佛法常行經典的出版因緣

佛法常行經典是承繼著佛菩薩經典及三昧禪法經典之後，再編輯的一套佛經系列，希望與前述的兩套經典一般，能夠帶給大衆佛法的甚深喜樂。

常行經典的編輯有兩個方向：一是普遍，本系列所選編的經典是全體佛教或各宗派中，必備的常用經典。二是精要，這些選編的經典不只普遍，而且涵蓋大乘佛法的各系精要，是每一位佛教徒都應該仔細研讀的根本經典。因此，我們除了有些常行經典，如《金剛經》、《心經》、《維摩詰經》等等，已在其他系列中編出，以及部份經典如《華嚴經》、《大寶積經》等，本身可以單獨成套之外，大都匯集於此處出版。

另外，這一套經典的產生，也可以說是教界大德與讀者催生的結果。因為我們開始推出一連串的經典系列，原本是為了推廣佛經閱讀丶修持的新運動，希望使佛經成為我們人間生活的指導書，而不只是課誦本而已，並且圓滿「生活即佛經，佛經即生活」的目標。我們認為在這機緣的推動之下，以前可能只有百人完整閱讀過的佛經，會變成千人，乃至萬人閱讀，並使經典成為生活中的內容。而且在我們的編輯策劃下，當一個人他想要依止一位佛丶菩薩或一類法門修持時，他只要隨時攜帶一本編纂完成的經典，就可以依教奉行。如果這種方式推廣成功的話，實在是一場閱讀與修行的革命，能使生活與佛法完整的結合。因此，雖然大衆十分訝異於我們竟然有勇氣去推動這麼艱難的工作，但是我們的心中只有歡喜。

也因為這樣的理念，剛開始時，許多常行的流通經典，並沒有列為第一波出版計劃。但是教界大德與讀者們，卻十分期望看到我們編輯這些常行經典的成果， 並且能再予普遍推廣。對於他們的肯定，我們心中十分感激，並且從命編出。

正如同《法華經》中所宣說的：偉大的佛陀是以一大事因緣出現於世間，這一大事因緣就是要使衆生開、示丶悟丶人佛陀的知見。也就是說：佛陀出現於世間的真正目的，就是要我們具足佛陀的智慧，與他一樣成為圓滿的大覺如來。佛陀的大慈大悲深深的感動著我們，也讓我們在半夜之中觀空感泣。佛陀的大願，是那麼廣大，微小的我們要如何去圓滿佛陀的心願呢？現在我們只有用微薄的力量將具足佛陀微妙心語的經典編輯出來，供養給十方諸佛及所有的大德丶大衆。

佛法常行經集共編輯成十本，這些經典的名稱如下：

一、妙法蓮華經、無量義經

二、悲華經

三、大乘本生心地觀經、勝鬘經、如來藏經

四、小品般若波羅蜜經

五、金光明經、金光明最勝王經

六、楞伽經、入楞伽經

七、楞嚴經

八、解深密經、大乘密嚴經

九、大日經

十、金剛頂經、金剛頂瑜伽念誦經

我們深深期望透過這些經典的導引，讓我們悟入無盡的佛智，得到永遠的幸福光明。

南無 本師釋迦牟尼佛



悲華經序

《悲華經》，共有十卷。為北涼，曇無讖所譯。又作《悲蓮華經》、《大乘悲分陀利經》。全經主旨在讚歎釋如來於穢土中成佛。此外，為闡揚釋尊的大悲，亦舉出以阿彌陀佛為首之諸佛、菩薩的淨土成佛，並對諸佛菩薩之本生、本願加以敘述。經題「悲華」，即「慈悲的白蓮華」之意，是指釋迦牟尼佛而言。

本經古來有四種中文傳譯本：一、《閑居經》一經，據《開元錄》卷二之註釋，此經由西晉・竺法護譯，為《悲華經》之同本異譯。《大乘悲分陀利經》，譯者不明，古來稱為秦譯本，今有八卷三十品；此經較曇無讖譯本更簡潔、且接近原貌。與藏譯本、梵本亦較一致。三、《悲華經》十卷，北涼・道龔譯，今不存。四、《悲華經》十卷，即本經所述者。又，本經之藏譯德格版，由印度之勝友、天主覺、智慧鎧及西藏翻譯官智慧軍等人共譯校刊而成，共有十五卷。

