1.所羅門王的寶藏

提起所羅門，大家馬上會聯想到《所羅門王的寶藏》，曾經多次拍成電影。這是英國小說家亨利．華特．哈葛德的成名之作。於一八八五年出版，被譽之為超越《金銀島》之驚險，更甚《湯姆歷險記》的生動。

根據舊約記載，所羅門王是大衛的兒子，出生於西元前一千年。是中東的猶太人君王。統治猶太王國長達四十年。據說所羅門王在耶路撒冷建立了一座聖殿，藏有無數的珍寶。西元前五九七年，以色列被巴比倫國征服，聖殿被毀，寶物下落不明。

《所羅門王的寶藏》這部小說，指出寶藏被放置在非洲某一個角落，二○○九年一月二十九日，美國考古學家湯瑪斯．茉維宣稱在約旦南部發現所羅門寶藏。

總之，因為此書，引發了探尋寶藏的熱潮，《聖經》學者認為這是對歷史的誤解。故事的內容是敘述，一位年輕有活力的非洲獵人艾倫．夸特梅。有一回，在偶然的機會下，在開普敦到納塔爾省的船上，認識了英國爵士亨利．柯蒂斯以及約翰．古德上校。他二人邀請艾倫一同去找尋所羅門王寶座的真相。柯蒂斯的弟弟，就因為尋寶，一去不復返。

他們經過了長途跋涉，看到了目的地，並且遇到了當地的國王茲瓦拉，茲瓦拉身邊有一位女巫葛考爾立刻尖叫，「王啊，這群人會毀滅王國！」

國王準備殺掉他們之時，艾倫用掌心雷，就是手槍朝天開了一槍「砰」，接著用掌心雷抵住國王茲瓦拉，並且宣稱「我們是來自外星的神。」這還了得，國王馬上設宴招待。從國王的言行，他們發現，國王極其殘暴。

接著，艾倫等更進一步知道，國王茲瓦拉是前一任國王之弟，發動政變，殺害了兄長，自立為王。

前任國王之子翁波帕在襁褓時期，被母親帶著逃亡。翁波帕現在長大了，聯手王叔伊哈德，以正統王位繼承人的身分，準備發動內戰。

艾倫一行人伸手援助，贏得戰功，茲瓦拉在決鬥之中被亨利爵士斬首。

翁波帕順利登基後，命令女巫葛考爾，帶領一行人去尋寶。女巫心不甘情不願地前往。到達了目的地，艾倫等被女巫陷害，關在歷代國王的墓穴之中，而女巫自己遭巨石壓死。

艾倫一行人在尋找出口的同時，意外地找到了所羅門王寶藏。亨利爵士甚至在半途，尋覓到失散了多年的兄弟。皆大歡喜，榮歸故里，故事到此結束。

好，放下小說，讓我們看一看真實的所羅門，以及他所留下來的無形寶藏。

在《聖經》列王記一開頭，說到大衛王老了，晚上睡覺，即使用被遮蓋，仍然冷颼颼的。一個臣僕建議，「不如為我主我王找一個處女，讓她睡在王的懷中，這樣王就全身暖和了。」

大衛覺得這個建議很好，便說「你去辦吧。」

既然是要獻身伺候大衛的，不能隨隨便便弄一個女孩來交差。

於是大費周章，在以色列全境之中，挑選美貌的童女。最後，找到書念的一個美少女亞比煞，她一進宮，眾人都倒抽一口氣，人間絕美、清純、秀麗，一對晶瑩剔透的眸子楚楚動人，大衛王真是豔福不淺。

