前言

釋迦牟尼佛珍貴的法教於西元六世紀傳入青康藏高原，並從那時起存續至今。當時因為有西藏國王的援助，來自遠近各國的佛教導師紛紛被延請入藏。在這些國家之中，又以現今的印度被視為佛教的發源地。人們常說，由於雪山峻嶺環抱的藏地足履難及，因而使得正統的法教與實修傳承得以保全流傳至今。然而，實際上，其能夠保持如此清淨的另一個主要原因，則是因為出離心、菩提心、虔敬心和正知見這些佛法根本之道所蘊含的真誠。

佛陀的教法惠及許多國家，根據不同傳播途徑而有不同的名稱。今日人們將傳到西藏的佛教，稱作「藏傳佛教」。

依照藏人的觀點，正是因為「一樣米養百樣人」，而要有不同的方法或「車乘」來因應，這些方法主要分為三大類：小乘、大乘和金剛乘，若硬要説其中一乘較另兩乘更高深或更好，是沒有意義的；更重要的是，該乘是否契合個別行者的當時所需。無論哪一乘，都是為了幫助行者去除阻礙證悟與解脫的違緣、創造修行善緣，並獲得更多體驗與了悟。

為了達成以上目的，佛法最常見的方式是找出問題的起因。而此起因歸根究底，就是我們的無明。因為無明，我們在情緒與行為上顯得自私。佛陀所教導的三乘法門，勝過世界上任何我們所能尋得或實現者，因為這些法教能針對各種情況，在不同層次上給予我們實際可行的方法。若說能幫助我們消除無明與自私的智慧，乃是最有價值的禮物，難道不是嗎？因為正是無明與自私為我們帶來這麼多的痛苦，而其對立面，也就是智慧與慈悲，則是創造一切安樂的泉源；它們是最精妙的良藥。

我認為藏傳佛教的主要特點，在於其廣博的法門與精深的哲理。藏傳佛教大師們強調，三乘無有牴觸、無有矛盾，並鼓勵行者三乘都要理解，如祖古烏金仁波切曾說的「一座一蒲團，三乘俱修持。」

收錄於本書中這些既寶貴又實用的語錄，也本著同樣的精神，試圖展現藏傳佛教博大精深的特質，因為正是這份特質使得藏傳佛教這幅織錦，成為世界上越來越多靈性追求者所追隨與修行的法教。我在收編這些語錄時，特別將所有言教以完整的架構串連起來，不僅過去許多偉大上師是以這樣的方式理解法教，我也是這樣學習的。

若是你對藏人的處境感到掛心，這裡有為何該保存其豐富文化遺產的充份理由。

若是你嚮往西藏的美景，那麼這裡就是其深奧宗教哲理的風景，一如潔白無瑕的雪山，能映射出清淨崇高發心的智悲陽光。

若是你想尋找真知灼見或生命的意義，這裡有從泱泱證悟滄海汲取出來的甘露滴。

這些語錄無疑是最真實的瑰寶，其璀燦超越一般世俗的金銀財寶。就讓這些菩提珠璣與你的日常生活交織成串，令其閃耀！



引文

這一系列珍貴語錄，我將它定義為：使人生更具意義的實用指南。這些針對佛法簡明扼要的闡述，乃是源於我的佛法導師。

在此，請容我多講一些。

通常我們在清晨醒來時，是處在一個茫然的狀態下，似乎還沈浸在睡夢中，忘了自己身在何處。醒來的第一個反應常常是：「我在哪裡？喔，對，我在床上，我剛剛睡了幾個小時，現在精神還不錯。」接著由慣性驅使著我們，開始做起那些日常重覆之事，像往常一樣看待事物，沿著既有的目標和方向前進。接著，我們感到開心、難過、憤怒、執著、沮喪，快樂和不耐煩。我們關心某些事情、不在乎某些事情；我們遭遇難題、心滿意足、放空或累趴、興致勃勃或提不起勁，然後時光飛逝，一天過去，我們累了，再次沈睡。

日復一日，年復一年，這樣的日子不斷飛逝。但也許有一天，我們可能會自問：「生命的意義何在？目的為何？人生到底是什麼？佛法可以給我一點啟示嗎？且讓我看看這本書在寫些什麼吧！」

是的，沒錯，我在對你說話，此刻手裡拿著這本書的人。你是自己身體的領航員，你是自己人生浪頭的衝浪者，你是駕馭自身念頭、情緒、計劃與記憶的騎士。是掌控自己人生的時候了！現在就專注於生命，看清楚實相吧！

我們無須再去追逐虛幻如海市蜃樓般的綠洲之水，我們可以直接從證悟上師的精闢言論中汲取清澈的高山澗水，好為我們的人生帶來些許意義。佛陀和許多大師已經圓滿成就一切，並留下能夠使我們獲得安樂、自由與證悟的箴言。這些話語源自佛陀本人，有著行者自身的實證與修持的保證，透過無間斷的傳承來到我們手上。因此，讓我來提供你幾個修行的方法吧！

在你醒過來的那一刻，試著以崇高的想法展開新的一天。在本書裡，你可以找到不少例子。其中，最崇高的想法就是菩提心，讓自己在心裡想著：「願所有生命都能獲得幸福，願他們沒有痛苦，若是他們還能獲得永恆的幸福，那更好！願大家都能獲得解脫，願我能幫助其他眾生獲得證悟。」

