作者:王陽明
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西鄉隆盛:「修心練膽,全從陽明學而來。」
曾國藩:「王陽明矯正舊風氣,開出新風氣,功不在禹下。」
梁啟超:「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥,未有切於是者。」
■ 要讀懂王陽明心學,世所公認從《傳習錄》開始!
《傳習錄》是王陽明的講學語錄,也是儒家的重要著作之一,其中包含王陽明的哲學思想,是研究王陽明和心學發展的重要資料。《傳習錄》堪稱「心學」第一書,被認為是王陽明最重要的哲學著作,對於知行合一、慎獨、致良知等哲學思想有深入討論,是我們感悟心學智慧必讀的經典。
■ 心者,萬物之根本,真理之所在——讓內在的修練技巧,成為實用的處世智慧!
正如儒家經典《大學》中所說:「定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」只有心靈達到寧靜而安穩的境界,人們才可以洞察萬物之規律。這個時候,考慮問題才會周詳,處理事情才會完善。真正的生活在內心,一切鬥爭皆是心戰。內心的強大,才是真正的強大。
■ 美國哈佛大學教授杜維明:「21世紀,是王陽明的世紀!」
王陽明的心學思想,融合儒釋道三家之精髓,其「知行合一」的思想,不僅可以強化現代人自我調適的能力,並且可以縮減自我修養的過程,是現代人破除身心迷惘的一帖良方。自十五世紀以來,王陽明是中國最有影響力的思想家,堪稱「立德、立功、立言」的聖人。
【內文介紹】--------------------------------------------------------------------------------------〈
徐愛①錄
【原典】
先生於《大學》「格物」諸說,悉以舊本為正,蓋先儒②所謂誤本者也。愛始聞而駭,既而疑,已而殫精竭思,參互錯綜,以質於先生,然後知先生之說若水之寒,若火之熱,斷斷乎「百世以俟聖人而不惑」者也③。先生明睿天授,然和樂坦易,不事邊幅。人見其少時豪邁不羈,又嘗氾濫於詞章,出入二氏之學,驟聞是說,皆目以為立異好奇,漫不省究。不知先生居夷三載④,處困養靜,精一之功⑤,固已超入聖域,粹然大中至正之歸矣。
愛朝夕炙門下,但見先生之道,即之若易而仰之愈高,見之若粗而探之愈精,就之若近而造之愈益無窮。十餘年來,竟未能窺其藩籬。世之君子,或與先生僅交一面,或猶未聞其謦欬,或先懷忽易忿激之心,而遽欲於立談之間,傳聞之說,臆斷懸度。如之何其可得也?從游之士,聞先生之教,往往得一而遺二,見其牝牡驪黃,而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞,私以示夫同志,相與考而正之,庶無負先生之教云。
門人徐愛書
【注釋】
①徐愛(1488~1518):字曰仁,號橫山,浙江餘杭人,是王陽明最得意,也是第一位門生。王陽明的妹夫,有「王門顏回」之稱,曾任工部郎中。下文的「愛」即徐愛的自稱。
②先儒:指程顥、程頤和朱熹。
③「斷斷乎」句:意為等到百代以後聖人出世也不會有疑惑。語出《禮記‧中庸》。
④居夷三載:正德元年(1506年),王陽明因上疏抗辯,獲罪下獄,後貶謫到貴州龍場(今修文縣)前後三年。龍場當時尚未開化,所以稱「夷」。
⑤精一之功:為精純的功夫的意思。語出《尚書‧大禹謨》:「人心惟危,道心惟危,惟精惟一,允執厥中。」
【譯文】
王陽明先生對於《大學》當中「格物」等觀點,全以鄭玄作注、孔穎達作疏的《禮記‧大學》為準,即朱熹等大儒們認為是誤本的那一版本。我剛聽說時感到十分驚訝並且對先生的學說抱有懷疑。後來,我用盡心力,綜合起來後進行參照對比,再向先生本人請教。最後我才明白先生的學說像水之寒冷,又像火之熱烈。正如《中庸》中所說的,後世出現的聖人也不會懷疑它的正確。先生的睿智與生俱來,並且他為人和藹、坦蕩、平易近人、不修邊幅。人們只知道先生年輕時豪邁不羈,曾經熱衷於詩詞文章的修習,受過佛、道兩家學說的薰陶,乍一聽到他的學說,都把它視為標新立異、荒誕不經的言論,不再深加探究。孰知先生在貶居貴州的三年當中,經歷了艱難困苦的環境,修身靜慮,精純的功夫已經超凡入聖,進入了絕妙的境界,歸入中正之旨。