大衛看到亞比煞，自是非常滿意。從此，每夜抱著美貌的少女安眠。卻沒有與她發生親密關係，畢竟大衛王老了。

後來，印度國父甘地，也學了大衛的方式，在晚年，找了一位美貌處女取暖，同樣也是柳下惠坐懷不亂。

柳下惠是春秋時之魯國人，有一次夜宿郭門，遇到一個沒有依靠的女孩子，於是抱住她，怕她受凍，用自己的衣裳裹住，沒有任何非禮的行為，人們都欽佩他柳下惠坐懷不亂。

抵禦寒冷的方式很多，雖說這也許是中東的習俗，大衛找來亞比煞，仍不免有好色之嫌吧。

大衛曾經偷窺拔示巴出浴，演出殺夫奪妻的憾事，上帝處罰大衛，讓他的第一個孩子死掉了。不過拔示巴接著為大衛生了五個兒子，其中一個就是所羅門。上帝喜愛他，曾藉著先知拿單賜給他一個名字耶底底亞。

無論現實之中，或是《所羅門王的寶藏》這部小說之中，國王永遠是人們競逐的大位。

大衛之子押沙龍曾經叛變，被殺。長子暗嫩，已被押沙龍所殺。現在大衛的第四個兒子亞多尼雅也想學押沙龍的方式，謀竊王位。

亞多尼雅是哈及所生，哈及同樣是嬌滴滴的美女，大衛是俊男，亞多尼雅同樣俊美非凡。大衛宮中是美人窩，亞多尼雅學著押沙龍，為自己預備了華麗的車輛馬兵，又派了五十人在他前頭奔走。這件事情，大衛也知道，顯然他沒有從押沙龍的事件之中得到教訓，他從來沒有責問亞多尼雅：「你這是做什麼事啊。」

奇怪的是，一向對大衛忠心耿耿的元帥約押，這一次卻伸手幫助亞多尼雅，所羅門要爭取王位還非易事。

 

2.真命天子

王位是迷人的，大衛第四個兒子亞多尼雅，他想趁著大衛年老力衰之時，一舉政變稱王。他在隱多結這個地方，舉行盛宴，宰了肥牛肥羊，請了眾位王子參加，名單中單單漏了先知拿單和比拿雅，以及所羅門。

先知就是先知道上帝心意的。上帝既然藉拿單送給所羅門一個新的名字── 耶底底亞。拿單知道，耶和華想要所羅門繼承王位，他必須阻止亞多尼雅的計謀。

拿單迅速的去找拔示巴，對她說：「現在哈及的兒子亞多尼雅稱王了，你竟不知道這件事嗎？我們的王大衛也還蒙在鼓裡。」

剛剛經歷過押沙龍叛亂，被迫離宮逃難，最後亂平返宮的拔示巴，一聽此言兩手發抖，膝蓋也軟了。

「不要著急，我給你出個主意，你趕快去見大衛王。」拿單教了拔示巴如此如此說，並且告訴她：「隨後我也會進去證實你所言不虛。」

拔示巴就急入內晉見大衛，此時大衛十分老邁。書念的童女亞比煞正在為大衛拍背。

拔示巴向王屈身下拜，王說：「拔示巴，你臉色不好，怎麼啦，你要我為你做什麼嗎？」

她深深吸了一口氣說：「我的主啊，你曾經向婢女，指著耶和華你的神起誓，『所羅門必定接續我作王，坐在我的位置上。』」

「是的，我說過。」大衛王記得此事。

「然而，現在亞多尼雅作王了，請了王的眾子和祭司亞比亞他，以及元帥約押，唯獨王和僕人所羅門，他沒有請。」

「親愛的我主我王啊，以色列眾人的眼目都在仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後，誰坐你的位，不然到時候，我和所羅門都會被殺害了。」說著，拔示巴嚶嚶地哭了起來。

這時，有人報告：「先知拿單來了。」拔示巴趕緊退下。

拿單說：「我主我王，你真的應許亞多尼雅接續王位嗎？他今日下去，大宰牛羊，宴請眾子，他們正在高呼亞多尼雅王萬歲！」

大衛立刻恢復了當年的英明，他吩咐：「叫拔示巴來。」

拔示巴進來了，站在王的面前。

王起誓說：「我指著救我生命，脫離一切苦難，永生的耶和華起誓。你的兒子所羅門必接續我作王。」於是拔示巴臉伏於地，向王下拜：「願我主大衛王萬歲。」

接著，大衛又吩咐祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅進來：「你們要帶領所羅門騎著我的騾子，然後，接所羅門回來，坐在我的皇位上。」

