第一章　人類文明需要重新認識和定位

從原始社會、奴隸社會、集權（極權）社會到民主（法治）社會是人類社會文明進步的基本脈絡。而決定人類社會性質的基本因素包括：生產力水準、社會利益關係、社會價值理論、政治經濟制度。原始社會與奴隸社會是基於生產力水準較低的社會狀態（層級），而集權（極權）政治和民主（法治）政治則依賴於生產力水準較高的社會狀態。

生產力的高度發展不僅依賴民主政治去替代集（極）權政治，且會依靠釋放「社會自由和司法公正」去增進保障，因為民主政治有利於促進社會公平公正。馬克思主義推出的「共產主義」基於認知標準（黑格爾辯證法）的狹隘與偏執（模糊和抽象），是極不成熟的社會學說。它主張的所謂「共產經濟」（公有制）不僅依賴極權（暴力）政治去推動，還會導致社會出現嚴重不公（甚至嚴重殘害），且會嚴重阻礙社會生產力的正常發展。是徹頭徹尾的「偽科學社會學理論（學說）」，必須徹底廢除！

馬克思主義或共產主義在人類的許多國家進行的實踐已經超過了一百年，不僅未能產生出平等祥和的社會秩序，還造成了各種嚴重的人道災難和經濟貧困。重新建造科學的人類社會學理論體系，是推進人類社會文明進步的必要（重要）前提！

民主自由與法治（公正）社會已經成為人類文明的崇高標誌，但現實世界中總是存在一些假借「民主、自由、法治」之名行極權專制之實。能夠充分體現這種「偽民主、偽法治、假自由」行為的社會制度和理論主張的無疑是「馬克思列寧主義（及毛澤東思想、鄧小平理論等）」！馬克思列寧主義從產生以來，一直存在否定與肯定的爭議。根源在於「否定者」始終未能建立起能夠明確證明其虛假偽善的理論體系，或者說沒有創建出能夠徹底否定和替代它的「社會科學標準理論體系」。

共產主義（公有制經濟）是馬克思列寧主義的核心價值觀，自它產生以來就始終在催生出不同人群對它表示「擁護、嚮往和質疑、反抗」。但這些擁護、嚮往和質疑、反抗的人群都很少將它與「反民主自由和法治公正」進行實質性聯繫，這是因為人類文化理論界缺乏「多因邏輯思維」的規範和引導！唯有創建了人類「社會科學標準理論體系」，才能讓擁護、嚮往和質疑、反抗「馬列共產主義」的各類人群的認知觀念趨向合理歸一。或者說，「馬列共產社會主義」是近一百多年來攪亂人類社會文明秩序的重要禍根，人類社會只有徹底終結了它的社會價值才能創建出利於社會和諧的價值認同！

我個人早已有意願編著人類《社會科學標準理論體系》（或《多因社會學》），它需要能夠充分論證「馬克思主義是偽科學」！希望能夠獲得相關社會力量或人士的支持與幫助。有朋友建議我向美國民主基金會聯繫，但也有朋友說美國民主基金會不支持這種專案。如果始終得不到相關社會力量的支援和幫助，我不明白現實社會是需要「邏輯思維啟蒙」還是需要「民主政治啟蒙」？因為維護民主制度的最佳途徑是在全世界推廣民主政治，而今嚴重阻礙促進和維護民主政治的主要社會力量無疑是「共產專制」！如果不能明確和充分證明「馬列共產社會主義」是危害人類社會、阻礙人類文明進步（民主政治）的主要禍根，不僅無法維持已有的民主制度，還會不斷失去民主自由和公正法治的政治環境，譬如時下的香港！毫無疑問，人類有眾多人在盼望推翻各種極權專制，也有許多人痛恨共產專制，但是，有多少人明白只有創建了能夠全面證偽和替代馬列主義的「科學社會學基石」，人類才能逐步全面消除各種極權政治（包括「共產專制」）！

在此附上曾經寄給「美國民主基金會」的信（主要內容）：

尊敬的「美國民主基金會」各位組織領導者和同事們，你們好！

感謝你們為促進世界和平與推進人類民主政治做出的重要貢獻！

當今世界，阻礙人類民主政治的主要力量無疑是「馬列共產社會主義」！中國、朝鮮、古巴等堅持實行馬列共產主義的國家無一不是「專制極權」社會，都是在阻止推進民主政治社會的力量。我認為，首先必須要在基礎理論上（論證）徹底推翻虛假的「馬列共產社會主義理論」體系，才能從現實實踐中逐步消除「共產極權」對民主政治的阻礙和危害！

我是從事人類基礎理論研究的獨立學者，如今有幸來到能夠充分保障民主和自由的美國。2006年曾經出版個人理論專著《東方科學》，因其中提出的邏輯學原理「多因邏輯學」否定了馬列主義理論的「邏輯基礎」：黑格爾辯證法（即對立統一法則），而被中共政府嚴格限制出版發行（宣傳傳播）！

