作者：愛德華．艾丁傑
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★後榮格時代最重要美國榮格心理分析師艾丁傑，闡明煉金象徵的經典巨作
★理路清晰，案例生動，解析煉金術與心靈轉化的對應關係
★圖文並茂，意象恢弘，呼應生活體驗，撞擊每朵欲脫胎換骨的靈魂
煉金術之所以對心理治療如此珍貴，是因為個體所經歷的轉化體驗，得以透過煉金術的意象而具體化。
──艾丁傑
以煉金術借喻心靈，是深度心理學家榮格給人最鮮明的印象之一。榮格晚年著作幾乎離不開煉金術，卻深奧晦澀，令人卻步。本書作者、美國分析師艾丁傑帶著美式清晰邏輯思路，於本書條理分明地檢視煉金象徵與心靈轉化體驗之間，有著怎樣的互相對應。
這樣的檢視不只有助於心理專業工作者執業，更對每個受苦於慾望、恐懼、貪婪、愚蠢而希冀脫胎換骨、邁向成熟的人深具啟發。畢竟，心靈有邁向終極成長的趨向──即榮格所說的、朝向自性（Self）的個體化歷程，因此我們對於心靈的超個人層面要保持覺知、聆聽自性的呼召，不能僅以意識自我（ego）主導行動。
然而自性的召喚往往與慣常的現實經驗衝突，也因此個體化是難關重重的歷程。這一切，都傳神地體現在煉金術文本的象徵意象裡。在本書中，艾丁傑為我們整理出煅燒、溶解、固化、昇華、淨化、分解、結合七大煉金操作項目，透過鮮活的夢境案例，說明它們如何對應心靈轉化的體驗，並在神話、文學、藝術的瑰麗描繪中見證無意識心靈的亙古恆常的運作原理，賦予讀者看待生命處境的宏觀視角。
如果說個體化歷程是一趟旅程，本書可說是附有地圖的導覽書，而夢境就像是交通標誌，我們可以藉此在《心靈解剖學》當中按圖索驥。
──陳宏儒
做為閱讀榮格心理學「煉金經」重要的「注」，也做為心理治療師實務工作的進修學習，本書都當之無愧。
──陳俊霖
欲解榮格，先讀煉金術。欲同時掌握二者關聯以及要旨者，大師艾丁傑的《心靈解剖學》是分析心理學進階的必讀書目之一。
──魏宏晉
好評推薦──
陳俊霖／榮格分析師，亞東醫院心理健康中心主任
陳宏儒／諮商心理師，臉書社團「榮格讀書會」創辦人
魏宏晉／榮格學派書籍譯介者與課程講師
（依姓氏筆畫排列）
作者簡介：
愛德華．艾丁傑（Edward Edinger, 1922 - 1998）
美籍精神科醫師、榮格分析師和作家。於印第安納大學研讀化學，後入耶魯大學習醫並於1946年取得醫學博士學位。艾丁傑最早以軍醫身分於駐防巴拿馬的美國海軍服役；1951年，他在紐約與榮格的弟子瑪麗．埃斯特．哈汀（Mary Esther Harding）開始了個人分析，後於紐約羅克蘭州立醫院擔任精神科督導，也是曼哈頓榮格分析心理學基金會（C.G. Jung Foundation），以及紐約榮格學院（C. G. Jung Institute）的創始成員。1968-至1979年間擔任榮格學院的總裁，後移居加州繼續私人分析執業，並成為洛杉磯榮格學院的高級分析師，進行臨床和理論研究工作。
艾丁傑被學界認為是美國最為重要的榮格學者之一，著作繁多，主要涉及四個重要主題：臨床、文化、煉金術以及榮格理論中有關現代人的神話（也就是傳統宗教中的心理救贖）。1972年發表的《自我與原型》被視為是極具開創性的著作，1985年的《心靈解剖學》（Anatomy of Psyche）將榮格已然開展的工作進行了清晰的介紹和梳理，成為了解古老象徵與心理治療之間深邃關聯的重要作品。
譯者簡介：
審閱者（兼譯者）
王浩威，國際分析心理學會榮格分析師、精神科醫師、作家。高雄醫學院醫學系畢業，曾任臺大醫院、和信醫院及花蓮慈濟醫院精神部主治醫師；《島嶼邊緣》、《醫望》雜誌總編輯。目前為實踐大學心理分析研究所副教授級專業技術人員、臺大醫院精神部兼任主治醫師、華人心理治療研究發展基金會執行長、心靈工坊文化公司發行人。著有《獻給雨季的歌》、《台灣查甫人》、《憂鬱的醫生，想飛》、《生命的十二堂情緒課》、《我的青春，施工中》、《好父母是後天學來的》、《晚熟世代》等書。近年引介榮格學派相關作品，譯有《男人‧英雄‧智者》、《夢，通往生命的泉源》、《文化幽靈》等書。
