【西施－帝王懷中的玩偶】

美女一直是令千古男性最神魂顛倒的可愛尤物，讓人神往而留戀。自古以來，在筆者印象中，春秋戰國時的西施倒可以稱得上是天下第一美女。可惜，歷來紅顏薄命，如此傾國傾城的女子，也不過淪為帝王懷中的玩物罷了。「絕代有佳人，幽居在空谷」，這是杜甫對佳人的深刻闡述，令無數文人充滿遐想。但是，佳人命薄，在戰爭年代，不管她是閉月羞花，還是沉魚落雁，也終究逃不過命運的魔掌和權力的擺布，西施則是最典型的一位。

家境雖貧寒，婀娜又多姿

要了解西施何以為典型，我想應該首先了解她的家境和出身。在現今，都市美女一般都和化妝有關，霓虹燈下臺上的美女，看上去不少是光鮮亮麗，特別動人，但大多臉上塗了一層薄薄的胭脂水粉。就連報考藝術學院的高三畢業生，也都是濃妝豔抹，花枝招展，其美貌更多的是脂粉所堆疊出來的。而古典美女西施，她卻是真正的「清水出芙蓉，天然去雕飾」。

西施的名字最開始並非如此，而是叫施夷光。她家世世代代居住薴蘿村，也就是現在的浙江省諸暨市境內。當時，她住的鄉有東西兩個村子，施夷光因為住在西村，所以被叫做西施。

史料中記載，西施的父親以賣柴為生，母親則在家浣紗。這樣平常的農民家境，要想穿上好衣服，買優質的化妝品，繫上精緻的圍巾，是萬萬不可能的。儘管西施家境貧寒，但並不影響西施的天生麗質，傾國傾城。後世曾有文人根據西施之美，編造了一個傳說，稱西施是珍珠的化身。傳說嫦娥仙子有一顆明珠，她十分喜愛這顆明珠，常常和仙女們一起把玩。平時她出差時，便命五彩金雞日夜守護，生怕遺失。身為手下的金雞對明珠更是喜愛，由於牠身分低微，不能像嫦娥那樣放在手中把玩，於是心生一計，趁嫦娥不在宮中時，便偷偷將明珠含在口中，躲到月宮後面的隱蔽處悄悄玩賞，心情不用說有多高興了。哪知出了意外，金雞一不小心，明珠從牠口中掉下，從月宮一直滾落，直接飛入了人間。這一下闖禍了，金雞不知所措，牠為了逃避責罰，只得逃離月宮，希望到人間去找回明珠。回宮之後的嫦娥得知明珠遺失，非常生氣，便急命玉兔去追趕金雞。玉兔穿過九天雲彩，一直追到浙江諸暨浦陽江上空。這時，浦陽江邊山下剛好有一施姓農家之妻正在浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，急忙伸手去撈，明珠卻像長了翅膀直接飛入她的口中，並鑽進腹內。施妻從此有了身孕，十六個月之後也不見分娩。一日，一隻五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時屋內珠光萬道。這時，施妻竟突然生下一個耀眼美麗的女孩，取名為施夷光。金雞與玉兔看到這情景，也沒了辦法，只得回到了月宮，接受嫦娥處罰。自此故有「嘗母浴帛於溪，明珠射體而孕」之說。

當然，上面提到的故事僅僅是神話傳說，不值一信。不過，有史料卻這樣記載，民間少女西施當時確實漂亮，她美得令男人一步三回頭，令女人羨慕嫉妒恨，最典型的一個例子就是「東施效顰」。由於施夷光住在西村故被稱為西施，在東村也居住著一位女子，可惜這個女孩並不美麗，反而異常醜陋。雖然長得醜，但東施卻沒有自知之明，總想效仿西施的一顰一笑，希望自己也能美麗動人。比如《莊子．天運》中就記載：「故西施病心而顰其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其里。」翻譯成白話就是：傳說西施由於有心絞痛，發病時會捂住心口緊蹙娥眉，同村醜女東施見到西施發病時的神態認為很美，此後也在村裡捂住胸口皺眉。是的，這個醜女見了西施皺眉時很美，卻不知道西施為什麼而美麗，她以為學習西施的模樣，自己也會變美，可見其是自欺欺人也。史料還記載，東施的醜在當時家喻戶曉，有妻兒的男人見了她，則會厭惡地拉著妻兒就跑。

