作者：閻宗臨
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探究希臘、尋覓羅馬、剖析埃及、歷險波斯
★閻宗臨史學經典再復刻★
｜希臘羅馬史稿｜：希臘，是這樣開始的
希臘羅馬的古人並不知他們歷史正確的由來，其先人藏於森林，「不知以磚建屋，運用木料，所居如蟻穴，只有陽光進去」，但是地中海對這些質樸的居民，有種永恆的不安促使其前進，形成一種普遍的理想，活潑健壯湊至一種形的完美，不允許殘缺，不允許模糊，構成地中海文化的特點。
地中海歷史，經施里曼（Schliemann）、米克賀夫（Milchhoefer）及伊文斯（Arthur Evans）的地下開發，證明克里特及希臘有古遠的歷史，那些神話與傳說仍含有史事，他不是孤立的。愛琴海文化以克里特為中心；希臘初期與埃及和小亞細亞關係至切；迨至羅馬向南進展，地中海中心亦向西移，地中海的作用亦達到頂點。凱撒征高盧，軸心移動，古希臘羅馬史亦漸凋零，歐洲進入混亂與蠻野的時代，亦即歐洲大陸史發展的開始。
｜古巴比倫帝國｜：漢摩拉比法典知多少
西元前1759年，漢摩拉比攻瑪里，城陷，淪為廢墟。隨著北上，征服亞述，強大的巴比倫王國便建立起來。
漢摩拉比吸取《蘇美法典》有用的部分，結合巴比倫當時的情況，制定新的法典，反映出當時社會的真實情況。這部法典是用巴比倫語寫的，1901年，這部重要的文獻在蘇撒城被發現，現藏在巴黎博物館中。
漢摩拉比稱這部法典是「公正」的，實際上是保護奴隸主的利益，對貴族、僧侶與商人是有利的。法典內容，分序言、正文與結語三部分，共46欄，282條。現存的法典，有五欄已毀，除殘缺者外，尚有257條，涉及刑事、親屬、財產、繼承與債務等。這部法典是奴隸時代重要文獻之一。
｜16世紀經濟革命｜：日漸成形的資本主義
16世紀初，百年戰爭結束後，隨著時代的轉變，西方人愛生活，重物質，有無窮的欲望，發覺生命的可貴。
16世紀經濟革命的特點，首在物價的提高。杜莫森認物價上漲係自1524年，他說：「從這年起，一切物價皆提高，那種高漲，不是偶然的，而是經常的。」這種現象，貨幣論者，咸以缺少抽碼流通故，各國囤積現金，不能流通，交易入停滯狀態。證據是在16世紀初，為了解決交易停頓的問題，各國有改革幣制的發動。
從別一方面看，自新大陸發現後，許多現金流入歐洲。波丹在1568年說：「自從六十年來，物價提高在十倍以上。」有人猜想自1541年至1544年三年間，新大陸輸入歐洲，有1,700萬金佛郎，這雖不能視為定數，卻可說明現金大量輸入的現象。到1545年波多西銀礦的開發，構成一種過剩的危機，西方人心理上發生變化。
總之，地理的新發現，加強了國際貿易，原有的經濟機構，不能去應付環境，勢必加以一種改革。
［本書特色］
‧由史學名家饒宗頤親自作序
‧本書集結閻宗臨數本史論講稿，濃縮其畢生鑽研的歐洲古代史精華
‧收錄閻宗臨親寫注釋近400多條，讓讀者重新親近一代史學大師
作者簡介：
閻宗臨，中國史學大師，1924年赴法國勤工儉學，先後在巴黎、里昂工作。1929年入瑞士夫里堡大學攻讀歐洲古代史、歐洲中古史和拉丁文。1933年獲得瑞士國家文學碩士學位，留校講授中國近代史，同時入該校研究院深造，1936年獲得瑞士國家文學博士學位。
1937年抗日戰爭爆發以後，閻宗臨辭去夫里堡大學教職，攜夫人回國。抗戰期間，他先後任教於山西大學、廣西大學、無錫國專、桂林師範學院。1946年應聘為中山大學教授，1948年任中山大學歷史系主任兼歷史研究所所長。1950年夏，應張友漁、趙宗復之邀，返故鄉山西任教，先後任山西大學歷史系主任和山西大學教務長職務，直到逝世。
著有《杜赫德的著作及其研究》、《中國與法國18世紀之文化關係》、《從西方典籍所見康熙與耶穌會之關係》、《康熙與格勒門德第十一》、《康熙與德理格》、《雍正與本篤第十三》、《關於麥德樂使節的文獻》、《澳門史料兩種》、《乾隆十八年葡使來華紀實》、《元代西歐宗教與政治之使節》、《身見錄》校注、《佛國記》箋注、《北使記》箋注、《西使記》箋注、《閻宗臨作品》三冊等。
