陌生的《西遊記》世界，在這個世界中，你將重新認識孫悟空、唐僧等經典角色，並在他們的故事中找到屬於自己的現實啟示。

無論你是追求智慧的書迷，還是喜愛古典名著的讀者，《西遊厚黑學：神魔的背後是人性》都將是你書架上不可或缺的一部分。這本書不僅僅是一次閱讀的享受，更是一場對人生、對人性、對智慧的深度探索。



《西遊厚黑學：神魔的背後是人性》導讀

《西遊厚黑學：神魔的背後是人性》是一部對《西遊記》進行全新詮釋的作品，它將這部中國古典名著中的神魔角色與厚黑學的理念相結合，深入探討人性、權謀和智慧之間的微妙關係。

在這本書中，作者透過獨特的視角，將孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧等經典角色重新塑造，將他們的行為動機與現實生活中的權謀智慧進行對比。孫悟空不再只是桀驁不馴的齊天大聖，他成為了一個善於權衡利害、運籌帷幄的謀略家；唐僧不僅僅是個執著於取經的僧侶，他在這裡展現出了一位領袖的權威和決斷力；豬八戒與沙僧也不再是只顧享樂或忠厚老實的形象，而是各自擁有更深層次的內心掙扎與計算。

《西遊厚黑學》通過這些角色的行為與心理描寫，揭示了人性中不可忽視的陰暗面——在充滿挑戰和誘惑的旅途中，如何以厚黑智慧應對各種困難，成為了書中的重要課題。無論是面對妖魔鬼怪還是內心的掙扎，書中的人物都展現了人類在權謀、道德與生存之間的博弈。

此外，書中還引入了現代社會的諸多隱喻，使讀者能夠在閱讀時不僅感受到故事本身的張力，還能反思當下社會中的各種權力和人性問題。透過這樣的對照，讀者可以更好地理解《西遊記》中那些看似荒誕的情節背後所蘊含的深刻哲理，以及這些哲理如何在現代生活中得到體現。

書中的文字風格既幽默又深刻，作者以輕鬆詼諧的語言講述這些沉重的主題，使讀者在愉悅的閱讀過程中不知不覺地深入思考。這樣的寫作手法，不僅保留了原著的經典魅力，還賦予了其新的時代意義。

《西遊厚黑學：神魔的背後是人性》不僅適合對《西遊記》感興趣的讀者，也適合那些對人性、哲學、權謀學有研究或感興趣的人。無論你是想要重新體驗《西遊記》的奇幻世界，還是希望從中汲取應對現實生活挑戰的智慧，這本書都將為你帶來豐富的啟發。

這本書的目標讀者包括：

1. 古典文學愛好者：喜愛《西遊記》且希望以全新角度理解這部名著的人。

2. 哲學與人性研究者：對人性、權謀以及厚黑學理論有興趣的讀者。

3. 現代社會觀察者：關注現代社會中權力與人性互動的深度讀者。

書中的每一章節都是對經典故事的重新詮釋與深度分析，讀者將跟隨書中的人物一同經歷一場不僅僅是取經的旅程，而是一場對自我、對人性、對社會的全新探尋。

總的來說，《西遊厚黑學：神魔的背後是人性》是一部既傳承古典智慧，又充滿現代思考的作品。無論你是出於對《西遊記》的懷舊情懷，還是尋求解讀當下社會現象的理論支持，這本書都將成為你書架上不可或缺的一部分。這是一部讓人笑中帶淚、悟中生智的讀物，它將帶領你穿越時空，重新思考那看似已知的《西遊記》故事，並在其中找到屬於你的現實啟示。

西遊厚黑學　神魔背後，是人性的掙扎與智慧。

《西遊厚黑學：神魔的背後是人性》是一本全新視角下對中國古典名著《西遊記》進行深入剖析的力作。作者張二憨通過其特有的幽默筆觸和深刻見解，將《西遊記》中的經典角色如孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等，轉化為對人性、權謀和生存智慧的象徵，從而揭示出這部作品背後的深層哲理。

在這本書中，張二憨不僅僅將《西遊記》視為一部神魔小說，而是將其作為一個映射現實世界的寓言，對人類成長歷程以及人性弱點進行了別具一格的解讀。孫悟空在大鬧天宮後的徹底轉變，不僅僅是劇情的需要，更是對...