我日夜在先生門下修習,聆聽他的教誨,認為先生的學說剛接觸時會感覺淺易,而越是深入研究越覺得十分高深。表面粗疏,但認真探究就越發感到精妙。接近時好像淺近,但深造時就覺得無窮無盡。修習十幾年來,我自己覺得還沒能窺探到它的邊緣。當下的學者,有的與先生僅僅有過一面之緣,從沒有聽過先生的學說,一開始就先入為主地懷著輕視、偏激的心理,還沒有仔細交談便根據傳聞草率地妄加揣度,做下了臆斷。這樣怎麼可能真正理解先生的學說呢?跟隨先生的學生們,聽了先生的教誨,也是大都遺漏的多而學到的少。就好比相馬的時候,僅僅看到了馬的性別、顏色等表面情況,卻漏掉了識別千里馬的關鍵特徵。因此,我把先生平日裡的教誨盡悉記錄了下來,給同學們傳閱,然後共同考核訂正,以免辜負先生的諄諄教誨。
學生徐愛記
作者簡介:
王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),幼名雲,後改名守仁,字伯安,號陽明,諡文成,世稱陽明先生。明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家。陽明先生是陸王心學之集大成者,非但精通儒、釋、道三教,而且能夠統軍征戰,是中國歷史上罕見的全能大儒。其學術思想在中國、日本、韓國以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響,因此,王陽明和孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。
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曾國藩:「王陽明矯正舊風氣,開出新風氣,功不在禹下。」
梁啟超:「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥,未有切於是者。」
■ 要讀懂王陽明心學,世所公認從《傳習錄》開始!
《傳習錄》是王陽明的講學語錄,也是儒家的重要著作之一,其中包含王陽明的哲學思想,是研究王陽明和心學發展的重要資料。《傳習錄》堪稱「心學」第一書,被認為是王陽明最重要的哲學著作,對於知行合一、慎獨、致良知等哲學思想有深入討論,是我們感悟心學智慧必讀的經典。
■ 心者,萬物之根本,真理之所在——讓內在的修練技巧,成為實用的處世智慧!
正如儒家經典《大學》中所說:「定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」只有心靈達到寧靜而安穩的境界,人們才可以洞察萬物之規律。這個時候,考慮問題才會周詳,處理事情才會完善。真正的生活在內心,一切鬥爭皆是心戰。內心的強大,才是真正的強大。
■ 美國哈佛大學教授杜維明:「21世紀,是王陽明的世紀!」
王陽明的心學思想,融合儒釋道三家之精髓,其「知行合一」的思想,不僅可以強化現代人自我調適的能力,並且可以縮減自我修養的過程,是現代人破除身心迷惘的一帖良方。自十五世紀以來,王陽明是中國最有影響力的思想家,堪稱「立德、立功、立言」的聖人。
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徐愛①錄
【原典】
先生於《大學》「格物」諸說,悉以舊本為正,蓋先儒②所謂誤本者也。愛始聞而駭,既而疑,已而殫精竭思,參互錯綜,以質於先生,然後知先生之說若水之寒,若火之熱,斷斷乎「百世以俟聖人而不惑」者也③。先生明睿天授,然和樂坦易,不事邊幅。人見其少時豪邁不羈,又嘗氾濫於詞章,出入二氏之學,驟聞是說,皆目以為立異好奇,漫不省究。不知先生居夷三載④,處困養靜,精一之功⑤,固已超入聖域,粹然大中至正之歸矣。