譯者（按姓氏筆畫排列）
成顥，中國心理學會註冊心理師，臨床心理學碩士，畢業於南京醫科大學第四臨床醫學院，目前就職於南京郵電大學心理健康教育與諮詢中心，任心理諮詢與危機幹預工作負責人，翻譯、參譯、參編和參校多部心理諮詢與心理治療著作。
劉娜，中國金融出版社《金融博覽》雜誌前首席編輯，譯有《尋找一生的事業》、《探路者：世界探險史》、《自我與原型》。
魏冉，中國心理學會註冊心理師，山東中醫藥大學應用心理學學士，南京師範大學發展與教育心理學碩士，目前在英國塔維斯托克中心攻讀組織諮詢碩士學位。曾任高校心理健康教育專職教師，現為個人執業心理諮詢師。
名人推薦：
好評推薦──
陳俊霖／榮格分析師，亞東醫院心理健康中心主任
陳宏儒／諮商心理師，臉書社團「榮格讀書會」創辦人
魏宏晉／榮格學派書籍譯介者與課程講師
（依姓氏筆畫排列）
特別收錄 / 編輯的話：
【譯者序】
暗夜中的一盞燈火
劉娜／本書譯者
和這本書，是一次「共時性」的相遇。
遇到它時，我正在我自己人生的黑森林裡。舉目四望，我不知道怎麼就來到了這樣的黑暗深處，我也不知道可以如何走出這片漆黑之地。我只是一週一週地見我的分析師，和他講我心裡的駭浪與無助。
大概就是在這樣的時刻，這本書來到我的生命裡。
我當時並不知道它是一本什麼樣的書，我只是在那樣的無力和迷失裡，遵照著自己某些慣有的習常，找些事情來做。
就這樣，我開始了每天清晨和它的一期一會。
漸漸地，我似乎被帶入了它所描述的「煉金世界」。煅燒、溶解、固化、昇華、淨化、分解、結合，這些煉金的步驟，似乎和我自己的體驗一一尋上了對應。
從翻譯初稿到現在已經過了四年，我依然記得許多細節。
書中，我讀到羅賽克（Theodore Roethke）的詩：
在黑暗的時光，眼睛開始看得見／在日漸深重的暗影處，我遇見了自己的陰影／……／黑夜湧出鳥群，和一輪殘月／在光天化日之中，午夜重現！一個人遠遠出走，尋找著自己——／在淚水全無的長夜，自我歸於死亡／所有自然之物綻放出非自然之光
我無法形容讀到時，內心的震動。它如同從某個深處傳來的聲音，告訴我，你並不孤單，也不用害怕，這是許多人有過的共同的體驗！它讓我感覺，我並不是一個人，雖然看不見，可是，從古至今，我有許多的同行者，他們也經歷著我的經驗。在那些時刻，黑暗似乎因著某些理解與陪伴，而變得不那麼濃稠。
也曾有一段時間，我感覺自己如同一段浸在水中的枯木，透溼、沉重又無力地飄浮在水裡。不久，我在「溶解」那章中讀到：
僕人把水拿來，而國王喝得過多，以至於「他所有的四肢都充滿了水，皮膚腫脹，沒了自己的顏色」……「我感覺身體沉沉的，頭痛，就像四肢都在四分五裂中！」……榮格評論說：「國王形成的人格是來自過度肥大的自我……但當他喝下水，他便被水所淹沒——也就是說，被無意識淹沒了。」……膨脹的自我由於自身不知節制而被溶解。在某種合理的基礎之上，自我的溶解為了未來的重生鋪就了可能。
這些話，讓我換了一個視角去看自己在體驗的昏沉與無著，去檢視自己那「過度肥大的自我」；它也讓我稍有安心，這樣的溶解，雖然痛苦，但不經歷也許我就無法見到那個我一直想見的我。
同 樣，我還讀到：
那些固化而且充分發展的人格面向，是不允許任何變化的發生。它們是堅硬的，已經成形，對自身的正當性堅信無疑。只有孩子所象徵的那種尚不確定、新鮮、生機勃勃，同時又脆弱、不安全、原初的狀態，才有可能得到發展，才是鮮活的……
那時，我開始理解不夠穩定，不夠確定未必是壞事，去學著體驗「不安全，脆弱」中的「新鮮與生機勃勃」。
翻譯本書的過程中，除了漸漸成為了諮詢師之外，書也成了我的另一個陪伴與指引者。每天清晨，我都如同走入另一個充滿了意象與想像的空間，在那裡與一小段講述相遇。這段講述裡，不是某一個人的故事，而是許許多多人，許許多多年來，經驗個體化歷程的共同體驗。它通過聖經故事、神話故事、詩歌、繪畫、夢、器物、古老的文化符號等等，傳遞出集體無意識的片段。而這片段又如一方湖面，或映照出我自己的某些待整合的碎片，或安撫到我的焦灼，或是引出我的某些思考。