眾人立刻照辦，所羅門騎著大衛的騾子，這可比一匹馬更昂貴，象徵著皇家儀式，一路之上，引起騷動，許多人跟著前往，到了基訓，這是耶路撒冷水源之地，祭司撒督就從帷幕中取了盛膏油的角，用膏膏所羅門。於是吹角，人民大聲呼喊：「所羅門王萬歲！」眾民大聲歡呼，聲動天地。

一傳十，十傳百。聲徹雲霄，彷彿盤根錯節的長串鞭炮，響個不停。這就是大衛為何不在皇宮直接舉行加冕之因。古代沒有視訊，沒有電視直播、電腦直播，唯有所羅門親自走向戶外人群。

大音樂家韓德爾，曾經在這一段《聖經》之中，得到靈感。將眾民華麗的驚天動地，為一七二七年即位的英王喬治三世，譜寫了一首頌歌。一直到今天，每一回英王加冕都會傳唱。他用喇叭與木管，代替當年的角與笛，「神佑吾王，願吾王萬歲，願吾皇萬歲。」

大衛選擇基訓的另一道理，乃是亞多尼雅的盛會，大概離基訓南方六百公尺，位於猶大與便雅憫支派的邊境，因此，他的登基筵席才剛剛完畢，就聽到呼天震地的歡樂之聲，每個人都聽到了，卻不知道發生了什麼事。

約押皺起眉頭問道：「城中何以有此歡聲？」

正說著，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。（這個約拿單，不是掃羅的兒子，大衛的好友約拿單。《聖經》中的人名經常重複，例如新約中瑪利亞有好多個。）

亞多尼雅說：「進來吧，約拿單。你是一個好人，一定是來報好消息的。」

約拿單回答：「我們的王大衛，已經立所羅門為王了，他騎著大衛的皇家騾子，在基訓，先知拿單膏他作王，這就是你們聽到的巨大響聲。」

亞多尼雅請來的眾賓客，一聽此言，立刻鳥獸散，唯恐自己被牽連。

亞多尼雅知道大事不妙，他無處可逃，竟然跑到聖幕的至聖所約櫃處，抓住祭壇的角，緊握不放。因為摩西律法中曾經規定，聖殿祭壇突出的角，是塗有獻祭的牲之血，用來表示贖罪之用，讓那些非故意而殺害別人的人，可以獲得不被報復的保護。

亞多尼雅驚恐萬分地說：「願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺我。」所羅門，這位剛剛上位的新王說：「他若作一個忠義的人，連一根頭髮也不會落在地上，他若行惡必招死亡。」亞多尼雅下來了，連忙跑到所羅門王腳前下拜。

 

3.大衛的謀略

「好險」，大衛心中暗呼著。幸虧亞多尼雅的叛變很快就平定了。否則，像上次押沙龍之亂，大衛倉皇出宮，現在他病倒在床上，根本沒有體力逃難。

臣僕們都來到床前，祝賀說：「願王的神使所羅門的名比王的名更尊榮，使他的國位比王的國位更大。」

大衛想哭，他雖然迭經苦難，一生一世都在耶和華的殿中受到了保護。大衛下不了床，就在床上屈身下拜：「耶和華以色列的神是應當稱頌的，因他賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了。」

大衛把所羅門叫到床前，這個孩子，從頭到腳，大衛都滿意之至。他閉上眼睛說：「孩子，我現在要走世人必走的路，所以你當剛強作大丈夫。」

所羅門一陣哽咽，大衛拍拍他的肩膀：「你要遵行摩西律法上所寫的，行主的道，這樣，你無論做什麼事，不管到何處去，盡都亨通。你的子孫若謹慎自己言行，以色列國位必長存不斷。」

