為中華文化傳承
為古代經典賦予新時代精神的使命
引領莘莘學子走進經典殿堂

中國歷代經典寶庫【出版的話】
時報文化出版的《中國歷代經典寶庫》已經陪大家走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」，還是50開大的「袖珍版」口袋書，或是25開的平裝「普及版」，都深得各層級讀者的喜愛，多年來不斷再版、複印、流傳。寶庫裡的典籍，也在時代的巨變洪流之中，擎著明燈，屹立不搖，引領莘莘學子走進經典殿堂。
這套經典寶庫能夠誕生，必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持為中華文化傳承，為古代經典賦予新時代精神的使命，邀請五、六十位專家學者共同完成這套鉅作。二○○九年，高先生不幸辭世，今日重讀他的論述，仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛，以及他殷殷切切，不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特別強調:
中國文化的基調，是傾向於人間的；是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的聖賢才智，歷代著述，大多圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論是春秋戰國的諸子哲學，漢魏各家的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程朱陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨歎，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民傳唱的詩歌、戲曲，村里講談的平話、小說……等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、?土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬，對社會家國的情懷，對蒼生萬有的期待，激盪交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造成了中國。平易近人、博大久遠的中國。
可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明，這樣一個塑造了我們、呵護了我們幾千年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會，把握的可能呢？
參與這套書的編撰者多達五、六十位專家學者，大家當年都是滿懷理想與抱負的有志之士，他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化，為的就是讓更多的青年能夠了解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裡，大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱，許多學者更是當今獨當一面的俊彥。
三十年後，《中國歷代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著，針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下，我們就原來的六十多冊書種，精挑出最具代表性的四十種，並增編《大學中庸》和《易經》，使寶庫的體系更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集，並以文學與經史兩大類別和朝代為經緯編綴而成，進一步貫穿我國歷史文化發展的脈絡。在出版順序上，首先推出文學類的典籍，依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲曲等。這類文學作品相對簡單，有趣易讀，適合做為一般讀者(特別是青少年)的入門書；接著推出四書五經、諸子百家、史書、佛學等等，引導讀者進入經典殿堂。
在體例上也力求統整，尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裡有許多古代用語，需用現代語言翻譯，我們特別將原詩詞和語譯排列成上下欄，便於迅速掌握全詩的意旨；並在生難字詞旁邊加上國語注音，讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習，為了讓經典寶庫躍上國際舞台，我們更在國語注音下面加入漢語拼音，希望有華語處，就有經典寶庫的蹤影。
《中國歷代經典寶庫》從一個構想開始，已然開花、結果。在傳承的同時，我們也順應時代潮流做了修訂與創新，讓現代與傳統永遠相互輝映。
時報出版編輯部

《水滸傳》

《水滸傳》的情節大致可分為兩大部分：前七十回以宋江、晁蓋為首，逐漸吸納四方豪傑上梁山。這些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗腐敗的政治。

後五十回，則描寫梁山好漢接受朝廷招安，為國家效力的過程。

改寫時打散了原書章回的劃分，純以故事的情節、人物做整體的考量，共分十五章。但為保持原書的精神和菁華，仍舊利用《水滸傳》中原有文字所表現的神韻和氣勢，故事的情節只作若干輕微的變更。每篇新的章節，都另擬新的題目，以點化出若干新的主題與新的涵義。

《三國演義》

《三國演義》是中國的第一部歷史演義，描寫三國時代戰爭英雄的風雲際會與鬥爭的故事。作者對於戰爭的場面、英雄與梟雄之間的鬥爭、以及各個政治勢力的勾心鬥角，都有十分精采的著墨。羅貫中寫《三國演義》的手法是「文學的」而不是「歷史的」，能生動的復原歷史的眞實感。

在改寫時，有一些權宜的措施：

㈠章目：原書分章回是為了說書的方便，如今因時制宜，為求整體的效果，而把章回打散，分成廿四章。章目為求簡明，用四字句，然常不能收提綱挈領之效。

㈡語言：原書以淺白的文言為骨幹，間雜摻用當時的口語。譬如某人說話穩重，便以文言表達；某人說話粗獷，便以口語表達。現在把這些語言全改寫成白話文，不免有損於原書一部分語言的奧妙。