這絕不是一本字典書，可以讓人拿著自己的「症狀」去其中尋找答案。恰恰相反，這是一本充滿著「千變萬化的神話和明暗閃爍的象徵」的書。也正因為如此，閱讀者可以在其中看似的「模糊」中「照」見自己，發展出自己的獨特故事。
個體化歷程，先破後立，過程中更是破破立立挑戰不斷，甚至據說，也不是所有人都能走出常常在中年出現的這片黑森林。在墜落、迷失、尋路的不安裡，如果有一個人在那裡，說：「你走的路我都走過，來，我講給你聽！」那麼，困頓之中，一定會感恩與安心不少。
我相信《心靈解剖學》就可做這暗夜中的那盞燈火。
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作者：愛德華．艾丁傑
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煉金術之所以對心理治療如此珍貴，是因為個體所經歷的轉化體驗，得以透過煉金術的意象而具體化。
──艾丁傑
以煉金術借喻心靈，是深度心理學家榮格給人最鮮明的印象之一。榮格晚年著作幾乎離不開煉金術，卻深奧晦澀，令人卻步。本書作者、美國分析師艾丁傑帶著美式清晰邏輯思路，於本書條理分明地檢視煉金象徵與心靈轉化體驗之間，有著怎樣的互相對應。
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愛德華．艾丁傑（Edward Edinger, 1922 - 1998）
美籍精神科醫師、榮格分析師和作家。於印第安納大學研讀化學，後入耶魯大學習醫並於1946年取得醫學博士學位。艾丁傑最早以軍醫身分於駐防巴拿馬的美國海軍服役；1951年，他在紐約與榮格的弟子瑪麗．埃斯特．哈汀（Mary Esther Harding）開始了個人分析，後於紐約羅克蘭州立醫院擔任精神科督導，也是曼哈頓榮格分析心理學基金會（C.G. Jung Foundation），以及紐約榮格學院（C. G. Jung Institute）的創始成員。1968-至1979年間擔任榮格學院的總裁，後移居加州繼續私人分析執業，並成為洛杉磯榮格學院的高級分析師，進行臨床和理論研究工作。
艾丁傑被學界認為是美國最為重要的榮格學者之一，著作繁多，主要涉及四個重要主題：臨床、文化、煉金術以及榮格理論中有關現代人的神話（也就是傳統宗教中的心理救贖）。1972年發表的《自我與原型》被視為是極具開創性的著作，1985年的《心靈解剖學》（Anatomy of Psyche）將榮格已然開展的工作進行了清晰的介紹和梳理，成為了解古老象徵與心理治療之間深邃關聯的重要作品。
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王浩威，國際分析心理學會榮格分析師、精神科醫師、作家。高雄醫學院醫學系畢業，曾任臺大醫院、和信醫院及花蓮慈濟醫院精神部主治醫師；《島嶼邊緣》、《醫望》雜誌總編輯。目前為實踐大學心理分析研究所副教授級專業技術人員、臺大醫院精神部兼任主治醫師、華人心理治療研究發展基金會執行長、心靈工坊文化公司發行人。著有《獻給雨季的歌》、《台灣查甫人》、《憂鬱的醫生，想飛》、《生命的十二堂情緒課》、《我的青春，施工中》、《好父母是後天學來的》、《晚熟世代》等書。近年引介榮格學派相關作品，譯有《男人‧英雄‧智者》、《夢，通往生命的泉源》、《文化幽靈》等書。
譯者（按姓氏筆畫排列）
成顥，中國心理學會註冊心理師，臨床心理學碩士，畢業於南京醫科大學第四臨床醫學院，目前就職於南京郵電大學心理健康教育與諮詢中心，任心理諮詢與危機幹預工作負責人，翻譯、參譯、參編和參校多部心理諮詢與心理治療著作。
劉娜，中國金融出版社《金融博覽》雜誌前首席編輯，譯有《尋找一生的事業》、《探路者：世界探險史》、《自我與原型》。
魏冉，中國心理學會註冊心理師，山東中醫藥大學應用心理學學士，南京師範大學發展與教育心理學碩士，目前在英國塔維斯托克中心攻讀組織諮詢碩士學位。曾任高校心理健康教育專職教師，現為個人執業心理諮詢師。