接著，大衛囑咐所羅門幾件事，其一、約押殺了以色列兩個元帥押尼珥與亞瑪撒，將他們的血，塗在腰間束的帶，以及腳上穿的鞋子。你要照著智慧，不容許他白髮安然下陰間。

說起來，約押一生對大衛忠心耿耿，然而，他雖然沒有參與押沙龍之亂，卻加入了亞多尼雅之變。他絕對是個很難駕馭的角色，大衛曾經幾次三番想要除掉他。

「然而，你要特別恩待基列的巴西萊家族。」大衛閉著眼睛回憶道：「想當初，我逃避你哥哥押沙龍叛亂之時，他們是何等熱情，搬來一大堆物資，有被子、褥子，有盆有碗有瓦器。還有小麥、大麥、炒好的穀子、豆子、紅豆、蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，好像搬家一樣，全部給送了來。這一份風雨故人來之情，你一定要幫助我好好報答。」

「還有，示每，在我去瑪哈念時跟上，用狠毒的言語咒罵我，後來又在約但河迎接我。」大衛要所羅門小心反覆無常的小人，「你是聰明人，你知道該如何待他。」

於是，大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。作以色列王四十年，大衛是合神心意的人 ，不僅是因為他的地位，而是他愛神，神愛他，他一生充滿了戲劇性，困頓流離，勝利歡笑，戰爭的輝煌，曠野的流浪，悲欣交集，終於如嬰兒一般進入神的安息。

國君交接之時，總是點點滴滴為新王謀劃。例如唐太宗，擔心太子高宗仁弱，多找能幹幫手相助。

唐太宗想起了沙場老將李勳，他對太子說：「李勳才智有餘，可是，你對他沒有恩惠，沒有往來。他不見得為你賣命，現在，我罷黜他的官位，讓你有個機會，等我死後，你再起用他作僕射，他到時候，一定會感激你，大大效忠於你。」

唐太宗太能摸察老將軍的心理了。

不過，所羅門首先要對付的對象，不是別人，而是亞多尼雅。原來，他愛上了亞比煞，就是從以色列中挑出來，最美麗的童女。小美女不但容貌秀美，人又乖巧聽話，把大衛伺候得舒服周到，由於大衛沒有親近亞比煞，亞比煞還是個處女，這就使得亞多尼雅貪婪的垂涎。

亞多尼雅去找拔示巴，現在的拔示巴已經是個母后了。

拔示巴心想，無事不登三寶殿，於是問亞多尼雅：「你來是為問候平安嗎？」

「是的，是為平安。」

拔示巴不開口了。

果然，亞多尼雅接著說：「你知道的，這個國家原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王。」自己為自己貼金。

「不料，國反而歸了我兄弟。當然，這也因為他得國是耶和華意思，現在，我有一件小事求你，希望你不要推辭。」

「你說說看。」拔示巴回答。

「是這樣的，求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜給我為妻，因為所羅門一定聽母親，請你一定成全。」

「好，我會替你去問所羅門。」

於是乎，拔示巴就去見所羅門王了。

一見母后來了，所羅門王立刻站起來迎接，並且吩咐人擺上座位，母子二人聊天話家常。

「對了，」拔示巴說：「我有一件小事拜託你，希望你不要推辭。」

「請母親說，我必不推辭。」

「求你將書念的女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻。」

所羅門氣極，對母親說：「為何單單替他求亞比煞，也可以為他求，把整個國家送給他吧。」

原來，妻子、嬪妃與皇族權勢相關，普遍被看作是政治與財富的一部份。這也就是為什麼押沙龍反叛之時，竟然公開與大衛的嬪妃們親熱，表示佔有了妻妾，也佔有了國家。

所羅門王指著耶和華起誓：「亞多尼雅這話是自己找死送命。」

於是，所羅門派比拿雅將亞多尼雅殺死，他違反了當初他答應所羅門安分守己，得到悲慘的下場。

1.所羅門王的寶藏

提起所羅門，大家馬上會聯想到《所羅門王的寶藏》，曾經多次拍成電影。這是英國小說家亨利．華特．哈葛德的成名之作。於一八八五年出版，被譽之為超越《金銀島》之驚險，更甚《湯姆歷險記》的生動。

根據舊約記載，所羅門王是大衛的兒子，出生於西元前一千年。是中東的猶太人君王。統治猶太王國長達四十年。據說所羅門王在耶路撒冷建立了一座聖殿，藏有無數的珍寶。西元前五九七年，以色列被巴比倫國征服，聖殿被毀，寶物下落不明。

《所羅門王的寶藏》這部小說，指出寶藏被放置在非洲某一個角落，二○○九年一月二十...