年輕的西施常常在溪邊浣紗，婀娜的身姿，輕柔的細紗，純淨的溪水，三者融為一體，令人心馳神往。唐代大詩人李商隱對西施的美貌痴迷，特地乘船到浙江省諸暨市去尋找西施浣紗的遺跡，希望可以在溪水之畔找尋到西施的麗影，可惜佳人已逝，不復再生。李商隱對於西施的穿越之愛，也就只能寄託在他的詩篇之中。

越王為私利，獻上醉美人

如果沒有戰爭，西施可能會是太平年代一位平凡的農家女子，她可能會因為自己的美貌嫁給富裕的官紳之家，自此過上幸福而快樂的生活。她也可以一生居住在西村，與民夫為妻，成為永遠美麗的一枝村花。但是，她遇到了可惡的戰爭，遇到了越王勾踐與范蠡。從此，她的命運將不再由自己掌控，而是被當權者擺布，這是一件多麼悲傷的事呢！

當時，吳王夫差為父報仇，派兵攻打越國，橫行千里，一舉取得勝利，並將越王勾踐逼到了會稽山上。面對即將國破家亡的局面，越王勾踐驚慌失措，不知如何是好。身為他最信任的謀臣范蠡這時出了一個計策，他針對吳王的好色，在越國遴選最美麗的女子進獻，希望透過「美人計」改善越國的處境。

於是，越王開始在全國海選美女，遠近聞名的大美女自然被選中。在海選的過程中，出現了一段小插曲，此事後來還成了文學典故。當時，海選過程中，西施力壓眾人，成功名列榜首，成為越國「第一枝花」。被選上之後，西施很快就被送往越國首都進行訓練。

在進京途中，西施之美驚煞眾人，他們爭相圍觀，造成交通堵塞，車輛寸步難行。護送西施的越國宰相范蠡，見此盛況，便將計就計，索性叫西施住進路旁旅社的一幢亭樓，然後四處張貼告：「欲見美女者，付金錢一文。」告示貼出，全城轟動。西施登上朱樓，憑欄而立，真是「此女只應天上有，人間哪得幾回見」！前來觀賞的市民排成長龍，為能一睹西施芳容，紛紛慷慨解囊，有的竟來回付兩三次之多，真是「一看傾城，二看傾國，三看傾我心」。數天下來，范蠡所得金錢無數。西施也在這時看到了范蠡的才華，對其仰慕有加，也為後來「西湖遊」一說提供了佐證。不過，那都是後話了。

到了京城的西施，便與另一位有名的美女鄭旦一同由專人加以教導訓練，習成之後便獻給了吳王夫差。有關史料上稱：「西施毅然由越入吳。」我想，這恐怕是個別的歷史學家在那裡無根據的揣測。身為正常的女子，有誰願意去敵國做別人的肉慾工具呢？

當然，西施去了吳國後，相對來說比較幸運。由於吳王夫差的確喜好女色，又見西施美貌無比，對其十分寵愛。在吳國首都姑蘇，西施的生活可能是她一生中最優逸、最受寵、最高貴的時光。而鄭旦可就沒西施那樣的待遇了。吳王為了厚待西施，便想方設法為她提供奢華的生活。史料記載，吳王在姑蘇建造春宵宮，築大池，只為與西施共洗鴛鴦浴。同時，吳王夫差還為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃宮、靈館等。

據稱西施擅長跳「響屐舞」，夫差就特地為她築「響屐廊」，排列數以百計的大缸，上鋪木板。西施穿木屐起舞，裙繫小鈴，舞蹈起來的鈴聲和大缸的迴響聲「錚錚嗒嗒」交織在一起，好一派歌舞昇平的淫樂場景。

國破城淹沒，沉江魂蕭索

然而，吳王夫差萬萬沒有想到，自己曾經是打敗越國戰無不勝的雄主，當時領軍打得越王勾踐下跪求饒，還讓其當了幾年的奴隸。越王勾踐在最落魄的日子裡，居然還吃過吳王夫差拉出的糞便，幫助御醫探察吳王夫差的病因。「三十年河東，三十年河西。」誰也說不清，後來越王勾踐臥薪嘗膽，透過與民共苦，越國竟悄悄變成了一個強大的國家，還居然派兵攻打吳王報仇。吳國士兵驕傲無比，很快就被越國打敗，吳王夫差也成了亡國奴。清朝大文學家蒲松齡參考該歷史典故，還特地寫了一副鼓舞人心的對聯：「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」

