第十五章



壹、 本章大意

1. 失羊的比喻，表達神在乎教會外的靈魂。

2. 失錢的比喻，表達神在乎教會內的信徒。

3. 兩個兒子的比喻，說明願意悔改的人，父神都願意接納。

貳、 釋經與亮光

【1-10對照太十八12-14節】

眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道（1）：「稅吏和罪人」是當時敬虔的猶太人所藐視的一個社會階層。「罪人」是當時法利賽人用的特別稱呼，指那些不遵照法利賽人禮儀規範生活的人。

法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯（2）：「法利賽人」是猶太教中最嚴謹的教派，自誇有高度聖潔的生活、對神敬虔，並具有豐富的聖經知識。「文士」是專門抄寫並教授舊約聖經的人，他們熟悉舊約聖經和古人對律法的解釋。文士大多數屬於法利賽人，但並非所有的文士都是法利賽人。與人一同「吃飯」，表示不止於單純的交往，更表示接納與認可。

耶穌就用比喻說（3）：「比喻」是用大家熟悉的事物來表達深刻真理的一種方式。

一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大（7）：耶穌這話並非表示祂看重這隻迷羊過於其他99隻正常的羊，而是強調看見自己勞苦的果效，為那死而復活、失而復得的羊所表現出來的歡喜態度。「不用悔改的義人」指已經被稱為義（與神恢復正確關係）的人。

或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈、打掃屋子、細細的找，直到找著嗎（8）：據說古時猶太婦女喜歡在前額戴一串叫作「仙迷蒂」的妝飾品，是用銀幣作成的。這串飾物代表訂婚或結婚的信物，雖然它本身的價值不大，但在佩帶婦女的心中，則視為無價之寶，一旦遺失一個銀幣，一定會仔細的清掃，直到找著為止。「一塊錢」是希臘幣制的基本單位，相當於羅馬的一錢銀子，約為當時工人一天的工資。由於猶太人的房子窗戶細小，屋內光線不足，所以要「點上燈、打掃屋子、細細的找」。

找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧（9）：阿拉伯的丈夫可用一句話，就把太太給休了。被休之妻有權可以擁有她所有穿戴的衣服和飾物。因為這個理由，頭飾上的錢幣、戒指、項鍊在離婚婦女極需要時，便成為她重要的財產。以上所提之物，常是婦女結婚時的嫁妝。此婦女那麼關心那失落的一枚錢幣，可能它就是她的嫁妝之一，也是她被休時的重要財產。

【4-9節】

失羊的比喻是在羊群以外找回他的迷羊，強調向人傳福音的重要性；失錢的比喻是在屋子裡找回她所失的錢，強調教會需要找回所失掉的信徒，直到都找到為止。神不但為那些被找回的迷羊歡喜，也要為那些本屬教會的人被找回來而歡呼。

耶穌用失羊和失錢的比喻，向法利賽人和文士表達神如何在乎靈魂的得救、信徒的尋回，要他們不能輕看任何人。這在在提醒我們：

1. 不要活在信仰的框框裡，更不當定罪別人，當明白神愛的心意，把福音傳給需要的人，使他們離開罪惡的生活，飽得神的憐憫與慈愛。千萬不要效法法利賽人和文士，只會定人的罪（1-2），卻看不到別人的需要。

2. 我們當用別人容易懂的方式來傳講真理、傳揚福音，使人容易領悟和學習。正如耶穌用比喻對法利賽人及文士說話（3）。

3. 每個靈魂主都在乎，我們也當在乎，並且努力把他領回神的家中。正如耶穌所說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？」（4）

4. 主的慈愛總是大過祂的管教，並且不斷給我們悔改的機會。正如比喻中尋找那隻迷羊的主人一樣：「找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡。」（5）主不斷給我們悔改的機會，並且用愛對待我們，我們也當如此對待別人。

