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民數記No.1妥拉

<在曠野>篇 (פרשת במדבר)

本段妥拉摘要:

民數記第一段妥拉標題<在曠野>，希伯來文(בְּמִדְבַּר)。這段妥拉講述耶和華神給以色列百姓做了「全營」的人口普查、數點、徵兵，以及營地布署等相關的重要工作，這些工作乃是為了將來以色列要「拔營-起行」而做的整備工作。

如這段妥拉的標題<在曠野>所揭示，耶和華神並不是在一個舒適、安逸、豐饒、富庶的環境之下來預備、訓練以色列百姓，正好相反，耶和華神是<在曠野>這樣一個艱難的環境中來「預備、磨練」以色列百姓，為的就是要讓他們靈裡剛強、身體健壯，使他們能過約旦河，進入應許之地，得地為業。

<在曠野>這個沒水、沒食物，甚至是沒有生命的天然環境中，人看到了 曠野 的廣闊無垠，人意識到了自己的「有限」和「澈底無能」，所以人必須「完全倚靠」神。

<在曠野>之前「人人平等」，<在曠野>中沒有人會擁有自己的房子、田地、和牧場，沒有人比較有錢，或比較貧窮，<在曠野>大家為了生存下去，必須要互相幫忙、互助合作。

最後，<在曠野>這個「寂寞靜謐-一無所有」的環境中，人們才有可能「完全地」轉向神，人們也才有辦法「專注地」面對神。

這就是為什麼耶和華神，要在以色列百姓出埃及後，領他們去到<曠野>的原因，因為<在曠野>能更清楚地聆聽到「神的話」，<在曠野>中，百姓可以經歷到「更深刻的事物」。

因為以色列百姓正是<在曠野>，在西奈山聽到「神說話」的聲音，並且領受十誡和一切聖法，以色列百姓也正是<在曠野>，把神的居所，也就是會幕給豎立起來，<在曠野>以色列百姓才可以專心地學習耶和華神所頒佈一切律例、典章、法度。





民數記No.1妥拉 <在曠野> 篇 (פרשת במדבר)

經文段落:《民數記》1:1 - 4:20

先知書伴讀:《何西阿書》1:10 - 2:20

詩篇伴讀: 122 篇

新約伴讀:《馬太福音》4:1-17、《羅馬書》9:22-33、《哥林多前書》12:12-31





一、 <在曠野>

民數記第一段妥拉標題<在曠野>。經文段落從民數記1章1節到4章20節。

<在曠野>這個標題，在民1:1：

『以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，

耶和華 在 (西奈的) 曠野 會幕中曉諭摩西說：』

וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד

בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר

這段妥拉的標題: <在曠野>(בְּמִדְבַּר) 就是希伯來經文原文民1:1的第五個字，這個字(בְּמִדְבַּר) 就是民數記第一段妥拉的標題。

在進入這段妥拉的主題之前，先來讀一段經文，耶利米書2:2：

『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：

我記得 妳年少時的恩愛，新婚時的愛情，

妳怎樣<在曠野>-在未開墾之地跟隨我，』

הָלֹךְ וְקָרָאתָ בְאָזְנֵי יְרוּשָׁלִַם לֵאמֹר כֹּה אָמַר יְהוָה

זָכַרְתִּי לָךְ חֶסֶד נְעוּרַיִךְ אַהֲבַת כְּלוּלֹתָיִךְ

לֶכְתֵּךְ אַחֲרַי בַּמִּדְבָּר בְּאֶרֶץ לֹא זְרוּעָה

回到民數記，民數記這卷書的希伯來文標題正好就是<在曠野>(בְּמִדְבַּר)，因為這卷書記錄了以色列百姓<在曠野>行走-漂流三十九年的時間，其中所經歷的一切種種，從出埃及後的第二年，耶和華神吩咐摩西要數點百姓，做徵兵，和營地布署的準備工作開始，一直到最後，以色列百姓來到摩押平原，正對耶利哥城，準備要過約旦河。

<在曠野>的這三十九年的歲月中，從民數記11章開始，以色列百姓開始無故地抱怨，然後接連又發生了「探子事件、可拉叛黨、銅蛇事件」，以及「先知巴蘭的詭計」，誘使以色列百姓和摩押及米甸女子犯姦淫，甚至還拜偶像，來到民數記25章這裡，可以說是以色列百姓<在曠野>的靈性最低點，但是進入26章之後，又開始止跌回升。