吳國的滅亡，使得西施的命運再一次發生了翻天覆地的變化，她從此不能被吳王夫差捧在掌心、抱在懷裡，也不能與夫差共洗鴛鴦浴，不能乘上青龍舟欣賞秀麗的風景，更不能與吳王夫差泛舟採蓮，騎馬打獵……等待西施的，將是掙脫不掉的可悲歸宿。

當然，也有史學家稱，西施早猜到了自己的結局。因為，她到吳國，其實就是當頭號色情間諜，目的是迷惑吳王，讓其沉迷於女色，忘記國政。吳國的軍事機密，西施伺機向越國傳遞，並挑撥吳國的君臣關係，特別是夫差與伍子胥的關係。夫差賜劍令伍子胥自殺，也有西施離間的功勞。因此西施是勾踐滅吳雪恥的功臣之一。明代西施祠就有楹聯云：「越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿。」但是，無論是間諜，還是情慾工具，對於西施個人而言，卻是一個悲劇，因為等待她的將是被上層拋棄的現實。

西元前四七三年的冬天，吳國首都姑蘇城，也就是今天江蘇省的蘇州市，被奔襲而來的越國大軍攻破，吳國滅亡。春秋時大美女、吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止，迅速沒入了歷史的黑暗之中。

吳國滅亡了，西施卻被心狠的越王勾踐殺掉沉江。東漢范曄所著《吳越春秋》稱：「越浮西施於江，令隨鴟夷而去。」鴟夷，是皮革製成的袋子。不知是什麼原因，越國處死西施的手段，與夫差當年處死伍子胥的手段何其相似。這兩個所謂的君王，談不上仁義和友善，不過是心狠手辣的政客而已，他們發起的所謂戰爭，僅僅只是為了追逐自己的利益和權力。

西施被裝進皮革袋子投入江中了，至於她是被吊死後再裝進皮袋，還是活活被塞進皮袋投入江中，范曄未作交代。但是，既然西施被稱為越國滅吳的功臣，又怎麼會被如此殘忍地殺害呢？我想，越王勾踐這種為達復仇目的而使用美人計，他認為恐怕是過於下流，便要殺人滅口吧。自古有多少兵卒被當成工具與棋子，最終不都是兔死狗烹嗎？

當然，清代大歷史學家蔡元放所著的《東周列國志》則將殺死西施的責任推給了越王夫人。該書記載，越王勾踐早在范蠡將西施從薴蘿山載回都城時，就垂涎其美色，但為了雪恥滅吳，只好強忍色慾，忍痛割愛。而吳國已滅，夫差已死，大仇已報，他就可以大張旗鼓地把美女接回。但西施的歸來，非常明顯地威脅到了越王夫人的地位。雖然出身不高，但西施的美貌、貢獻，以及作為「戰利品」的分量都是不容置疑的，西施自然成了越王夫人的眼中釘，必須除之。畢竟越王夫人怕殺掉了老公的心頭肉，以後不好交代，便打出愛國的旗號，發表告老公及滿朝文武書：「這種亡國的禍水，還留著她做什麼？」於是，她將幹掉情敵的行動上升到關係國家生死存亡的高度，不但越王無奈，滿朝文武也覺得有道理了。《東周列國志》畢竟是歷史演義，蔡元放先生又是清朝人，離戰國時代的時間太遠，所述故事雖然順理成章，但西施是否被勾踐的太太所殺，卻缺乏有力的史證，筆者也不太相信這一說法。

戰國時的墨翟先生所說或許更可靠一些，因為越王滅吳後數年，又把國都遷至琅琊（今山東省諸城市），由於他們的時代相隔較近，墨翟先生對吳越爭霸的歷史當然更為清楚。他將西施之死與比干、孟賁、吳起並列，以證明他們都是因為過人的美德、才幹、長處而死，而西施的慘死，是因其美貌所致，因而正面揭露了暴君的虛假面孔，批判了獨裁者的可惡嘴臉。