感覺如何？當我們為他人著想時，內心的自私與擔憂，是不是宛如被溫暖朝陽照射過的冰霜，消失得無影無蹤，對吧！

若能以這樣的方式展開新的一天，是不是非常美好？接下來，你值得泡一杯茶或咖啡來獎勵自己。

在上班或上學前，還是可以抽出一些時間修持。即使是五到十分鐘，若能好好運用的話，都會有極大的利益。記得修持時要注意三個重點：初善、中善、後善。

初始要以菩提心、良善的心開始。漸漸地，當你感覺越來越好時，可以加入皈依。皈依和發菩提心是非常好的開始，這兩點為修行立下了正確的方向。試著想像一下，在你眼前有一整列的人，他們都有著偉大崇高的心，處處為他人著想，並且都是有智慧、有能力的人。當你為自己立下了菩提心這個崇高的氣度時，你也邁出了一大步，加入了這列隊伍，成為佛陀的同行者。感覺如何？

接下來是正行。漫長的一天，總會有起伏與挑戰，保持頭腦清楚是必要的。此刻正是保持安靜片刻的好時機。在這一小段時間裡，什麼事情也不要做──就只是坐著。你可以保持安定放鬆，也可以清楚觀看，讓內心不受外界干擾，但仍須保持警覺與留意。我們可以讓內心保持穩定，又同時對外界回應與維持和善。

如果可以的話，利用此刻，或者在一天當中任何時候都可以，就只是坐著。本書介紹了許多如何單純安住的方法。若能做到，就是一個極佳的正行。

最後，我們來到殊勝的結行。讓我們再次許下崇高的願望：「願此座修行對他人有益，我願意盡己所能，追隨往昔大德獲致證悟與利益眾生的腳步。」

只要遵循此三善法，你會發現即使是短暫的修行，也能意味深長如大海般，我們的人生將變得更有意義。你會發現依循此修行之道的成果將整天如影隨形；它會在你意想不到的情況下出現。在剛開始修行時，你無須要求完美──只須盡力而為就好。

我們能夠盡力而為。我們能夠不去傷害他人。我們可以把握機會做個有益的人。我們可以掌控自私的韁繩，不讓其恣意狂奔。我們也可以花時間讓自己看清楚；沒錯，我們有時間的。

一日終了，在準備躺下入睡時，最好的方法就是生起崇高的想法，而最崇高的想法依然是菩提心。

本書所引用的教言均不離此三善法的架構。祈願我們也能以此作為人生的架構！

在本書中有許多我們能學習的東西；但無論我們讀了多少書，佛法修行總是還有更多需要學習的。請記住，無論你讀了多少游泳教學的書籍，總是比不上親身潛入水中來得全然與暢快。因此，在淺酌佛法的甘味後，若是感到求知若渴，建議你尋找一位真實導師。正如過去所有成就者所發現的，直接從認識我們、具有實際體驗的人獲得專屬建議，遠遠勝過讀完最大圖書館中所收藏的所有書籍。

在我短暫的一生當中，有幸能在當今現存傳承的導師座下領受佛陀法教，這些導師的珍貴與重要性有如黃金鎖鏈般環扣著。在此請容我提及幾位對我而言最重要的上師之名──頂果欽哲仁波切、祖古烏金仁波切，其心子確吉尼瑪仁波切與祖古貝瑪旺嘉。上師之恩德，我永懷感激，今生無以為報。

虛心求教之緣由

入道，必先聞法，才能了知輪迴過患與涅槃功德而做出正確抉擇。

修心，必先聞法，才能避免行事愚痴。

日修，必先聞法，才能使修行穩固，日有所長。

要讓心相續完全解脫，也必先聞法，才能斷除一切分別妄念。

從修行的第一步起，直至終點為止，務必仰賴比自己更好的人，如此才能使自心朝向往昔諸德所行之法道前進，並提升自身的體驗與了悟層次。

至於那些只滿足於知道「一點點」且故步自封的人，無論有何領悟，都無法走到法道的盡頭。即使人在山林隱居專事修行，也不會注意到自身有何偏差或迷妄。外表或許看來像個修行人，內心卻是一點增長也沒有。

～龍欽冉江

前言

釋迦牟尼佛珍貴的法教於西元六世紀傳入青康藏高原，並從那時起存續至今。當時因為有西藏國王的援助，來自遠近各國的佛教導師紛紛被延請入藏。在這些國家之中，又以現今的印度被視為佛教的發源地。人們常說，由於雪山峻嶺環抱的藏地足履難及，因而使得正統的法教與實修傳承得以保全流傳至今。然而，實際上，其能夠保持如此清淨的另一個主要原因，則是因為出離心、菩提心、虔敬心和正知見這些佛法根本之道所蘊含的真誠。

佛陀的教法惠及許多國家，根據不同傳播途徑而有不同的名稱。今日人們將傳到西藏的佛教，稱作「藏傳佛教」。

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前言
引文

第一章〈初善：前行發心殊勝〉

第二章〈中善：正行無緣殊勝〉

第三章〈後善：結行迴向殊勝〉

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內容出處
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授權說明

前言
引文

第一章〈初善：前行發心殊勝〉

第二章〈中善：正行無緣殊勝〉

第三章〈後善：結行迴向殊勝〉 ...