再回到民數記第一段妥拉<在曠野>，民數記第一章和第二章所描繪出來的景象其實是氣勢磅礡的，這就像是一幅耶和華神<在曠野>「建軍、閱兵」的壯大陣容的圖像，來看民1:2-3經文所說的：

『你要按 以色列全會眾 的家室、宗族、人名的數目計算 所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要 照他們的軍隊 數點。』

שְׂאוּ אֶת-רֹאשׁ כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת כָּל-זָכָר לְגֻלְגְּלֹתָם. מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה כָּל-יֹצֵא צָבָא בְּיִשְׂרָאֵל תִּפְקְדוּ אֹתָם לְצִבְאֹתָם אַתָּה וְאַהֲרֹן

『以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對著會幕的四圍安營。 34以色列人就照耶和華所吩咐摩西的去做，他們就這樣 依自己的旗號安營，就這樣各照自己的宗族、家族起行。』民2:2, 34

אִישׁ עַל-דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹתָם יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִנֶּגֶד סָבִיב לְאֹהֶל-מוֹעֵד יַחֲנוּ. וַיַּעֲשׂוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּכֹל אֲשֶׁר-צִוָּה יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה כֵּן-חָנוּ לְדִגְלֵיהֶם וְכֵן נָסָעוּ אִישׁ לְמִשְׁפְּחֹתָיו עַל-בֵּית אֲבֹתָיו

耶和華神不是在肥沃的平原上、或是豐沛的水源地、有河流滋潤的土地上，或物產豐饒的環境中來預備、訓練以色列百姓，正好相反，耶和華神是<在曠野>這樣一個艱難的環境中來「預備、磨練」以色列百姓，為的就是要讓他們靈裡剛強、身體健壯，使他們能過約旦河，進入應許之地，得地為業。

<在曠野> 這樣沒水、沒食物，甚至沒有生命的天然環境中，人看到曠野的廣闊無垠，人意識到自己的有限和澈底無能，所以人必須「完全倚靠」神。

<在曠野>之前「人人平等」，<在曠野>沒有人會擁有自己的房子、田地、和牧場，沒有人是比較有錢，或是比較貧窮，<在曠野>當中，大家為了生存下去，必須要互相幫忙、互助合作。

最後，<在曠野>這個「寂寞靜謐-一無所有」的環境中，人們才有可能「完全地」轉向神，人們也才有辦法「專注地」面對神。

這就是為什麼耶和華神，要在以色列百姓出埃及後，領他們去到<曠野>的原因，因為<在曠野>能更清楚專注、心無旁騖地聆聽到「神的話」，<在曠野>中，百姓可以經歷到內心深處「更深刻的事物」。

這確實如此，因為以色列百姓就是<在曠野>，在西奈山聽到「神說話」的聲音，並且領受十誡和一切聖法，以色列百姓也正是<在曠野>中，把神的居所，也就是會幕給豎立起來，<在曠野>以色列百姓學習耶和華神所頒佈一切律例、典章、法度。

如果從希伯來文來看「曠野」和「話語」、「說話」這幾個字的關聯就更清楚了:

曠野 (מִדבָּר)

話語 (דָבָר)

說話 (מְדַבֵּר)

上面這三個字裡面都有一個共同的字根 (，(דבר這個字根本身也是一個單字，意思就是「話語、事物」。

是的，耶和華神<在曠野>中向以色列百姓「說話」，神<在曠野>中「啟示、顯明」祂自己，神也讓以色列百姓<在曠野>當中經歷了許多「重要的事物」，百姓<在曠野>操練信仰的功課和信心的磨練。可以這麼說，以色列百姓<在曠野>中累積很多、很重要的寶貴經驗和生存智慧。

在我們進入到生命中的應許地「之前」，神往往會帶我們走一條 <在曠野> 的道路，目的不是要我們受苦-挫敗，正好相反，<在曠野>是要讓我們的生命 被神「雕塑-磨練」，靈命變的「更強壯」，走一條<在曠野>的道路，是要使我們更多的仰望神、依靠神、經歷神，生命被神來「修整-建造」。