㈢對白：對白的出現，依書中原有的先題名的方式：「某曰……」。由於人物繁多的緣故而未能把對白穿挿在情節的敘述中。

㈣情節：採重點處理的方式。情節中涉及迷信的部分盡可能刪去，或者加以簡化。

㈤書中的專有名詞，如官名、職稱、地名，為免影響整個故事的進行，依原典，不作解釋考證。

《老殘遊記》

書中借老殘的遊歷見聞，對當時吏治的黑暗痛加攻擊，無論在語言的運用上、在對生活的觀察上、在細節的描繪上，都可看出作者創新的精神，被譽為晚清四大諷刺小說之一。
本書改寫的內容，僅以初集二十囘爲對象，改寫的重點，放在文學技巧這部分；在不損害原書的宗旨和趣味下，把前後結構，作了一點可能的更動：某些人物的個性需要凸顯出來的，我也添加了一點筆墨。原書的白話，現在看起來，仍覺得受到文言的拘束很大，尤其是在寫景狀物時特別顯著，改寫時都譯成更接近現代的白話，如大明湖、黑妞白妞說書等處皆是。

《唐代傳奇》

唐人傳奇是唐代的文言文短篇小說。唐代文人們開始用優美的文筆，專心投入小說創作的領域。小說的篇幅加長了，內容開始反映出現實社會的人情世態，形式上也逐漸重視起結構的變化，同時還有人物心理的描寫。總之，唐人傳奇的出現，才使得「小說」這種文學體裁，正式地在中國文學史上佔有一席之地。

《宋明話本》

「話本」原來是民間藝人的作品，開始的時候，很少受到讀書人的重視。流通既久，漸漸的便引起有心的文人的注意，他們或者將話本成套編印，或者模仿「話本」的體裁來創作他們的小說。於是，原本專供說話人用的「故事底本」，就變成了一種「專供閱讀欣賞之用」的文學作品，和現代人寫小說的意義完全一樣了。

作者簡介：

傅錫壬

學歷：國立台灣師範大學國家文學博士

曾任：台灣大學、中山大學、東吳大學兼任教授。淡江大學中文系系主任，文學院院長、教務長等職。

現任：淡江大學中文系榮譽教授文化大學中文系兼任教授。

著作：《楚辭讀本》、《楚辭古韻考釋》、《楚辭語法研究》、《山川寂寞衣冠淚---屈原的悲歌世界》、《水滸傳》、《樂府》、《歷代樂府詩選析》、《中國神話與類神話研究》、《李清照》、《牛李黨爭與唐代文學》、《白話山海經》、《中國文學史初稿（合編）》。

邵紅

曾任：台灣大學中文系教授。現已退休。著作：《敦煌石室講經文研究》一書，以及〈敦煌石室的歷史故事〉、〈敦煌石室的佛經變文〉、〈公安竟陵文學理論的探究〉、〈陶葊夢一一書的性質〉等文章。

簡錦松

國立臺灣師範大學國文系學士、碩士、博士。

曾任：中華學術院詩學研究所研究委員、國立中山大學中文系主任。

現任：國立中山大學中文系教授。著作：《錦松詩稿》（古典詩）、《李夢陽何景明詩論研究》、《不會飛的蒼蠅》（散文集）、《唐詩現地研究》、《杜甫夔州詩現地研究》等書。

廖玉蕙

東吳大學中國文學博士。現任：國立台北教育大學語文與創作學系教授。

創作：《後來》、《五十歲的公主》、《廖玉蕙精選集》、《像我這樣的老師》、《不關風與月》、《嫵媚》、《走訪捕蝶人》……等三十餘冊及學術專著《細說桃花扇》、《人生有情淚沾臆—唐人小說的美麗與哀愁》……等五本及學術論文六十餘篇。

曾獲中山文藝獎、吳魯芹散文獎、五四文藝獎章及中興文藝獎及多次國科會學術研究成果獎助。多篇作品被選入高中、國中課本及各種選集。

胡萬川

國立政治大學文學碩士。

曾任：靜宜大學中文系教授、法國巴黎大學客座教授、清華大學中文系教授、系主任、台灣文學研究所所長。

現任：東海大學中文系教授。

著作：《真實與想像：神話傳說探微》、《民間文學的理論與實際》、《台灣民間故事類型（含母題索引）》、《真假虛實──小說的藝術與現實》、《話本與才子佳人小說之研究》、《海外存知己》、《鍾馗神話與小說之研究》、《平妖傳研究》、《中國傳統短篇小說選集（編譯）》。

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