「五苓山居」是書畫家李賢文遠離塵囂,位於中壢的居所,亦是他造景寫景之處。「五苓」是他當初建築時,因不忍砍除庭院五棵原生的苦苓樹而取的名字。2020-2021年,新冠疫情嚴峻的一年間,李賢文繪製吟詠自己身邊的一草一木,《節氣24帖》之心象風景於焉誕生。他說:「疫情間,足難出戶,讀書畫畫灑掃院落,成為新生活……若能安於此境,安於此心,在焦慮潮湧,舉世煎熬中,也能清楚明白,善解安忍!」
學者盧廷清表示:「本系列畫作可略分為兩類,一是靜觀自得,物我兩忘。可見花草、樹木、立石、游魚的實景寫生,多是去繁為簡只表現主體。……二是居遊其間,陶冶存養。多呈現空間一隅的老屋、廊柱、小徑與中庭,更有主人身影入畫。……品讀作者李賢文先生的文章,談畫以外,也延伸到他的人生經驗、學佛體會,有不少精闢的個人體悟。」
作者簡介:
李賢文
1947年 生於臺北市。
1964年 師大附中寫生會創始會員,並擔任首任會長。
1971年 畢業於輔仁大學,同年創辦《雄獅美術》月刊。
1972年 成立雄獅圖書公司,擔任發行人。
1986年 應美國在臺協會邀請,赴美訪問一個月。
1996年 《雄獅美術》停刊,遷居中壢,以書畫自修。
2012年起 分別在中央大學藝文中心、政大藝文中心與臺北藝境畫廊舉行水墨個展。
著有《人間清曠》、《美的軌跡》、《文山春秋》與《後山有愛》。
2013年《人間清曠》獲金鼎獎。
2017年 應臺北國立歷史博物館之邀,舉行個展「返回自然之夢」。
2021年 應屏東美術館之邀,舉行個展並出版《台灣雲豹回來了》。
2022年 在台北雄獅星空舉行個展並出版《節氣24帖/疫情下的創作》。
名人推薦:
《節氣24帖》畫作可略分為兩類,其一是靜觀自得,物我兩忘。可見花草、樹木、立石、游魚的實景寫生,多是去繁為簡只表現主體。如〈穀雨〉一帖中飽含雨露的鐵炮百合,只在右上角畫了四塊小石,留下大片空白;〈小寒〉中的文心蘭花瓣,宛如仙子漫天飛舞,襯以抽象虛空的背景。又如〈小暑〉夜半的曇花,〈秋分〉的皎潔明月,〈大寒〉深藍夜空下的白梅點染,這幾幅夜景的表現手法也令人印象深刻,值得觀者細細品味。其二是居遊其間,陶冶存養。多呈現空間一隅的老屋、廊柱、小徑與中庭,更有主人身影入畫,如〈清明〉背坐菩提樹下,沉思冥想;或〈處暑〉敞門撫琴,遣興自娛;或〈霜降〉伏案書畫,賞花品茗。這般描繪歲時的畫意心境,實亦延續了其對人間清曠的嚮往與追求。
品讀李先生的文章,談畫以外,也延伸到他的人生經驗、學佛體會,有不少精闢的個人體悟。如〈立春〉一帖的結語:「看櫻花,就是看自己。」再如〈驚蟄〉,從苦楝子的際遇,滿地樹子最終成樹者幾希,而感喟「人身難得」;在〈春分〉的庭院步道,他的體會是「點與點之間,直線最快,然而,多了一個轉折,多一次停步,也許就多了一分迴旋與從容」;又如〈小暑〉,作者半夜三點終於等到曇花的盛開,寫出「曇花給我的功課,是等待」;再如〈小滿〉中所言:「疫情間,足難出戶,讀書畫畫灑掃院落,成為新生活……若能安於此境,安於此心,在焦慮潮湧,舉世煎熬中,也能清楚明白,善解安忍!」如此,繪畫寫字亦猶如修行一般,借物起興,饒富禪意。──盧廷清
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作者:李賢文