最後，用以賽亞書43:19這節經文，來作一個小結：



『看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？

我必 <在曠野> 開道路，在沙漠開江河。』

הִנְנִי עֹשֶׂה חֲדָשָׁה עַתָּה תִצְמָח הֲלוֹא תֵּדָעוּהָ

אַף אָשִׂים בַּמִּדְבָּר דֶּרֶךְ בִּישִׁמוֹן נְהָרוֹת





二、 停滯不前

在民數記的開頭，我們看到的是一番新氣象，耶和華神<在曠野>要對以色列全營作一個「數點、徵兵、整備、建軍」的動作，神也給以色列百姓做了營地和部隊的「布署」，不論是紮營或起行，全體百姓都是按照神所規定的「次序」在前進。

這就是民2:2, 34所說的：『以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對著會幕的四圍安營。 34以色列人就照雅威所吩咐摩西的去做，他們就這樣 依自己的旗號安營，就這樣各照自己的宗族、家族起行。』

或許耶和華神原來的計畫，是要以色列百姓<在曠野>的第三年，或第四年，就能成功地過約旦河、進入迦南地，因為民數記開篇，頭幾章所講述的數點百姓、徵兵、12支派部隊編制的種種事情，正就是在為著「進入迦南地」在做積極準備。

待這些預備動作都做好以後，以色列全營就「拔營-起行」，離開西奈山。民10:11-13：

『第二年二月二十日，雲彩從法 櫃的帳幕收上去。

以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。

這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。』

以色列全營，現在正式成為「耶和華的軍隊」，第一次拔營起行，要往目的地:迦南地前進。

但是在離開西奈曠野沒多久，以色列百姓又開始「騷亂、抱怨」，民數記11章提到的「他備拉」發怨言、「基博羅‧哈他瓦」事件，然後來到民數記12章，我們看到就連摩西的姐姐和哥哥:米利暗和亞倫也對摩西說毀謗的話，結果米利暗長大痲瘋，使得「起行」的路程被「中斷-耽擱」下來。

這就是民12:15所說：

『於是米利暗關鎖在營外七天。

百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。』

וַתִּסָּגֵר מִרְיָם מִחוּץ לַמַּחֲנֶה שִׁבְעַת יָמִים

וְהָעָם לֹא נָסַע עַד-הֵאָסֵף מִרְיָם

再來到民數記13章就是「打發探子」，14章十個探子回來報「惡信」以後，造成全營恐慌，結果，民數記的故事發展從此急轉直下，以色列的「上行-前進」迦南之路，變成「下跌-倒退」之途，這使得以色列百姓<在曠野>漂流了38年。

說到這裡，稍微回顧一下 出埃及記 裡的摩西和以色列百姓。

在出埃及記當中，我們看到，當以色列百姓抱怨沒有肉吃，沒有水喝的時候，耶和華神「沒有懲罰」百姓，但是來到民數記，當百姓抱怨的時候，耶和華神就會施行管教，會懲罰以色列百姓。

譬如，在出埃及記16:3那裏記載，百姓想吃肉，於是向摩西抱怨說：

『巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；

那時我們坐 在肉鍋旁邊，吃食得飽足。

你們將我們領出來，到這曠野，

是要叫這全會眾都餓死啊！』

然後耶和華神就對摩西說，出埃及記16:12：

『我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：

到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨 必有食物得飽，

你們就知道我是耶和華－你們的上帝。』

這裡我們看到，在出埃及記中，百姓的抱怨，耶和華神「沒有」懲罰，但是來到民數記，神的管教卻「來到」了，民11:4-6：

『他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰 給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。』



然後就是耶和華神的懲罰，民11:33-34：

『肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，

用最重的災殃擊殺了他們。

那地方便叫做 基博羅‧哈他瓦 (意思就是:貪慾之人的墳墓)，

因為他們在那裏 葬埋 那起貪慾之心 的人。』

הַבָּשָׂר עוֹדֶנּוּ בֵּין שִׁנֵּיהֶם טֶרֶם יִכָּרֵת וְאַף יְהוָה חָרָה בָעָם

וַיַּךְ יְהוָה בָּעָם מַכָּה רַבָּה מְאֹד.

