作者:謝宏仁
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本書《歐洲中心主義的4個神話:文藝復興、地理大發現、宗教改革,與啟蒙運動》對4件世界史的重大事件之因由提出質疑。
談到「文藝復興」,歐洲結束了長達一千年的黑暗時期,並且,義大利的傑出人士開始對於古希臘、古羅馬的藝術與其他美好事物,透過文化活動重新給予肯定。接下來的「地理大發現」,歐洲探險家們開始出海探索未知的世界,從哥倫布的發現美洲、迪亞士繞過好望角、達伽瑪開闢印度航線,以及麥哲倫看到太平洋,之後,其船員完成環行世界之壯舉。而「宗教改革」開始於16世紀初,被大師韋伯認為是資本主義的起源,從那時候起,歐洲逐漸與其他地區拉開距離。論及「啟蒙運動」,這是歐洲藝文界大放異彩的時期,在理性主義的支持底下,各個領域的知識快速地累積,人類自此之後,開啟了現代性之發展歷程。
然而,上述的說法也為一般人所熟知,但其實是建構出來的,與歷史事實並不相符。簡單說,文藝復興之種種,並不是重現了古希臘、古羅馬的美好事物,而是來自中國。地理大發現這件事更是誇張,歐洲探險家只是航向已知的世界而已,頗像是今日流行的自助旅行。宗教改革當中對資本主義的起源最為重要之預選說,早在4、5世紀時的天主教就已經存在,無須等到16世紀才由喀爾文帶領其信徒恪遵其信條。而「啟蒙運動」真是由理性主義支撐的嗎?似乎有一個更合理的答案,啟蒙時期的飲料咖啡扮演的角色應該更加重要,而這成癮性植物是由黑人奴隸所生產。
作者簡介:
與大師韋伯的對話是一個同時趨近於0與1,000的過程,前面的數字是本人讚美大師韋伯的「總字數」;後者則是我已出版之批評韋氏的「總頁數」。具體而言,在過去的十餘年間,吾人讚美韋伯的總字數從500、300減少到最近的0;批判韋伯論點的頁數則是已累積到1,000頁。至本書截稿日為止,全球應該無人超越這兩數字,低於前者,而高於後者。
我是謝宏仁,過去二十年來,一直任教於天主教輔仁大學社會學系,哪兒也沒去,應該說哪兒也去不了。雖然至今未曾擔任過行政職位,但目前兼任「全球反韋伯研究中心籌備處主任」。該中心仍未掛牌,原因至少有二。其一,因為本人沒有勇氣在系務會議結束前的臨時動議的時段中,提出這個21世紀社會科學足以媲美一帶一路的偉大的計畫。其二,即使本人提出來了,應該也不會進入所謂的實質審查階段。吾人以為,第二個原因還可以成為該中心遲遲掛不了牌的藉口。
我寫過幾本書,如果其中還有幾本可以拿到檯面上的話,那麼,應該就是下列的書目了,如下:
《社會學囧很大1.0:看大師韋伯如何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2015)。
《社會學囧很大2.0:看大師韋伯為何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2019)。
《社會學囧很大3.0:看大師韋伯因何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2020)。
《社會學囧很大4.0:看大師韋伯奈何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2022)。這些書,應該可以讓讀者清楚地知道謝某為何在輔大社科院眾多人才之中,還能夠「脫穎而出」,成為世界上首位反韋伯這位大師之籌備處主任的原因。
對了,也許更重要的是,謝某也反對歐洲中心主義的思維框架。
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辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。徵求價 | 數量 |
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本書《歐洲中心主義的4個神話:文藝復興、地理大發現、宗教改革,與啟蒙運動》對4件世界史的重大事件之因由提出質疑。
談到「文藝復興」,歐洲結束了長達一千年的黑暗時期,並且,義大利的傑出人士開始對於古希臘、古羅馬的藝術與其他美好事物,透過文化活動重新給予肯定。接下來的「地理大發現」,歐洲探險家們開始出海探索未知的世界,從哥倫布的發現美洲、迪亞士繞過好望角、達伽瑪開闢印度航線,以及麥哲倫看到太平洋,之後,其船員完成環行世界之壯舉。而「宗教改革」開始於16世紀初,被大師韋伯認為是資本主義的起源,從那時候起,歐洲逐漸與其他地區拉開距離。論及「啟蒙運動」,這是歐洲藝文界大放異彩的時期,在理性主義的支持底下,各個領域的知識快速地累積,人類自此之後,開啟了現代性之發展歷程。
然而,上述的說法也為一般人所熟知,但其實是建構出來的,與歷史事實並不相符。簡單說,文藝復興之種種,並不是重現了古希臘、古羅馬的美好事物,而是來自中國。地理大發現這件事更是誇張,歐洲探險家只是航向已知的世界而已,頗像是今日流行的自助旅行。宗教改革當中對資本主義的起源最為重要之預選說,早在4、5世紀時的天主教就已經存在,無須等到16世紀才由喀爾文帶領其信徒恪遵其信條。而「啟蒙運動」真是由理性主義支撐的嗎?似乎有一個更合理的答案,啟蒙時期的飲料咖啡扮演的角色應該更加重要,而這成癮性植物是由黑人奴隸所生產。
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與大師韋伯的對話是一個同時趨近於0與1,000的過程,前面的數字是本人讚美大師韋伯的「總字數」;後者則是我已出版之批評韋氏的「總頁數」。具體而言,在過去的十餘年間,吾人讚美韋伯的總字數從500、300減少到最近的0;批判韋伯論點的頁數則是已累積到1,000頁。至本書截稿日為止,全球應該無人超越這兩數字,低於前者,而高於後者。
我是謝宏仁,過去二十年來,一直任教於天主教輔仁大學社會學系,哪兒也沒去,應該說哪兒也去不了。雖然至今未曾擔任過行政職位,但目前兼任「全球反韋伯研究中心籌備處主任」。該中心仍未掛牌,原因至少有二。其一,因為本人沒有勇氣在系務會議結束前的臨時動議的時段中,提出這個21世紀社會科學足以媲美一帶一路的偉大的計畫。其二,即使本人提出來了,應該也不會進入所謂的實質審查階段。吾人以為,第二個原因還可以成為該中心遲遲掛不了牌的藉口。
我寫過幾本書,如果其中還有幾本可以拿到檯面上的話,那麼,應該就是下列的書目了,如下:
《社會學囧很大1.0:看大師韋伯如何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2015)。
《社會學囧很大2.0:看大師韋伯為何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2019)。
《社會學囧很大3.0:看大師韋伯因何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2020)。
《社會學囧很大4.0:看大師韋伯奈何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2022)。這些書,應該可以讓讀者清楚地知道謝某為何在輔大社科院眾多人才之中,還能夠「脫穎而出」,成為世界上首位反韋伯這位大師之籌備處主任的原因。
對了,也許更重要的是,謝某也反對歐洲中心主義的思維框架。
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