無論怎樣，歷史上的西施最終還是死了，她死得很悽慘、很悲壯，其美麗動人的身體隨風消失在茫茫的大江之中，但她的傳奇故事卻永遠留在人們心中。

【西施－帝王懷中的玩偶】

美女一直是令千古男性最神魂顛倒的可愛尤物，讓人神往而留戀。自古以來，在筆者印象中，春秋戰國時的西施倒可以稱得上是天下第一美女。可惜，歷來紅顏薄命，如此傾國傾城的女子，也不過淪為帝王懷中的玩物罷了。「絕代有佳人，幽居在空谷」，這是杜甫對佳人的深刻闡述，令無數文人充滿遐想。但是，佳人命薄，在戰爭年代，不管她是閉月羞花，還是沉魚落雁，也終究逃不過命運的魔掌和權力的擺布，西施則是最典型的一位。

家境雖貧寒，婀娜又多姿

要了解西施何以為典型，我想應該首先了解她的家境和出身。在現今...

前言

寫這本書的原因很偶然，由於平時喜歡看歷史書籍，發現書中的許多地方都不怎麼好看，似乎有一種複製貼上，生硬不通順的感覺，這可能是因為寫作者大多是學者教授，而不是文學作家，他們的思維方式更傳統、缺少創新罷了。於是我心裡想著，怎樣的歷史著作會更好看，又不會缺乏嚴謹的治學態度和詳實的史料支持？經過思索我找到了答案，那就是《史記》所用的手法，用文學化的語言、通俗化的表達、新穎的視角、帶有點評色彩的方式去闡述歷史，這樣更容易打動人。

有了這一想法後，我嘗試著寫了幾篇短文，很快就被各地的報刊採用，其中幾家報刊還邀約撰寫專欄。後來，一次吃飯時內人對我說，歷史大咖怎麼都是男人，為什麼不寫女人呢？天下有一半是女人的！當時我聽了覺得很有道理，是啊，歷史要是缺少了女人，就不完整了。於是，我便開始著手寫歷史上那些優秀的女人，書寫她們的愛情、家庭、事業……

這本書的創意原始而又簡單，就是想在浩瀚的歷史時空中，擷取那些時光凝成的精華，把發生在其時其地的那些個性鮮明的女性、那些影響深遠的歷史事件、那些傳承至今的歷史典故串聯起來，用講故事的方式呈現給您，讓您在愉快的旅途中、茶餘飯後的閒適中、忙碌工作的餘暇中輕鬆地閱讀，讓她們身後蕩氣迴腸的故事浮出水面。

或許這部歷史散文集在典型人物的選擇和背景的敘述上帶有較濃厚的個人情感，例如，我將元代的四大才女置於武夫治國的壓抑背景下，民國時期我僅選取了張愛玲一人等，但這恰恰是我態度的展現——她們都是經過精挑細選、體態容貌出眾的女子。她們中，或以貌取勝，或以才超群，或以政傳世，她們是灰暗的男權歷史中的大咖，演繹出一場場華麗與悲壯。

本書的出版無關乎版稅，更多的是我與編輯的友情和對讀者的一種情懷。令人喜悅的是，這本書就要與讀者們見面了。無論好與壞，我想它都是自己辛勤工作的成果，就像一朵在空中飄搖的蒲公英，最終都會找到適合它的土壤，也最終會遇到欣賞它的讀者和知己。

歷史的一半是女人。以此勉勵所有的女性朋友！

賈飛

前言

寫這本書的原因很偶然，由於平時喜歡看歷史書籍，發現書中的許多地方都不怎麼好看，似乎有一種複製貼上，生硬不通順的感覺，這可能是因為寫作者大多是學者教授，而不是文學作家，他們的思維方式更傳統、缺少創新罷了。於是我心裡想著，怎樣的歷史著作會更好看，又不會缺乏嚴謹的治學態度和詳實的史料支持？經過思索我找到了答案，那就是《史記》所用的手法，用文學化的語言、通俗化的表達、新穎的視角、帶有點評色彩的方式去闡述歷史，這樣更容易打動人。

有了這一想法後，我嘗試著寫了幾篇短文，很快就被各地的報刊採用，其中幾家...

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