וַיִּקְרָא אֶת-שֵׁם-הַמָּקוֹם הַהוּא קִבְרוֹת הַתַּאֲוָה

כִּי-שָׁם קָבְרוּ אֶת-הָעָם הַמִּתְאַוִּים

為什麼來到民數記，耶和華神好像變嚴厲了，神變的會「懲罰-管教」以色列百姓。神為何如此呢？

不要忘記，在出埃及記，以色列百姓已經經歷西奈山的「天啟」事件，百姓在那裡直接與耶和華神「相遇」，並領受十誡、和一切的聖法，在出埃及記的結尾，以色列百姓甚至還把「神的居所」:會幕給蓋出來，以致於百姓可以「隨時看見」神「榮耀的雲彩」在會幕的上方，「帶領」著百姓前面的道路。

因此，到了民數記，以色列百姓已經有了一套聖法，並且知道:神的律例、法度、典章，還有一個代表「神同在」的居所:會幕，所以，百姓們應該是可以信心滿滿，無所畏懼地，繼續前面「上行-前進」的進攻迦南之路，但是，正如我們在民數記整卷書裡面所看到的，以色列的生命和靈性並「沒有長進」，還沒有長大成熟，即便他們有了神的律例、神的同在(會幕)，他們仍然繼續在抱怨、他們依舊信心短缺、他們仍然還在想著要「回埃及」去。

所以，來到民數記，當百姓抱怨的時候，耶和華就「懲罰-管教」他們了。

是的，我們的生命是不是有些時候也像以色列百姓一樣，儘管已經「領受」神許多豐盛的「恩典和真理」，但靈裡卻仍然繼續在埋怨、苦毒？

是不是在我們的信仰經歷中，也像以色列百姓一樣，雖然我們肉體看似是「出埃及」，但實際上我們的靈裡還「沒有」出埃及，一碰到困難、挑戰，就向神抱怨、爭鬧著想「回埃及」去呢？

三、 「有計畫」的神

從出埃及記，一直到民數記，我們看到，耶和華神帶領以色列百姓出埃及，來到西奈山，再到準備要離開西奈山繼續「前進迦南」，中間的這一整個過程，其實都是有「神自己完善的計畫」和萬全的預備。

可以這樣說，耶和華神是一位做事「未雨綢繆」，甚至還是「步調緊湊」的上帝。下面，就來看幾處的經文:

首先在出埃及記19章這裡，以色列百姓在出埃及的第三個月，就來到西奈山，和耶和華神相會面，在那裏和神「立約」，要成為『祭司的國度、聖潔的子民』，並且領受十誡、妥拉。

『以色列人出埃及地以後，在第三個月 (初一)，就在那一天，他們來到西奈的曠野。他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裏的山下安營。』出埃及記19:1-2

『(出埃及地後的) 第二年，正月初一日，帳幕 就立起來。』出埃及記40:17

會幕立起來以後，耶和華神接下來，很快地又做了下一個「預備」工作，就是吩咐摩西要「數點百姓、徵兵、和營地布署」的動作，這個就是民數記第一章和第二章所描述的事情。

『以色列人出埃及地後，第二年 二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目 計算 所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要 照他們的軍隊 數點。』民數記1:1-3

等到，數點百姓、徵兵、營地布署的工作完成以後，耶和華神就帶領以色列百姓，離開西奈山，要拔營啟行，展開「前進迦南」的「上行」之途。民10:11-13：

『(以色列人出埃及地後的) 第二年，二月二十日，雲彩從法 櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。』

再把剛剛前面讀的這幾處經文，做一個整理，看看神是在多少的時間之內，就把以色列百姓給「裝備-建造」起來，讓他們成為一支「耶和華神的軍隊」:

1.出埃及 第一年 的三月，以色列百姓來到西奈山，領受十誡、妥拉，耶和華神先用神的「話語-真理」來「造就-建造」百姓。接下來，耶和華神就吩咐摩西要以色列百姓建造神的居所;也就是會幕，所以，出埃及記從25章開始一直到40章結束，經文很大的篇幅和內容都是在講述會幕的建造，所以從西奈山的領受十誡之後，過了九個月的時間。

2.出埃及 第二年 正月初一日，以色列百姓就把會幕豎立起來。

3.出埃及 第二年 二月初一日，耶和華神展開人口普查、全民徵兵、和營地布署的「大規模」的整備動作。這個以色列全營的「建軍」和整備工作完畢以後，然後，不到三個禮拜的時間內，耶和華神就要以色列百姓「拔營-起行」，正式離開他們「長期駐紮」的營地:西奈曠野，要離開這塊已經熟悉的地方，繼續向著前面的目標:迦南地挺進。

4.出埃及 第二年 二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列百姓離開西奈的曠野，初次往前行。

從以上的「時間表」來看，我們發現，耶和華神帶領以色列百姓出埃及，其實只利用一年的時間，就把他們「裝備-建造」起來，到出埃及後的第二年，二月二十日，就要他們「拔營-起行」，離開西奈曠野，準備前進迦南，得地為業。

