大約始自 2008 年，我開始密集地耕耘起陳映真的文學與思想來。這讓我重新認識台灣、重新認識中國、重新認識二者之一體。說陳映真「給了我一個祖國」，並不誇張。由陳映真入魯迅，那又連接上一片崎嶇深刻、明暗之間的思想風景，認識到現代中國的悲哀與偉大。我相信一種中國的也是第三世界的「社會學」，是繞不過他們的。它必然是成長於歷史、文學，與廣義社會理論之間的那塊豐饒的土壤，而非專業學術高牆之內的盆花。
　　抵抗越來越逼仄的學術分科，與在思想學術上反思自我殖民並重新展開社會聯繫，對我而言，是同一回事。
　　若要標定這本集子的一核心關切，也不妨說它是朝向「主體社會學」的初步嘗試⋯⋯已經高高在上的帝國可以主體空白，但對第三世界，對所有被殖民、被剝奪主體性的群體，不談主體則是不可想像的。取消了主體概念，所有反帝反殖企圖尋找自身發展道路的思想，以及誠、愛、信念與希望這些人間價值，又將著床於何處？如果我們不打算將「嬰兒」跟著「渾水」一起潑掉，那就必須重思主體，重新審視自身的主體狀態。「主體狀態」指的是對自身的知識與精神狀態的覺知反省。

作者簡介：

趙剛

祖籍河北滄州，祖父蒙族，祖母滿族，母親漢族，出生於台北市牯嶺街，成長於內湖海軍眷村。1991年至2023年於東海大學社會學系任教。

著有《小心國家族：批判的社運社運的批判》、《告別妒恨：民主危機與出路的探索》、《頭目哈古》、《四海困窮：戰雲下的證詞》、《知識之錨：當代社會理論的重建》、《求索：陳映真的文學之路》、《橙紅的早星：隨著陳映真重訪台灣一九六○年代》。譯有《法國1968：終結的開始》。

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