【 推薦序】

馬丁路德戰勝憂鬱症

【資深媒體人】彭蕙仙

一五一七年的十月三十一日是基督信仰一個石破天驚的日子。這一天，三十三歲的奧古斯丁修會修士、威登堡神學教授馬丁•路德，在威登堡教堂的大門張貼了《九十五條論綱》，列出反對贖罪券的九十五條論點。

這個舉動啟動了宗教改革，以「因信稱義」為信仰核心的基督新教自此誕生；然而，馬丁．路德的神學見解形同直接挑戰羅馬教皇權威，權貴好友圈極度不爽，教皇不但將路德逐出教會，還罵他是主葡萄園裡的一頭「野豬」，充滿羞辱；樞機主教和神聖羅馬帝國的皇帝查理五世都要求路德收回這些論點，但他毫不猶豫地拒絕了，他說：「我不能也不願意收回任何東西…這是我的立場，我只能這樣做。」即使面臨死亡的威脅，路德仍堅持不改其志。

如此雖千萬人往矣的勇氣並非理所當然。路德曾說過自己的神學並不是一蹴而成的，他說：「神學家誕生在生活、死亡與懲罰中。」馬丁．路德強調自己曾經歷一層又一層的尋找。在吳姐姐這本解析《聖經》〈雅歌〉的著作裡，細膩地描述了路德與神相遇的歷程。

青年時期的路德充滿困惑、痛苦與茫然，常常處於一種顛狂與迷失的狀態，知名的發展心理學家與精神分析師艾瑞克．艾瑞克森認為路德有焦慮症，甚至帶有狂躁的精神疾病。他的人生困境主要是來自於失焦的自我，也就是不知道自己是誰、人生何去何從。

其實，這是人生普遍的終極困惑，而對路德來說，他的自我認定危機還有一個催化劑，那就是與父親充滿張力的緊張關係。

路德的父親漢斯．路德出身貧困，一心望子成龍，期待馬丁．路德能夠飛黃騰達、讓全家在社會翻身。不料這個兒子卻進了修道院，從事在父親看來沒有前景的神職工作，因此漢斯十分鄙視兒子的選擇。父子間的關係成了馬丁．路德糾結、困厄、痛苦的最主要來源。

或許可以說，失望的父親帶來的精神折磨，加重了敏感的馬丁的靈魂苦難。所幸上帝為馬丁．路德開了一條路，在他的身邊安排了與他情同父子的奧古斯丁修道院院長 John Staupitz。兩人間的情誼不但幫助馬丁．路德體會到他甚少從自己的父親那兒得到的關愛與扶持，也讓他透過 John Staupitz 的教導得以用不同於當代的眼光探索上帝與人關係；路德之所以能夠擺脫種種自我控訴甚至自我否定與恐懼的核心力量，就是他終於認識了神就是愛，而且這份愛從不向人隱藏。

與神的愛接上線的馬丁．路德知道，神就在燈火闌珊處等他，這讓他感到溫暖篤定，不再心煩意亂，彷彿充飽了電，更如鷹展翅蓄勢待發。

馬丁．路德與自己和解、與父親和解，這一切都是源於他確認了上帝恆久、無私、犧牲的愛，人生故事因而從此改寫──吳姐姐形容的好：「他心裡踏實、生命精采、剛強壯膽、平安喜樂」，這是何等令人羨慕嚮往的人生風景。

上帝的呼召讓路德找到了讓自己安身立命的人生答案，總是自我定罪的路德懂得了自我接納、顛狂的心緒終於有了平靜安穩，神既愛他，世人的閒言閒語又算得了什麼？盤據心裡的魔鬼也不得不在愛的照妖鏡下現形、退下；長期失眠的路德終於可以安歇，就如同詩人大衛在〈詩篇〉四篇八節裡所說的：「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」

