耶穌的經歷成為生命的典型，
為當時、現在、未來的所有人類開闢一條道路。
沿著這條道路進入、身處之境，
是信仰、希望，與愛；生命活潑地躍動著。

國際知名猶太教研究學者保祿・薩奇教授，在當今世代有更多史料知識之後，應用他對猶太教世界的博學多聞去解釋福音，特別是為了認識耶穌這個人，在耶穌生活的場景中，勾勒他的樣貌，以薩奇教授自己的話來說：「我的所能在於我受過猶太宗教文化學和古典哲學的培育，以希臘文和拉丁文研讀過包括福音在內的一些文獻。所以，我會試著在包括『古木蘭文件』和『舊約經外著作』的歷史與文化思想背景上，描繪福音中的耶穌」，亦即，作者嘗試在耶穌當時的社會脈絡中去認識耶穌，解讀福音所呈現和說明歷史的耶穌：他如何表達自己、實現使命，直到死亡。
在薩奇教授具體而鮮活細膩的描繪裡，我們體會到耶穌如何逐步彰顯和行動他的默西亞身分，以及「天主的國」來到人世間的好消息，以及這個好消息的內涵；
在如同我們一樣血肉之驅、和尋常人一樣也吃也喝的耶穌身上，逐步依循聖神的痕跡。

本書的特點之一是：書中的切入點在福音的更早階段。薩奇教授在某種程度上，是將自己置於傳統編纂的神學解釋——這些神學解釋已經出現在新約聖經中，並發展成為接下來幾個世紀的豐富神學，一直到我們這時代——稍微早一些的時間。因此，讀者們幾乎可以立刻感受到聖經「這些事件正在發展」的當下的張力與奧秘；在我們對此歷史所知更多、明白耶穌所處的環境與世界樣貌之後，我們對新約以及耶穌的教導，將會有簇新的視野。

二十世紀中葉「古木蘭文件」和「舊約經外著作」的發現，開啟了史料富藏的世紀新頁。分布在古木蘭洞穴裡的舊約經外著作殘篇，讓人注意到：原來在基督之前的猶太教中，並不是只有一種神學路線，而且神學思想也在發展進程中。這些企尋天主的神學路線和派別多不勝數，當中有些立場不同，甚至有些立場是彼此對立。我們知道的對象不再只有法利賽人、撒杜塞人和熱誠黨人，還有匝多克派、哈諾客派、古木蘭派等等。相較於把耶穌放在只有法利塞人存在的猶太教世界，複數的猶太教世界能更切合實際環境地去認識耶穌、以及他的宣講和行動。

文中，薩奇教授出自肺腑、感性又啟迪人心之語：「「只要談到耶穌的宣講，總像在寫一部新的福音，同時又感到不能完全詞盡乎義的遺憾。事實上，我們每個人都有自己對耶穌的理解，這是個人專屬，也因此無法阻止每個人在自己心靈裡寫下他的耶穌福音。」在這個意義下，這本書也可以說是薩奇教授編寫的福音，是在二十一世紀完成的福音；帶領著讀者穿越時空，彷如置身耶穌講道時的聽眾席裡，而成為他的門徒之一。

【專業推薦】
杜敬一／天主教聖方濟沙勿略會會士
施以諾／輔大醫學院職能治療學系教授
張志偉／台灣神學研究學院新約學教授

作者簡介：

保祿˙薩奇Paolo Sacchi

國際知名的猶太教研究學者，專精「古木蘭文獻」和「舊約經外著作」，凡在義大利出版的此領域譯作或作品，大多是他的心血結晶。

薩奇生於一九三〇年，曾任杜林大學文學院聖經語言學正教授，直到一九九九年。「基督宗教的起源」是他畢生主要研究興趣，正如他以《新約聖經的起源》為題出版的博士論文表明的心跡，深入孕育耶穌的猶太世界文化是最終志趣。他專長使用歷史與文學研究方法。

一九七九年創辦《哈諾客》（Henoch）期刊，致力廣義希伯來研究；同年與毛羅˙佩斯（Mauro Pesce）共同創立「義大利猶太宗教研究協會」（Associazione italiana per lo Studio del Giudaismo）。一九八一年起至二〇〇〇年間，指導「舊約聖經經外著作」彙編，共五大巨冊。自二〇〇〇年起，指導編輯《中世紀猶太宗教觀念索引》（Indice Concettuale del Giudaismo Medio. ICMeG）共二冊。

他的主要著作中，除了本書，還包括：《判官》（Giudici, 1968）、《訓道篇》（Ecclesiaste, 1971）、《猶太世界史》（Storia del mondo giudaico, 1976）、《第二聖殿的歷史：西元前六世紀至西元第一世紀的以色列》（Storia del Secondo Tempio: Israele fra il VI sec. a.C. e il I sec. d.C., 1994）。

譯者簡介：

胡皇伃

羅馬宗座額我略大學碩士。曾任職於梵蒂岡廣播電台，現任教於輔仁聖博敏神學院。譯有：《聖體聖事簡易要理》、《信仰，透過藝術呈現》、《偕同天主子民改變教會，教宗方濟各――其人其言其行》、《瑪利亞，耶穌的母親》。

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