愛朝夕炙門下,但見先生之道,即之若易而仰之愈高,見之若粗而探之愈精,就之若近而造之愈益無窮。十餘年來,竟未能窺其藩籬。世之君子,或與先生僅交一面,或猶未聞其謦欬,或先懷忽易忿激之心,而遽欲於立談之間,傳聞之說,臆斷懸度。如之何其可得也?從游之士,聞先生之教,往往得一而遺二,見其牝牡驪黃,而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞,私以示夫同志,相與考而正之,庶無負先生之教云。
門人徐愛書
【注釋】
①徐愛(1488~1518):字曰仁,號橫山,浙江餘杭人,是王陽明最得意,也是第一位門生。王陽明的妹夫,有「王門顏回」之稱,曾任工部郎中。下文的「愛」即徐愛的自稱。
②先儒:指程顥、程頤和朱熹。
③「斷斷乎」句:意為等到百代以後聖人出世也不會有疑惑。語出《禮記‧中庸》。
④居夷三載:正德元年(1506年),王陽明因上疏抗辯,獲罪下獄,後貶謫到貴州龍場(今修文縣)前後三年。龍場當時尚未開化,所以稱「夷」。
⑤精一之功:為精純的功夫的意思。語出《尚書‧大禹謨》:「人心惟危,道心惟危,惟精惟一,允執厥中。」
【譯文】
王陽明先生對於《大學》當中「格物」等觀點,全以鄭玄作注、孔穎達作疏的《禮記‧大學》為準,即朱熹等大儒們認為是誤本的那一版本。我剛聽說時感到十分驚訝並且對先生的學說抱有懷疑。後來,我用盡心力,綜合起來後進行參照對比,再向先生本人請教。最後我才明白先生的學說像水之寒冷,又像火之熱烈。正如《中庸》中所說的,後世出現的聖人也不會懷疑它的正確。先生的睿智與生俱來,並且他為人和藹、坦蕩、平易近人、不修邊幅。人們只知道先生年輕時豪邁不羈,曾經熱衷於詩詞文章的修習,受過佛、道兩家學說的薰陶,乍一聽到他的學說,都把它視為標新立異、荒誕不經的言論,不再深加探究。孰知先生在貶居貴州的三年當中,經歷了艱難困苦的環境,修身靜慮,精純的功夫已經超凡入聖,進入了絕妙的境界,歸入中正之旨。
我日夜在先生門下修習,聆聽他的教誨,認為先生的學說剛接觸時會感覺淺易,而越是深入研究越覺得十分高深。表面粗疏,但認真探究就越發感到精妙。接近時好像淺近,但深造時就覺得無窮無盡。修習十幾年來,我自己覺得還沒能窺探到它的邊緣。當下的學者,有的與先生僅僅有過一面之緣,從沒有聽過先生的學說,一開始就先入為主地懷著輕視、偏激的心理,還沒有仔細交談便根據傳聞草率地妄加揣度,做下了臆斷。這樣怎麼可能真正理解先生的學說呢?跟隨先生的學生們,聽了先生的教誨,也是大都遺漏的多而學到的少。就好比相馬的時候,僅僅看到了馬的性別、顏色等表面情況,卻漏掉了識別千里馬的關鍵特徵。因此,我把先生平日裡的教誨盡悉記錄了下來,給同學們傳閱,然後共同考核訂正,以免辜負先生的諄諄教誨。
學生徐愛記
作者簡介:
王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),幼名雲,後改名守仁,字伯安,號陽明,諡文成,世稱陽明先生。明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家。陽明先生是陸王心學之集大成者,非但精通儒、釋、道三教,而且能夠統軍征戰,是中國歷史上罕見的全能大儒。其學術思想在中國、日本、韓國以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響,因此,王陽明和孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。
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