若是按著耶和華神這樣「步調緊湊、迅速有效」的計畫來看，或許以色列百姓很快就可以過約旦河，進迦南地，也許到了出埃及的第三年或第四年，百姓很可能就進去應許之地了，但是，事與願違，正如我們在民數記所看到的:

以色列百姓仍然常常小信，仍然抱怨，仍然按著「老我」，照著「自己的意思」在行路，他們雖然有了神的律法，有神隨時的同在:會幕在營地當中，可是他們對神沒有信心，他們不照神的意思，乃是照著肉體的意思，結果是什麼？

結果就是「延宕」神的計畫，「延遲」進迦南地的時間進程，使得以色列百姓 <在曠野> 多漂流了38年的時間，甚至還要等到「出埃及那一代」的以色列人都過世以後，新一輩的以色列人才能進迦南。

是的，神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路，但是當神的計畫和我們的計畫不一樣，或互相矛盾的時候，我們願不願意「放下」自己的意思，單單相信「神的計畫」？

我相信，神的計畫一定是最完善、最有效率，也是最好的，因為我們的神，祂是創造宇宙-自然-全地的主，一切的時間-空間都掌握在這位「超越的主」的手中。

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民數記No.1妥拉

篇 (פרשת במדבר)

本段妥拉摘要:

民數記第一段妥拉標題，希伯來文(בְּמִדְבַּר)。這段妥拉講述耶和華神給以色列百姓做了「全營」的人口普查、數點、徵兵，以及營地布署等相關的重要工作，這些工作乃是為了將來以色列要「拔營-起行」而做的整備工作。

如這段妥拉的標題所揭示，耶和華神並不是在一個舒適、安逸、豐饒、富庶的環境之下來預備、訓練以色列百姓，正好相反，耶和華神是這樣一個艱難的環境中來「預備、磨練」以色列百姓，為的就是要讓他們靈裡剛強、身體健壯，使他們能過約旦河，進入應許...

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從事猶太裔回歸工作好幾年的時間，看見妥拉是一個重要的奧秘與力量牽引著上帝自己的子民！推薦大家透過妥拉來深入了解以色列猶太文化的根源。

以色列國家基金會/以色列聯合呼籲組織 陳宜鋒 理事長

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誠意推介鹽光老師的妥拉註譯<奧秘之鑰>，兩大原因：１）妥拉（摩西五經）是新約聖經的基礎，但大部份基督徒對妥拉都是非常陌生。２）好的老師可遇不可求，鹽光老師精通希伯來語，加上他在以色列學習，而且為人謙卑好學，能把經文的精彩呈現在讀者眼前。願主大大使用這套書來祝福每一位讀者。

夏達華研道中心 黃德光總幹事

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由基督教網路平台:鴿子眼策畫，以基督徒的角度來讀妥拉，冀望用深入淺出之方式來介紹妥拉的「奧秘之鑰-解鎖妥拉」這一系列影片拍攝計畫，前後歷時兩年多，從2018年3月開始至2020年5月結束。筆者有幸，受邀撰寫該計畫的所有影片腳本 (逐字稿) 的內容，從「創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記」共54段妥拉、以及「耶和華的節期」、和「創世奧秘-文字智慧」22個希伯來文字母解析。以上內容文字，共逾六十餘萬字，拍出300多支的影片。

自2020年5月拍攝結束後，筆者開始將這些文字整理成冊，以待日後出版成書，從創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記、耶和華的節期、和22個希伯來語字母解析，共7本書。

讀者拿在手上的這本《奧秘之鑰-解鎖妥拉:民數記》就是根據原先拍攝的影片腳本 (逐字稿) 擴充而來，文中多加了些許的註腳，俾使文本的質量更加豐富。

現在回首，能完成這麼龐大的計畫完全是上帝的恩典，感謝鴿子眼及Betaesh 的團隊在過去的協作和支持，特別是Kevin若沒有你的發起和全力支持，這個計畫是不會發生的、Peter & Jill 若沒有你們堅持到底的精神和堅毅的執行力，在當中居間協調並解決各樣大小問題與狀況，那這個計畫是不可能會完成的。最後感謝元萍的影片後製，若沒有妳精準和過人的細心，這麼大量的希伯來文字卡和希伯來文經文是不可能這麼整齊漂亮的出現在影片上。

