壹、「要眇宜修」的婉約美

王國維對於詞的整體觀描述，曾有一段精闢的言論，他在《人間詞話》中說：「詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊；詞之言長。」其中「要眇宜修」，是就審美價值來說的，詞以能傳達幽隱深微之情的婉約、細緻，為其美善標準。1「詩之境闊；詞之言長」，則在指出詞這樣一種形式的藝術創作之精神特質以外，同時點明了詞的侷限性。所以詩不能委婉曲盡的幽約怨悱之情，詞能言之。因此詞能興發讀者意蘊深微的無窮感發，使人讀之低迴不已；但是詞所要求的要眇之美，也同時限制了詞不能盡言詩所能言的「感物吟志」，諸如陳述民間疾苦、彈劾暴政的杜甫〈三吏〉、〈三別〉一類作品，就不是詞所適合的表現內容；而〈長恨歌〉〈琵琶行〉等長篇敘事的內容，也非詞體所能勝任。是故整體說來，詞充滿了一種「深」、「狹」的特質。深，在其情長、淵永；狹，在其不宜淺露、直率，必須選對題材。

為什麼詞會充滿這樣的一種藝術特質呢？這就要從詞的興起來談了。詞之興起，本是「綺筵公子」在酒筵歌席上交付給「繡幌佳人」，而佳人遂「舉纖纖之玉手拍按香檀」以演唱的歌曲之辭。這種娛賓遣興之作，由於經常是一種「男子而作閨音」，以男性士大夫文人，模仿女子口吻、訴說女子情事的代擬之作，所以詞也就整體性地呈現了婉轉嫵媚的女性化特質，「詩莊詞媚」也成了一般人總論詩、詞的大分。這種情況在北宋蘇軾的「豪放」詞沒有興起以前，大體來說是沒有什麼太大變化的。

詞不同於唐代「聲詩」之選詞以配樂；也不同於「樂府詩」之先有歌辭後入樂；詞是先有樂調然後才填詞的。詞既是歌曲的歌辭，則其與音樂的關係當然是密不可分的。因此，對於從中唐以來便逐漸興盛的這一種新體式詩歌而言，音樂，扮演著推波助瀾之重要推動角色。唐代的音樂，可以分為「雅樂」（先王之樂），這本是周代文、武諸王所留傳下來的古樂，但是迭經亂亡淪散，唐加以搜集、考定之後，製為廟堂之音樂；其次是「清樂」（前代新聲），這是包括了漢樂府的「相和歌」與江南之「吳歌」、荊楚之「西曲」等各種民間音樂在內的一種音樂總稱；再其次是「宴樂」，亦可作「燕樂」，指當時所流行宴飲賓客時演奏的樂曲。這是多了胡樂成份、融合了外族胡部音樂於華夏音樂之中、介於清樂與胡樂之間的創作。而「詞」就正是為了配合這種新興曲調所填寫的歌辭。是故《舊唐書‧音樂志》所言「自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲」，就是指這類曲調而言。其後填詞的文人日眾，詞遂演為中國韻文的一種重要體式。

由於詞在抒情題材上極力地向「深度」開發，和詩比起來，其在情感之刻劃上顯得要細膩許多。在蘇軾以曠放之筆賦予詞「言志」功能之前，詞和詩是有著極明顯分工的。歐陽脩論「詩」之創作時曾說：「內有憂思感憤之鬱積」、「興於怨刺，以道羈臣寡婦之所歎」（《居士集‧梅聖俞詩集序》），對詩的認識，仍不脫傳統的美刺功能；但是當講到詞時，他便說：「青春才子有新詞，紅粉佳人重勸酒」（〈玉樓春〉）、「因翻舊闋之詞，寫以新聲之調，敢陳薄伎？聊佐清歡！」（〈採桑子‧西湖念語〉）直把詞視為嚴肅生活外的感情宣洩口，只是一種用以「勸酒」、「佐歡」的「薄伎」罷了。以當時領袖學界的歐陽脩而有這樣的說法，是很可以反映時人一般看法的。這樣一來，詞便可以擺脫教化包袱，不必揹負道德責任，而完全自由地馳騁在感情世界裏，恣肆地向深刻、細膩的情感「深度」來開發了。但也因為如此，其題材便受到限制，而顯得狹隘許多。

以下即分就詞的若干審美特質，來談詞的「要眇宜修」─婉約之美。

一、以柔為美

詞在整體的表現上，具有相當濃厚的「南方文學」特色。首先我們從詞人的籍貫來看，南人佔有壓倒性的絕大多數，宋代詞人中即便也有少數幾位著名的北人：朱敦儒、李清照、辛棄疾，但是他們的後半生也都是在南方度過的。南、北方文學在精神樣貌、表現手法方面，有著極大的差異。陸機〈文賦〉論文學創作時曾說：「遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛；悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春」，認為氣候節令、山川風物都是觸動胸中沉鬱塊壘的誘因，對於文學藝術、創作者的心靈，影響是很大的。劉勰的《文心雕龍》也說：「春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。」（〈物色〉）指出物色的變動，就是促使詩人感物沉吟、情靈搖蕩，進而產生創作靈感的泉源，所以「山林皋壤，實文思之奧府」；而對於屈原的《楚辭》之作，也說：「然屈平所以洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎！」對於上述的理論，我們可以從南、北朝民歌迥然相異的風貌，進一步得到印證。