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希臘羅馬的古人並不知他們歷史正確的由來，其先人藏於森林，「不知以磚建屋，運用木料，所居如蟻穴，只有陽光進去」，但是地中海對這些質樸的居民，有種永恆的不安促使其前進，形成一種普遍的理想，活潑健壯湊至一種形的完美，不允許殘缺，不允許模糊，構成地中海文化的特點。
地中海歷史，經施里曼（Schliemann）、米克賀夫（Milchhoefer）及伊文斯（Arthur Evans）的地下開發，證明克里特及希臘有古遠的歷史，那些神話與傳說仍含有史事，他不是孤立的。愛琴海文化以克里特為中心；希臘初期與埃及和小亞細亞關係至切；迨至羅馬向南進展，地中海中心亦向西移，地中海的作用亦達到頂點。凱撒征高盧，軸心移動，古希臘羅馬史亦漸凋零，歐洲進入混亂與蠻野的時代，亦即歐洲大陸史發展的開始。
｜古巴比倫帝國｜：漢摩拉比法典知多少
西元前1759年，漢摩拉比攻瑪里，城陷，淪為廢墟。隨著北上，征服亞述，強大的巴比倫王國便建立起來。
漢摩拉比吸取《蘇美法典》有用的部分，結合巴比倫當時的情況，制定新的法典，反映出當時社會的真實情況。這部法典是用巴比倫語寫的，1901年，這部重要的文獻在蘇撒城被發現，現藏在巴黎博物館中。
漢摩拉比稱這部法典是「公正」的，實際上是保護奴隸主的利益，對貴族、僧侶與商人是有利的。法典內容，分序言、正文與結語三部分，共46欄，282條。現存的法典，有五欄已毀，除殘缺者外，尚有257條，涉及刑事、親屬、財產、繼承與債務等。這部法典是奴隸時代重要文獻之一。
｜16世紀經濟革命｜：日漸成形的資本主義
16世紀初，百年戰爭結束後，隨著時代的轉變，西方人愛生活，重物質，有無窮的欲望，發覺生命的可貴。
16世紀經濟革命的特點，首在物價的提高。杜莫森認物價上漲係自1524年，他說：「從這年起，一切物價皆提高，那種高漲，不是偶然的，而是經常的。」這種現象，貨幣論者，咸以缺少抽碼流通故，各國囤積現金，不能流通，交易入停滯狀態。證據是在16世紀初，為了解決交易停頓的問題，各國有改革幣制的發動。
從別一方面看，自新大陸發現後，許多現金流入歐洲。波丹在1568年說：「自從六十年來，物價提高在十倍以上。」有人猜想自1541年至1544年三年間，新大陸輸入歐洲，有1,700萬金佛郎，這雖不能視為定數，卻可說明現金大量輸入的現象。到1545年波多西銀礦的開發，構成一種過剩的危機，西方人心理上發生變化。
總之，地理的新發現，加強了國際貿易，原有的經濟機構，不能去應付環境，勢必加以一種改革。
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作者簡介：
閻宗臨，中國史學大師，1924年赴法國勤工儉學，先後在巴黎、里昂工作。1929年入瑞士夫里堡大學攻讀歐洲古代史、歐洲中古史和拉丁文。1933年獲得瑞士國家文學碩士學位，留校講授中國近代史，同時入該校研究院深造，1936年獲得瑞士國家文學博士學位。
1937年抗日戰爭爆發以後，閻宗臨辭去夫里堡大學教職，攜夫人回國。抗戰期間，他先後任教於山西大學、廣西大學、無錫國專、桂林師範學院。1946年應聘為中山大學教授，1948年任中山大學歷史系主任兼歷史研究所所長。1950年夏，應張友漁、趙宗復之邀，返故鄉山西任教，先後任山西大學歷史系主任和山西大學教務長職務，直到逝世。
著有《杜赫德的著作及其研究》、《中國與法國18世紀之文化關係》、《從西方典籍所見康熙與耶穌會之關係》、《康熙與格勒門德第十一》、《康熙與德理格》、《雍正與本篤第十三》、《關於麥德樂使節的文獻》、《澳門史料兩種》、《乾隆十八年葡使來華紀實》、《元代西歐宗教與政治之使節》、《身見錄》校注、《佛國記》箋注、《北使記》箋注、《西使記》箋注、《閻宗臨作品》三冊等。
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