也特別感謝愛生協會/以色列聯合呼籲組織台灣分會會長Richard & Sandy 的邀請，讓鹽光能完整分享兩年的妥拉課程，每次預備分享課程的內容，以及思想咀嚼你們所提出的每個問題時，總能使鹽光更加深對於每段妥拉深入又多面向的思考。

另外，也特別感念香港夏達華總幹事黃德光老師的指導，在撰寫腳本期間，您總是願意耐性地看完我內容冗長的文字，並給我方向和激發我作進一步的思考。筆者兩次赴港，去到夏達華聖經文物博物館參訪期間，也承蒙Amelia,Alison,Henry等老師的熱情接待與照顧，在此一併致謝。

在拍攝-寫作期間，也感謝不少人默默地給予支持和奉獻，在此特別謝謝Eva姐，以及Steve哥 & Connie姊。

最後，感謝我的父、母親，沒有你們全然放手，全然支持我的「以色列信心之旅」那就不會有現在的我，也感謝我的岳父、岳母，寫作期間還特別買了一部筆電讓我能進入高效能地寫作狀態，也特別感謝岳母 洪博士，於百忙中還願意幫女婿校稿。還有我最摯愛的太太(現正懷著八個月大的女兒:鍾馨)，若沒有妳對我的「不離不棄」和「完全的信任及全部的支持」，這個妥拉拍攝-寫作的如此龐大的計畫是不可能成就的。

感謝上帝，感謝祢的恩典，感謝祢所賞賜的一切。

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作者簡歷
作者序
格式與範例
參考資料
什麼是「妥拉」?
目錄
民數記「文本信息」綜論
民數記No.1妥拉 <在曠野> 篇 (פרשת במדבר )
一、<在曠野>
二、停滯不前
三、「有計畫」的神
四、以神為中心
五、四營與「四活物」

民數記No.2妥拉 <數點/提升> 篇 (פרשת נשא )
一、<數點與提升>
二、與「五旬節」的對應
三、全營「成為聖潔」
四、大祭司的禱告
五、全營的「合一」

民數記No.3妥拉 <燃起/上行> 篇 (פרשת בהעלתך )
一、<燃起-上行>
二、雲彩「收上去」
三、「國防警報」系統
四、約櫃往前行
五、「離開」西奈山

民數記No.4妥拉 <打發> 篇 (פרשת שלח )
一、是神<打發>探子嗎？
二、「為自己」作見證
三、迦勒與約書亞
四、最大的敵人
五、衣裳繸子

民數記No.5妥拉 <可拉> 篇 (פרשת קרח )
一、<可拉>的「竊取」
二、屬靈的民粹主義
三、「話語」的影響
四、神的拆毀
五、「責任」與「權柄」

民數記No.6妥拉 <律例> 篇 (פרשת חקת )
一、死亡的解藥
二、紅母牛的預表
三、出埃及了嗎？
四、「銅蛇事件」與彌賽亞
五、不求戰，不畏戰

民數記No.7妥拉 <巴勒> 篇 (פרשת בלק )
一、「靈界的」戰爭
二、「反以」的原型
三、巴蘭與驢
四、巴蘭的臭名
五、四個神諭

民數記No.8妥拉 <非尼哈> 篇 (פרשת פינחס )
一、為神「火熱」
二、情慾收敗壞
三、得地為業的領袖
四、「渴望」神的產業
五、恆常的獻祭

民數記No.9妥拉 <各支派> 篇 (פרשת מטות )
一、<各支派>的「誓約」
二、為神征戰
三、南營的問題
四、「牲畜」與「應許」
五、在耶和華面前

民數記No.10妥拉 <總路程> 篇 (פרשת מסעי )
一、起初的火熱
二、考驗信心的路程
三、「冤冤相報」何時了
四、「具體的」以色列疆界
五、「渴望進入」應許地

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作者簡歷
作者序
格式與範例
參考資料
什麼是「妥拉」?
目錄
民數記「文本信息」綜論
民數記No.1妥拉 篇 (פרשת במדבר )
一、
二、停滯不前
三、「有計畫」的神
四、以神為中心
五、四營與「四活物」

民數記No.2妥拉 篇 (פרשת נשא )
一、
二、與「五旬節」的對應
三、全營「成為聖潔」
四、大祭司的禱告
五、全營的「合一」

民數記No.3妥拉 篇 (פרשת בהעלתך )
一、
二、雲彩「收上去」
三、「國防警報」系統
四、約櫃往前行
五、「離開」西奈山

民數記No....