本經共有六品，其內容為：

〈轉法輪品第一〉世尊於王舍城耆闇崛山為大比等說法，彌勒菩薩等向東南方留心聽法，歸命南無蓮華尊如來，其時，會眾中有寶日光明菩薩，見此覺不可思議，於是向世尊請問蓮華尊佛的成道、國土與莊嚴等問題。世尊對此善問加以稱讚並且一一詳答。並說明蓮華尊佛於昨夜後分為欲成無上道的諸菩薩大眾，宣說正法轉不退輪之事由。

〈陀羅尼品第二〉世尊對於寶日光明菩薩的祈問，依次解說蓮華佛土之晝夜差別及蓮華尊如來之音聲；並提及在此廣大蓮華佛土上與西方安樂國土之諸菩薩均是平等的。其佛壽命有三十中劫，滅度後正法住世滿十中劫，生於其處之菩薩壽命有四十中劫。此佛世界昔名為栴檀，日月尊如來出世後其佛壽命有三十中劫，身臨此佛涅槃的虛空印菩薩於十中劫的正法滅盡時，受日月尊如來與予授記，號蓮華尊如來。日月尊如來教授虛空印菩薩受持解了一切陀羅門。

〈大施品第三〉宣說有關諸佛世界皆是清淨微妙而種種莊嚴，離於五濁穢惡，而世尊因何因緣在五濁惡世中成佛，並提及為四衆講解三乘之法之因緣。本品即是敘述無諍念王的故事。

往昔，過恒河沙等阿僧祇劫，此佛世界名之為刪提嵐，此大劫名善持。彼劫中轉輪聖王無諍念治世，有大臣名寶海，寶海有子名寶藏，寶藏出家，成無上道，號寶藏如來。寶藏如來轉法輪濟度眾生後遊行城邑聚落，停留於首都安周羅城外閣浮林時，轉輪王與千王子及無量大衆前往寶藏如來處聽受說法，供養如來與諸聖眾三個月。而王之千子或其他人以此供養功德求為忉利天王、梵王、大王、轉輪聖王、大富，而竟無一人求取大乘，王亦只求成為轉輪王而不求無上菩提。此時，寶海梵志由夢中之啟示，悟徹人天有漏之果不足為愛，因此向王勸說發無上菩提心，成菩薩道，期待往生清淨佛土成佛。於是寶藏如來入三昧大放光明，王得見十方世界中五濁弊惡之土清凈佛土等種種世界，王遂瞭解欲求取清凈世界或五濁不凈世界，皆是依菩薩因位之願力所成，於是入城到所住處宮殿中閑靜處，思惟修集種種己佛世界。……

佛法常行經典的出版因緣

佛法常行經典是承繼著佛菩薩經典及三昧禪法經典之後，再編輯的一套佛經系列，希望與前述的兩套經典一般，能夠帶給大衆佛法的甚深喜樂。

常行經典的編輯有兩個方向：一是普遍，本系列所選編的經典是全體佛教或各宗派中，必備的常用經典。二是精要，這些選編的經典不只普遍，而且涵蓋大乘佛法的各系精要，是每一位佛教徒都應該仔細研讀的根本經典。因此，我們除了有些常行經典，如《金剛經》、《心經》、《維摩詰經》等等，已在其他系列中編出，以及部份經典如《華嚴經》、《大寶積經》等，本身可以單獨成套之外，大...

目錄

悲華經
佛法常行經典的出版因緣
凡例
悲華經序

悲華經
卷一
轉法輪品第一
陀羅尼品第二

卷二
大施品第三之一

卷三
大施品第三之二
諸菩薩本授記品第四之一

卷四
諸菩薩本授記品第四之二

卷五
諸菩薩本授記品第四之三

卷六
諸菩薩本授記品第四之四

卷七
諸菩薩本授記品第四之五

卷八
諸菩薩本授記品第四之六
檀波羅蜜品第五之一

卷九
檀波羅蜜品第五之二

卷十
檀波羅蜜品第五之三
入定三昧門品第六

目錄

悲華經
佛法常行經典的出版因緣
凡例
悲華經序

悲華經
卷一
轉法輪品第一
陀羅尼品第二

卷二
大施品第三之一

卷三
大施品第三之二
諸菩薩本授記品第四之一

卷四
諸菩薩本授記品第四之二

卷五
諸菩薩本授記品第四之三

卷六
諸菩薩本授記品第四之四

卷七
諸菩薩本授記品第四之五

卷八
諸菩薩本授記品第四之六
檀波羅蜜品第五之一

卷九
檀波羅蜜品第五之二

卷十
檀波羅蜜品第五之三
入定三昧門品第六