5. 我們不但要向外傳福音，也要堅固已信主的信徒，使教會充滿得救的人，更要充滿健康的基督徒。正如耶穌所說失羊和失錢比喻中的那隻羊和那個錢，都要把它找回來。

【11-32節】

小兒子對父親說：……請你把我應得的家業分給我（12）：按猶太人的習俗，長子可得兩份家業（申廿一17），故小兒子「應得的家業」約為三分之一。

在那裡任意放蕩、浪費資財（13）：「任意放蕩」原文為過奢侈的生活。

於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬（15）：「豬」在神的眼中是骯髒不潔的（利十一7），「去放豬」指最卑劣可恥的工作。一般說來，那時猶太人不養豬，因為既不能用來獻祭，也不能作為食物（猶太人不吃豬肉），故那養豬的人家可能是外邦人。

他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他（16）：「豆莢」是巴勒斯坦常見的一種長青樹所結的種子，名為「稻子豆」，可用作牲畜的飼料和貧民的糧食。

我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你（18）：猶太人通常不敢直呼神為神，而改以天代表神。

於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴（20）：本節對父親的描述極為生動：①「看見」－眼動了；②「動了慈心」－心動了；③「跑去」－腳動了；④「抱著」－手動了；⑤「與他親嘴」－口動了。父親的全人都動了。「相離還遠，他父親看見」，這絕不是偶然發生的，這個父親必定是天天倚門眺望，癡癡地等待兒子回家。這表明不是罪人悔改歸向神，乃是神等候接納悔改的罪人。「就動了慈心」原文為「就有了憐憫」。小兒子尚未說任何一句話之前，父親就已動了慈心。

兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子（21）：小兒子在本節所說的話，並沒有把原先預備好的話說完，尚缺一句「把我當作一個雇工吧」（19），表示他的話被父親打斷了。父親沒有等他把話說完，立刻帶出愛的行動。

父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂（22-23）：「上好的袍子」是高貴的標記，代表作兒子的地位。「戒指」是權柄的標記，代表作兒子的權柄。「鞋」是自由的標記，代表作兒子的自由，奴隸只能赤腳。「肥牛犢」是猶太人專門養在牛圈中，以備重大喜事和特殊場合（如招待高貴客人）、特別慶典才用。父親為小兒子宰殺肥牛犢，表明父親視他為相當重要的人。

因為我這個兒子是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來（24）：在這位慈父眼中，他的小兒子已經死了。當他願意悔改回家時，就像從死裡復活、失去又得到一樣。同樣地，在神眼中，所有失喪的罪人都是死的。他們得救時，就都與基督一同活過來了（弗二5、西二13）。

我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂（29）：大兒子不但埋怨，還帶著諷刺，因筵席上山羊羔不如綿羊羔有價值，比肥牛犢就更差了，因為只有在特別場合才會宰殺肥牛犢，以款待尊敬且特別的客人。大兒子所要表達的是，小兒子花盡父親所給的財產，是個不孝子，父親還為他宰殺肥牛犢。他盡心盡力服事父親，卻連一隻山羊羔都沒有，當然生氣。大兒子明顯地描繪了文士和法利賽人，他們憤恨耶穌憐憫殘暴的罪人。

耶穌用了兩個兒子的比喻，說明願意悔改的人，父神都願意接納。身為大兒子的人，必須體會神平日的愛待與豐富的供應，千萬不要嫉妒神給別人特別的恩典。這個比喻提醒我們：

1. 我們要懂得珍惜現今所擁有的，更要有眼光經營所擁有的，才能富足久久、享受久久。若像比喻中的小兒子不懂得珍惜，未來只有痛苦而已（15-16）。

2. 當人不願住在神的家中，讓神掌管生命，凡事想要自己作主人，結局就是悲慘。正如比喻中的小兒子一樣（15-16）。

3. 環境常是神用來喚醒良知，使人真心悔改歸向神的機會。我們當從環境中去體會神的心意、敏銳神的帶領，不要錯過神的提醒。正如小兒子窮苦時，他就醒悟過來，回轉歸向他的父親（17-18）。事實上，艱難的環境常是神化妝的祝福。

4. 我們必須先有內在的醒悟，才能有外在行為的改變。正如這個小兒子，「他醒悟過來，就說：……我要起來，到我父親那裡去……。」（17-18）

5. 我們當學習真實謙卑面對神和人，並且承認自己的軟弱與失敗，才能有重新開始的機會。正如比喻中的小兒子：「我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」（18-19）

6. 神對我們的愛是主動的、充滿憐憫、不計算過錯。只要我們肯真心悔改，神會無條件的接納我們。正如這個小兒子悔改回家時，都還沒有說出悔改的話，父親就先用全人的愛迎向他（20）。