江南「吳歌」往往纏綿悱惻，但喜歡將感情諧聲在雙關語中，以含蓄的手法呈現；2北方歌謠則不加矯飾、情感率真。以同樣描寫思春欲嫁的心情為例，北歌謂：「驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地喚天。」（〈地驅歌〉）換成南方民歌，卻是「晝夜理機杼，知欲早成匹」（〈子夜夏歌〉）的嬌羞扭捏之態了；另外江南民歌呈現了一種「春林花多媚，春鳥意多哀」的綺靡富豔；北歌則表現出獨有的慷慨悲涼、豪健氣概，像：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」（〈敕勒歌〉），這種蒼茫的景象，就不是沉浸在春花嬌媚、習慣於波光帆影、摘菱採蓮的江南人士所能體會、想像。所以「駿馬秋風冀北，杏花春雨江南」，正可以做為南、北自然風貌兩判的註腳。透過上述的觀察，則我們對於作者主要以南人為主、充滿了「南方文學」情調的詞之柔媚性，應該是可以理解的。

江南多水，到處是山鄉水驛，瀟瀟春雨、濛濛煙波。太史公行天下，周覽名山大川，故文多奇氣；那麼，終日獨倚江樓，面對著搖曳碧雲、脈脈斜暉的詞人們，就宜乎以水的柔媚助長詞境的柔媚了。於是一幅幅交織著柳堤、煙埔、花橋、細雨、晚潮、歸棹⋯⋯的畫面，在詞中出現了─「梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。」（溫庭筠〈夢江南〉）「西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情曾為繫歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。」（秦觀〈江城子〉），是離恨悠悠也罷，是多情總被無情惱也罷，總之，那迷離、空濛、蒼茫、虛渺的「水」的意象群，提供了千迴百轉的柔情婉思絕佳氛圍。我們怎麼能夠想像這些使人悵惘的情傷、儂愁，不是發生在楊柳岸、春水邊、越溪旁、驛橋畔，或者江樓中、蓮舟裏呢？如果抽去了水，它們還能夠如此風采照人嗎？所以多水的江南，正是孕育了煙水迷離、婉轉嫵媚詞境的最佳溫床。

柔媚的江南，柔化了詞人的心，再加上經濟的高度繁榮，「鐘鳴鼎食，侍妾滿前」、「市列珠璣，戶盈綺羅」，文人們早春探梅、暮春賞花、清明踏青、夏夜泛舟、中秋玩月、重陽采菊⋯⋯；歌女們「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」─好一個「暖風薰得遊人醉，直把杭州做汴州」，於是宋人渡江以來的歡樂承平假象、富豔旖旎生活風情，構成了詞的「百年歌舞，百年酣醉」歡樂基調，同時也催化了詞人的柔情、以及「斜橋紅袖」3的香豔性詞風。於是乎詞人以深情的筆調，寫出了幽微細膩的心緒；以精美婉轉的語言，刻畫了詞的綽約丰姿、綺靡華豔。我們試看溫庭筠的「玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規啼，綠窗殘夢迷。」（〈菩薩蠻〉）詞中的「景」：弱柳、燭淚、落花、萋萋芳草，無一不交融著「情」之相思、夢殘、情迷，甚至馬「嘶」、與鳥「啼」，而呈現出一片纏綿悽婉的綺靡香豔。因此，深情、與柔婉，正標示著詞為南方文學特有的風貌。當然這與形成一般人認為「詞為豔科」的局面，關係也是很密切的。

壹、「要眇宜修」的婉約美

王國維對於詞的整體觀描述，曾有一段精闢的言論，他在《人間詞話》中說：「詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊；詞之言長。」其中「要眇宜修」，是就審美價值來說的，詞以能傳達幽隱深微之情的婉約、細緻，為其美善標準。1「詩之境闊；詞之言長」，則在指出詞這樣一種形式的藝術創作之精神特質以外，同時點明了詞的侷限性。所以詩不能委婉曲盡的幽約怨悱之情，詞能言之。因此詞能興發讀者意蘊深微的無窮感發，使人讀之低迴不已；但是詞所要求的要眇之美，也同時限制了詞不能...