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「五苓山居」是書畫家李賢文遠離塵囂,位於中壢的居所,亦是他造景寫景之處。「五苓」是他當初建築時,因不忍砍除庭院五棵原生的苦苓樹而取的名字。2020-2021年,新冠疫情嚴峻的一年間,李賢文繪製吟詠自己身邊的一草一木,《節氣24帖》之心象風景於焉誕生。他說:「疫情間,足難出戶,讀書畫畫灑掃院落,成為新生活……若能安於此境,安於此心,在焦慮潮湧,舉世煎熬中,也能清楚明白,善解安忍!」
學者盧廷清表示:「本系列畫作可略分為兩類,一是靜觀自得,物我兩忘。可見花草、樹木、立石、游魚的實景寫生,多是去繁為簡只表現主體。……二是居遊其間,陶冶存養。多呈現空間一隅的老屋、廊柱、小徑與中庭,更有主人身影入畫。……品讀作者李賢文先生的文章,談畫以外,也延伸到他的人生經驗、學佛體會,有不少精闢的個人體悟。」
作者簡介:
李賢文
1947年 生於臺北市。
1964年 師大附中寫生會創始會員,並擔任首任會長。
1971年 畢業於輔仁大學,同年創辦《雄獅美術》月刊。
1972年 成立雄獅圖書公司,擔任發行人。
1986年 應美國在臺協會邀請,赴美訪問一個月。
1996年 《雄獅美術》停刊,遷居中壢,以書畫自修。
2012年起 分別在中央大學藝文中心、政大藝文中心與臺北藝境畫廊舉行水墨個展。
著有《人間清曠》、《美的軌跡》、《文山春秋》與《後山有愛》。
2013年《人間清曠》獲金鼎獎。
2017年 應臺北國立歷史博物館之邀,舉行個展「返回自然之夢」。
2021年 應屏東美術館之邀,舉行個展並出版《台灣雲豹回來了》。
2022年 在台北雄獅星空舉行個展並出版《節氣24帖/疫情下的創作》。
名人推薦:
《節氣24帖》畫作可略分為兩類,其一是靜觀自得,物我兩忘。可見花草、樹木、立石、游魚的實景寫生,多是去繁為簡只表現主體。如〈穀雨〉一帖中飽含雨露的鐵炮百合,只在右上角畫了四塊小石,留下大片空白;〈小寒〉中的文心蘭花瓣,宛如仙子漫天飛舞,襯以抽象虛空的背景。又如〈小暑〉夜半的曇花,〈秋分〉的皎潔明月,〈大寒〉深藍夜空下的白梅點染,這幾幅夜景的表現手法也令人印象深刻,值得觀者細細品味。其二是居遊其間,陶冶存養。多呈現空間一隅的老屋、廊柱、小徑與中庭,更有主人身影入畫,如〈清明〉背坐菩提樹下,沉思冥想;或〈處暑〉敞門撫琴,遣興自娛;或〈霜降〉伏案書畫,賞花品茗。這般描繪歲時的畫意心境,實亦延續了其對人間清曠的嚮往與追求。
品讀李先生的文章,談畫以外,也延伸到他的人生經驗、學佛體會,有不少精闢的個人體悟。如〈立春〉一帖的結語:「看櫻花,就是看自己。」再如〈驚蟄〉,從苦楝子的際遇,滿地樹子最終成樹者幾希,而感喟「人身難得」;在〈春分〉的庭院步道,他的體會是「點與點之間,直線最快,然而,多了一個轉折,多一次停步,也許就多了一分迴旋與從容」;又如〈小暑〉,作者半夜三點終於等到曇花的盛開,寫出「曇花給我的功課,是等待」;再如〈小滿〉中所言:「疫情間,足難出戶,讀書畫畫灑掃院落,成為新生活……若能安於此境,安於此心,在焦慮潮湧,舉世煎熬中,也能清楚明白,善解安忍!」如此,繪畫寫字亦猶如修行一般,借物起興,饒富禪意。──盧廷清
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