7. 我們當活出不一樣的生命，好見證基督的榮美。正如這個父親視小兒子是死而復活、失而又得的（24）。

8. 提醒自己不要因神特別祝福某人而忿忿不平，因為神在平日已經不斷賜給我們豐富的恩典。這個大兒子因父親為小兒子悔改回家，為他所做的一切而生氣時，父親對他說：「兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（31-32）事實上，像小兒子這樣的人，看起來好像特別被禮遇，其實這個禮遇只有一次（他過去所失去的更多），未來他還必須靠自己努力生活。反觀大兒子的人，表面看來好像沒有得到神特別的禮遇，但是神平日的豐富供應，絕對大過一次特別禮遇的好多倍。千萬不要定睛在一次的特別祝福，當看神平日豐富供應的總和。

參、 捫心自問

1. 當你看到那些作惡、活在罪中、拜偶像的人時，是定他們的罪，還是憐憫他們，甚至為他們禱告，求神拯救他們？

2. 每次跟別人傳福音時，你總是講得讓人一頭霧水，還是清楚明白真理？你總是講一堆理論，讓人感受不到信仰跟生活的直接關聯，還是能說出信仰和生活息息相關的真理？

3. 當別人做錯事時，你常會嚴責對方，還是不斷給他悔改的機會？面對犯錯的人，提醒和責備都是必要的，只是在你的舉動背後所蘊藏的動機相當重要。如果你是以愛相繫，卻是溺愛，那種愛不但不能帶來正面果效，只會害了對方。

4. 你是一個健康的基督徒，還是靈裡常常體弱多病？你是常常需要別人照顧的基督徒，還是可以照顧別人的基督徒？

5. 面對苦難時，你總是怪罪別人、環境，還是從環境中去體會神的心意，真實在神前悔改認罪？一個沒有自省能力的人，將會面臨甚麼後果？

6. 你現今的生命能見證耶穌的美好，進而激勵別人信靠耶穌嗎？如果還不行，你有哪些地方需要調整？

7. 你常因為別人在某事上特別蒙神賜福而向神抱怨嗎？你是否體會平日神已經給你豐富的恩典而感恩？事實上，當你懂得把神平日給的恩典加總起來，可能超過別人好多好多。你應當更多感恩，絕對不要抱怨。

第十五章



壹、 本章大意

1. 失羊的比喻，表達神在乎教會外的靈魂。

2. 失錢的比喻，表達神在乎教會內的信徒。

3. 兩個兒子的比喻，說明願意悔改的人，父神都願意接納。

貳、 釋經與亮光

【1-10對照太十八12-14節】

眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道（1）：「稅吏和罪人」是當時敬虔的猶太人所藐視的一個社會階層。「罪人」是當時法利賽人用的特別稱呼，指那些不遵照法利賽人禮儀規範生活的人。

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牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。

比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。

與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美好，並且隨時幫助信徒突如其來的求知慾。於是我開始有計畫地研經，逐卷逐節地弄清楚，這樣的研究使我不但明白聖經的意義，了解當時的歷史背景，更清楚了解神的心意，並且學習如何生活應用，不但祝福了自己，也幫助自己在講道上更融會貫通，造就信徒靈命得以更新。

當太太鼓勵我把從經文中所得的領受寫下來時，我發現再一次地造就我自己，因為在整理的過程中，我更加得著益處。當我把16年來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》靈修材料呈現出來時，許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。

我真期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些渴慕明白神話語的基督徒，更深地進入神的心意，明白真理、運用真理、實踐真理，進而分享真理、教導真理，使自己活在真理中，一生蒙神賜福。

我也期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠讓那些剛信主的好朋友，心靈被打開，生命潛能被開發，走出過去不堪回首的歲月，進入神榮耀的光輝，學習真理、享受真理、實踐真理，因真理活得自由自在。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室

2002/9/19

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。

比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。

與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美...

初心
牧者的渴望
讀者迴響之一
讀者迴響之二
1189天的饗宴
「清晨嗎哪」如何收取
四福音書簡介
路加福音簡介
第十三章
第十四章
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第十八章
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第二十一章
第二十二章（上）
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