最美是詞！最愛是詞！

在素有「詩國」美譽的中華文化國度裏，詞允為文學史上一顆耀眼的明珠。

打從隋唐以來，一種參雜了胡樂的新興「燕樂」（宴樂）逐漸風靡；迥不同於廟享儀式中「雅樂」的典雅中正，那是節奏多變、樂曲優美而富於新鮮感的新聲。漸漸的，這種盛唐時在民間閭里孕育發展起來的合樂歌辭，經過中晚唐一些著名詩人的努力後，「由聲以定辭」、「依聲填字」的文學新體裁—詞，便以其宛轉合度的音樂性、錯綜美感的長短句以及細膩深曲的抒情特質而興盛，並在宋朝達到了「凡有井水處即能歌柳詞」的盛況。傳說中，宣和年間有一位民間女子於上元夜竊取了宮廷賜酒的金杯，她就是以即席賦詞〈鷓鴣天〉而獲得徽宗寬宥的。至此，「宋詞」成為足與「漢賦」、「唐詩」相媲美的「一代有一代之文學」代表，並成就了我國韻文史上「詩、詞、曲」鼎立的不朽盛事。

翻開文學扉頁，那一頁頁悽惻怨悱、把人心思都說穿了的旖旎絕美，一篇篇吞天洗月、俯仰今古的落筆絕塵，教我們不能釋卷又無法忘情。徜徉在海棠依舊、月榭攜手的朝朝暮暮；春閨夢裏、淒涼別後的相思無盡；寂寞梧桐、獨上西樓的人生愁恨；一箭風快、人在天北的山長水闊；也或者是在天涯倦客、燈火闌珊的尋尋覓覓中，我們多情餘恨地和詞人淚眼相看。這些時而綺羅香澤的離懷別苦、時而天風海雨的盪氣迴腸，為感情處理一向保守的國人劃出了一片熱情洋溢的浪漫天空。在兩千多年知識文明的層巒疊嶂下，對長天大地釋放情感的渴望，成了我們與歷史最貼近的胸口。一唱三歎！道德與愛情的矛盾、騷雅與通俗的衝突、知識與狎邪的對立，在這裏都浪淘盡了。讓我們引吭放歌吧！以「唱徹陽關淚未乾，功名餘事且加餐」，以「古今如夢，何曾夢覺？」在相逢一醉的悲歡離合中，「楊柳岸、曉風殘月」，是千百年來最溫柔的一雙手。

最美是詞！最愛是詞！

在素有「詩國」美譽的中華文化國度裏，詞允為文學史上一顆耀眼的明珠。

打從隋唐以來，一種參雜了胡樂的新興「燕樂」（宴樂）逐漸風靡；迥不同於廟享儀式中「雅樂」的典雅中正，那是節奏多變、樂曲優美而富於新鮮感的新聲。漸漸的，這種盛唐時在民間閭里孕育發展起來的合樂歌辭，經過中晚唐一些著名詩人的努力後，「由聲以定辭」、「依聲填字」的文學新體裁—詞，便以其宛轉合度的音樂性、錯綜美感的長短句以及細膩深曲的抒情特質而興盛，並在宋朝達到了「凡有井水處即能歌柳詞」的盛況。傳說中，宣和年間有一位民間...

最美是詞！最愛是詞！

詞的整體觀
壹、「要眇宜修」的婉約美
貳、健筆開新境的剛性美

唐、五代篇
壹、詞的起源
貳、《花間》鼻祖溫庭筠
參、淡筆濃情韋莊詞
肆、堂廡特大馮延巳
伍、感慨遂深李煜詞

北宋篇
陸、宋詞中的北宋社會素描
柒、圓融閑雅晏殊詞
捌、意興飛揚歐陽脩
玖、落拓不羈話柳永
壹拾、橫放傑出蘇軾詞
壹拾壹、婉約諧美秦觀詞
壹拾貳、窮極工巧周邦彥

南宋篇
壹拾參、宋詞的極盛與漸衰
壹拾肆、腸斷西風李清照
壹拾伍、寂寞丹心話陸游
壹拾陸、詞壇巨龍辛棄疾
壹拾柒、幽韻冷香話姜夔
壹拾捌、幽邃密麗吳文英

南宋遺民篇
壹拾玖、風雨如晦的宋末詞壇
貳拾、比物託意王沂孫
貳拾壹、淒涼故國話張炎

餘響篇
貳拾貳、詞壇的最後明珠─納蘭性德

參考書目

最美是詞！最愛是詞！

詞的整體觀
壹、「要眇宜修」的婉約美
貳、健筆開新境的剛性美

唐、五代篇
壹、詞的起源
貳、《花間》鼻祖溫庭筠
參、淡筆濃情韋莊詞
肆、堂廡特大馮延巳
伍、感慨遂深李煜詞

北宋篇
陸、宋詞中的北宋社會素描
柒、圓融閑雅晏殊詞
捌、意興飛揚歐陽脩
玖、落拓不羈話柳永
壹拾、橫放傑出蘇軾詞
壹拾壹、婉約諧美秦觀詞
壹拾貳、窮極工巧周邦彥

南宋篇
壹拾參、宋詞的極盛與漸衰
壹拾肆、腸斷西風李清照
壹拾伍、寂寞丹心話陸游
壹拾陸、詞壇巨龍辛棄疾
壹拾柒、幽韻冷香話姜夔
壹拾...