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陳宏儒／諮商心理師，臉書社團「榮格讀書會」創辦人
魏宏晉／榮格學派書籍譯介者與課程講師
（依姓氏筆畫排列）
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暗夜中的一盞燈火
劉娜／本書譯者
和這本書，是一次「共時性」的相遇。
遇到它時，我正在我自己人生的黑森林裡。舉目四望，我不知道怎麼就來到了這樣的黑暗深處，我也不知道可以如何走出這片漆黑之地。我只是一週一週地見我的分析師，和他講我心裡的駭浪與無助。
大概就是在這樣的時刻，這本書來到我的生命裡。
我當時並不知道它是一本什麼樣的書，我只是在那樣的無力和迷失裡，遵照著自己某些慣有的習常，找些事情來做。
就這樣，我開始了每天清晨和它的一期一會。
漸漸地，我似乎被帶入了它所描述的「煉金世界」。煅燒、溶解、固化、昇華、淨化、分解、結合，這些煉金的步驟，似乎和我自己的體驗一一尋上了對應。
從翻譯初稿到現在已經過了四年，我依然記得許多細節。
書中，我讀到羅賽克（Theodore Roethke）的詩：
在黑暗的時光，眼睛開始看得見／在日漸深重的暗影處，我遇見了自己的陰影／……／黑夜湧出鳥群，和一輪殘月／在光天化日之中，午夜重現！一個人遠遠出走，尋找著自己——／在淚水全無的長夜，自我歸於死亡／所有自然之物綻放出非自然之光
我無法形容讀到時，內心的震動。它如同從某個深處傳來的聲音，告訴我，你並不孤單，也不用害怕，這是許多人有過的共同的體驗！它讓我感覺，我並不是一個人，雖然看不見，可是，從古至今，我有許多的同行者，他們也經歷著我的經驗。在那些時刻，黑暗似乎因著某些理解與陪伴，而變得不那麼濃稠。
也曾有一段時間，我感覺自己如同一段浸在水中的枯木，透溼、沉重又無力地飄浮在水裡。不久，我在「溶解」那章中讀到：
僕人把水拿來，而國王喝得過多，以至於「他所有的四肢都充滿了水，皮膚腫脹，沒了自己的顏色」……「我感覺身體沉沉的，頭痛，就像四肢都在四分五裂中！」……榮格評論說：「國王形成的人格是來自過度肥大的自我……但當他喝下水，他便被水所淹沒——也就是說，被無意識淹沒了。」……膨脹的自我由於自身不知節制而被溶解。在某種合理的基礎之上，自我的溶解為了未來的重生鋪就了可能。
這些話，讓我換了一個視角去看自己在體驗的昏沉與無著，去檢視自己那「過度肥大的自我」；它也讓我稍有安心，這樣的溶解，雖然痛苦，但不經歷也許我就無法見到那個我一直想見的我。
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那時，我開始理解不夠穩定，不夠確定未必是壞事，去學著體驗「不安全，脆弱」中的「新鮮與生機勃勃」。
翻譯本書的過程中，除了漸漸成為了諮詢師之外，書也成了我的另一個陪伴與指引者。每天清晨，我都如同走入另一個充滿了意象與想像的空間，在那裡與一小段講述相遇。這段講述裡，不是某一個人的故事，而是許許多多人，許許多多年來，經驗個體化歷程的共同體驗。它通過聖經故事、神話故事、詩歌、繪畫、夢、器物、古老的文化符號等等，傳遞出集體無意識的片段。而這片段又如一方湖面，或映照出我自己的某些待整合的碎片，或安撫到我的焦灼，或是引出我的某些思考。
這絕不是一本字典書，可以讓人拿著自己的「症狀」去其中尋找答案。恰恰相反，這是一本充滿著「千變萬化的神話和明暗閃爍的象徵」的書。也正因為如此，閱讀者可以在其中看似的「模糊」中「照」見自己，發展出自己的獨特故事。
個體化歷程，先破後立，過程中更是破破立立挑戰不斷，甚至據說，也不是所有人都能走出常常在中年出現的這片黑森林。在墜落、迷失、尋路的不安裡，如果有一個人在那裡，說：「你走的路我都走過，來，我講給你聽！」那麼，困頓之中，一定會感恩與安心不少。
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