西遊厚黑學 神魔背後，是人性的掙扎與智慧。
導讀 《嬉遊厚黑學：神魔的背後是人性》
人的一生，原來就是一本《西遊記》
悟出心靈的實踐
序言

第一章　兩界山蹦出孫悟空——我是大聖我怕誰
悟空出世：小孩都是從石頭縫裡蹦出來的
官封弼馬溫：官癮都是天生的
大鬧蟠桃宴：桃子引發的血案
身陷八卦爐：燒死我也不說
怒歸花果山：正如我輕輕地來，不帶走一個馬仔
小兒戲禪心：誰家沒有幾門窮親戚
三借芭蕉扇：借點愛情撲滅心中的欲火
二心生兩猿：你替得了我的身，替不了我的心
七十二般變化：變著戲法逗你玩
歸位鬥戰佛：到老不知天高地厚
第二章　紫竹林隱身觀世音——泥菩薩過江，只為三碗麵湯
觀音赴會：誰請來的家教？
奉旨到長安：我承認，取經的班子是內定的
收伏熊羆怪：別拿我當庸醫
突施緊箍咒：入學先定規矩
甘泉活樹：灑出的花露潑出的水
善縛紅孩兒：是你動了我的蓮花寶座
救難現魚籃：蔫壞不是壞，壞起來也可愛
顯象伏妖王：危難時刻顯身手，該不出手就不出手
補設八十一難：沒事不要找我，有事更不要找我
靈山複命：替百姓說話還是替老天說話
第三章　高老莊高臥豬八戒——粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜？
貶隱雲棧洞：嫦娥玉照是我拍的
智激美猴王：東邊日出西邊雨，師父無情我有情
四聖試禪心：坐懷不亂？你不亂我亂
耍賴分行李：大不了回高老莊做尼特族
化齋酣眠：睡眠是一門藝術，不要阻擋我追求藝術的腳步
荊棘嶺戕花：最酸的感覺不是吃醋，是沒權吃醋
盤絲洞迷情：哪個少年不多情
納錦背心貼心捆：猴哥快來救我
女兒國受孕：哥懷的不是孩子，是寂寞
淨壇使者：吃出來的人氣
第四章　鷹愁澗飛起白龍馬——男孩放養猛如虎，女孩家養秀如花
縱火犯天條：反抗是痛苦的，不反抗是更痛苦的
意馬收韁：你被組織了
搖身做馬：龍種也要任人騎
千里馬蹄急：一看就是模範員工
意馬憶心猿：不怕虎一樣的敵人，就怕豬一樣的隊友
助陣傷筋骨：懷才就像懷孕，時間久了才能讓人看出來
龍王布雨：老闆，我看好你
馴方脫殼：我到底是龍還是馬，請給個說法
天龍歸真：排名就要分先後
第五章　流沙河溜走沙僧——與人方便，與己方便
木吒收悟淨：服從是天職，不服從就得撤職
八戒大戰流沙河：都是灌水的，玩什麼深沉啊
挑擔牽馬：不是最好的員工，但是最敬業的員工
行竊人參果：不吭氣不代表我不喘氣
義葬師父：有的手用來鋪路，有的手用來挖墓
通天河鬥妖：飛行隊員裡的游泳冠軍
大戰青龍山：我是挑擔的，沒我什麼事
花果山尋兄：不是我憨厚，是老闆的紅包厚
四聖遭厄運：天生我材必有用，怎奈老闆不用
金身羅漢：你買得了我的時間，買不走我的傳說
第六章　盤絲洞盤踞蜘蛛精——我要那諸佛，都煙消雲散
六賊無蹤：我是你對門的小妖
黑熊偷袈裟：都是炫耀惹的禍
三打白骨精：別以為看輕了自己就成了天使
平頂山掉包：老君葫蘆裡賣假藥
九頭蟲盜寶：出來混，早晚要玩完的
烏雞國消災：既然上天無門，入地也是不錯的選擇
(女宅)女求陽：本小姐出身豪門
滌垢泉忘形：洗洗睡了更健康
虛設釘耙宴：窮長蝨子富生疥
老黿問壽：千年神龜創作的泰坦尼克號古代版
第七章　洪江渡引渡唐長老——長老姓唐，甜到憂傷
太宗地府還魂：既然沒什麼本事，你就當老闆吧
秉誠建大會：騎白馬的不一定是王子
師徒分道揚鑣：辭職了就別來找我
八月飛雪：上司行賄，必有大罪
三戲唐三藏：別拿妖精不當人
真假悟空：是非留給佛祖評定
車遲鬥法：好人都讓你當了
三藏談詩：草木有情人無情
情陷女兒國：你的柔情我假裝不懂
小雷音寺被擄：妖怪追的是我，我追的是佛祖
玉兔扮公主：男人要吃，女人要嫁
第八章　雷音寺端坐如來佛祖——送人要蓋棺，送佛到西天
翻手五指山：打壓你不用請示
一缽收二猿：一加一我說等於一
一體拜真如：烏雞白鳳丸，佛祖的心頭大患
如來的公關術：我給你陽光，你替我燦爛
佛祖收燈：冒名頂替也牛氣
淩雲仙渡：臨時抱佛腳，誰敢拖我下水？
人事之情：我是萬能的，你沒錢是萬萬不能的
陳家莊曬經：你求購我的經書，我收買你的百姓

西遊厚黑學 神魔背後，是人性的掙扎與智慧。
導讀 《嬉遊厚黑學：神魔的背後是人性》
人的一生，原來就是一本《西遊記》
悟出心靈的實踐
序言

第一章　兩界山蹦出孫悟空——我是大聖我怕誰
悟空出世：小孩都是從石頭縫裡蹦出來的
官封弼馬溫：官癮都是天生的
大鬧蟠桃宴：桃子引發的血案
身陷八卦爐：燒死我也不說
怒歸花果山：正如我輕輕地來，不帶走一個馬仔
小兒戲禪心：誰家沒有幾門窮親戚
三借芭蕉扇：借點愛情撲滅心中的欲火
二心生兩猿：你替得了我的身，替不了我的心
七十二般變化：變著戲法逗你玩
歸位鬥戰佛：...