《增一阿含經》亦寫作《增壹阿含經》，為初期佛教的基本經典「四阿含」之一，相當於巴利五尼柯耶之增支部。《薩婆多毘尼毘婆沙．總序》稱「為諸天、世人隨時說法，集為增一，是勸化人所習」。
「增一」或「增支」是說編集時，佛經文法的數目漸漸增加，從「一」、到「二」（如1止、2觀；3名、4色）、「三」（如三種受：1苦受、2樂受、3不苦不樂受；三界：1欲界、2色界、3無色界）至「十」（或十一）佛法名目相關的經文各自編於一「集」，再依數目次序排列各「集」。《長阿含經》中的眾集經、十上經等以及《本事經》、《如是語》同樣用「增一」法編排。

作者簡介：

三藏瞿曇僧伽提婆

僧伽提婆，又作僧伽提和、僧迦禘婆，意譯「眾天」，姓瞿曇氏，罽賓（今喀什米爾）人，晉朝時期著名佛教高僧，為毗曇宗在中國的始祖。

僧伽提婆學通三藏，精於《阿毗曇心論》，常誦《三法度論》。前秦建元中，來到長安傳揚佛法，協助僧伽跋澄出《婆須蜜經》。建元十九年（383年）出《阿毗曇八揵度》，由竺佛念傳譯。建元末、太元十年（385年）與冀州沙門法和來到洛陽。因逐漸精熟漢語，方知先前所出經多有乖失。在道安同門法和的請託下，改訂了先前道安主持下所出的《阿毗曇八揵度》、《鞞婆沙阿毗曇》等眾經。

太元十六年（391年），僧伽提婆受慧遠之邀前來廬山翻譯佛經，重譯《阿毗曇心論》及《三法度論》。東晉隆安元年僧伽提婆遊建業（今南京），頗受晉室王公及風流名士崇信，曾為東亭侯王珣講說阿毗曇。隆安二年（398年），由罽賓沙門僧伽羅叉（ Sajgharaksa）執胡本，僧伽提婆受託傳譯《中阿含經》六十卷，這是中阿含的第二譯。後期經錄稱僧伽提婆也重譯了《增壹阿含經》五十一卷。

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