近期我已經在著手編著推進整個人類社會文明的《多因社會學》專著。我認為，只有從「社會學」角度全方位的提出一套完善的涉及人類社會文明秩序的「社會學標準科學理論體系」，才能從根本上徹底否定「馬列主義或共產極權」的存在和消除其危害！如果無法建立一套完整的「現代社會學標準科學理論體系」，即使「引進民主」也難以充分維護它的合理價值，譬如俄羅斯、伊朗、委內瑞拉等。

《多因社會學》立足於採用「結構化標準」分析和構建人類社會秩序運行評價機制，將「政治、經濟、文化、技術」四項特性認定為人類文明社會秩序建構的基本要素。而馬列主義卻是用「單一要素」去認定人類社會性質，譬如它提出的「奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義、共產主義」等所謂人類社會「遞進制度」。事實上，奴隸社會和封建社會屬於「政治性質」，資本主義和共產主義又屬於「經濟性質」。社會主義則具有「綜合或模糊性質」。另外，「資本」應該屬於「生產力性質」，而「共產」應該屬於「生產關係性質」。非常明顯，馬列主義利用「單因化定性」人類社會文明的進步標準是建立在邏輯價值嚴重混亂意義之上的，是脫離嚴格清晰邏輯概念標準的！這種邏輯概念關係極其混亂的社會學說在人類社會的實踐中推行，產生出各種嚴重危害結果無疑存在必然性！

《多因社會學》採用「結構和條理化」標準或原理解析人類社會性質，能夠非常清晰的揭示出不同階段的人類文明標準。譬如僅用「生產力」去理解人類文明進步，可以劃分為「石器文明、農耕文明、工業文明、貨幣文明、資本文明、消費文明」。農耕文明是人類脫離原始「動物價值」的重要基礎（起點），而貨幣文明是促進工業文明的重要因素。工業文明和資本文明是推進規模化生產的重要力量，而消費文明不僅可以平衡「產能過剩」，還能夠平衡「貧富衝突」。為此，各種「福利國家」的不斷興起，足以證明它是人類文明的崇高標準！

《多因社會學》也會用「政治性質」區分人類文明的進步標準，劃分出「家長（種族或家族）制、奴隸制、封建極權制、民主法治制」。家長制（母系或父系社會）主要建於原始的石器文明，奴隸制則建於初始的農耕文明。封建極權制利於推進貨幣文明，因為貨幣需要依靠「信念」，而「封建極權」則益於樹立「社會信念」。然而，封建極權會「限制社會自由」不利於社會生產力的創新和創造，唯有推行「民主法治」才會促進社會生產的生活繁榮（創造與創新）。然而，民主政治不能「獨立成立」，需要「法治政治」的充分配合。因為「民主」容易出現「各自為政（無政府主義）或虛假形式（假民主政治）」導致社會紛爭或混亂，因此需要依靠「法治政治」為核心（中心）的平衡作用才能充分化解社會矛盾糾紛和利益差異。自然，法治必須儘量體現「公正透明」，沒有透明難有公正！為此，民主政治必須建立在「言論自由（資訊透明）和權力制衡（三權分立）」基礎之上。當然，這言論自由和權力制衡是需要進行細緻和系統定義（定制）的，否則會被歪曲或誤解！

另外，《多因社會學》還會將人類文明的經濟制度區分為「公有制、私有制、混合制」。公有制的優點是利於「社會平等」（馬列共產聲稱「絕對平等」），缺點是抑制創造和助長懶惰，不僅會導致社會貧困還會依賴「極權政治（壓制民主自由和排斥法治公正）」。而私有制的優點是有利於促進社會價值的創造與創新，增進社會富裕和促進（依賴）民主法治，缺點是容易產生貧富差距與社會矛盾。據此，「混合制」更利於人類提升社會文明！但現實實踐中，「混合制」又分離出與「極權政治和民主政治」不同的配合方式。前者便是現行的所謂「中國模式」，它不僅限制「民主自由和法治公正」還催生出嚴重的「權貴階級和社會腐敗」。而後者便是歐美等地區一些值得民眾嚮往的所謂「福利國家」，它們不僅能夠釋放和維護民主自由和法治，也能夠充分體現社會富裕與和諧！十分明顯，後者吻合了能夠充分體現先進生產力方式的「資本文明和消費文明」。為此，後者應該被維護和推廣，而前者（所謂「中國模式」）必須徹底廢除！



以上內容節錄自《改變中國：須證偽馬列共產·社會主義》唐付民◎著．白象文化出版

更多精彩內容請見

http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269715657.pdf

第一章　人類文明需要重新認識和定位

從原始社會、奴隸社會、集權（極權）社會到民主（法治）社會是人類社會文明進步的基本脈絡。而決定人類社會性質的基本因素包括：生產力水準、社會利益關係、社會價值理論、政治經濟制度。原始社會與奴隸社會是基於生產力水準較低的社會狀態（層級），而集權（極權）政治和民主（法治）政治則依賴於生產力水準較高的社會狀態。

生產力的高度發展不僅依賴民主政治去替代集（極）權政治，且會依靠釋放「社會自由和司法公正」去增進保障，因為民主政治有利於促進社會公平公正。馬克思主義推出的「共產主...