這份愛讓馬丁．路德深刻體認到基督信仰就是人與上帝直接連線，無須經過宗教性的代理人，因為「信徒皆祭司」。《舊約》〈出埃及記〉十九章六節說：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的子民。」《新約〈彼得前書〉二章九節與此呼應說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。」兩段經文裡的「你們」都是指上帝的兒女。

直接從上帝而來的愛給了路德勇氣和力量，讓他敢於起身對抗當時的宗教和政治權威，如〈雅歌〉八章六節所說的「愛如死之堅強」，真正的愛足以抵擋世間一切磨難考驗，因為你知道自己絕非孤軍奮戰，而有來自上帝的千軍萬馬相守相挺，不離不棄。

只要願意，這份讓馬丁．路德退去幽暗、進入奇妙光明的愛，今天也可以成為你人生的至寶。

〈雅歌〉是《聖經》裡非常不好解的篇章，吳姐姐以人間愛情為經、〈雅歌〉的經文為緯，穿插馬丁．路德的人生故事，交織出上帝與人這宇宙間最扣人心弦的愛的故事，充滿創意與巧思的寫作手法，實在是引人入勝，讀之令人澎湃激昂、無限嚮往。



 

【 推薦序】

雅歌如主向我唱情歌

【名作家】胡為美

聖經「雅歌書」，是所羅門王的詩歌，雖然可能是多人之作，卻是希伯來文所指的歌中之歌，意思是「最美好的」，是聖經所載所有詩歌中，最美的一篇。所以中文翻譯成「雅歌」。此書是一篇男女對唱的情歌／情詩，特色是沒有一篇提到上帝，上帝卻無所不在，是完全心靈的體會。

《吳姐姐講聖經故事》的作者吳涵碧女士，在兩年前剛開始寫作此書時，就與我約定替她寫序，我從小相信心電感應，喜歡閱讀聖經話語，也常晝夜思考觸動我心的聖經金句，但是住在我內心的那個勇敢追求愛與美的小女孩，自以為是，自我設限，並不能夠真正從心靈與誠實的角度來理解愛情。總覺得雅歌書裡對情愛的描述，文字太過露骨，與聖經格格不入，除了最初讀到此書時臉紅心跳，匆匆翻過，淺讀即止。以後讀經時就都因為對此篇心存疑問，視而不見，略過不讀。因此當涵碧突然提出此請，我下意識的反應首先是：「怎麼選中介紹這卷聖經裡最難懂，最不好寫的書？」想要找個理由推辭，但是看到她望向我那堅定中帶著期盼的眼神，我的第二反應竟然是濕了眼眶，「主啊，難道這是祢的旨意嗎？」我們兩人在台北總督西餐廳的角落裡懇切禱告，「書拉密」的平安進入心靈，我的心變得柔軟，我對涵碧說：「讓我先把雅歌書從頭到尾仔細再讀一遍，如果有感動，我願意聽候神的帶領，努力試試看為你的新書寫篇蒙神心意的短序好嗎？」她點點頭，從此我們沒有再刻意提起與此書有關的進度。直到二○二一年底聖誕夜，收到她的簡訊：「我如期交稿了！這是我寫聖經故事的第六本書，也是我自己最喜歡的一本，主要是藉著寫雅歌書談到如何真正找到神。談到人與人的愛情，神與人的愛，我盡量把雅歌書寫得深與美，以及把天堂地獄，馬丁路德尋求神的經過，因為心有戚戚焉，藉他尋求主的歷程 帶給讀者心靈的啟發。」

二○二二年二月底，皇冠出版社的主編平靜先生，受涵碧之託，電傳給我此書全稿，一共四十篇，我在太平洋的彼端，挑燈夜讀了好幾個晚上，此時的我，已經愛上了雅歌書裡面男女情愛直指內心的文字描述，那是所羅門王和書拉密女純潔地愛的心聲啊！佳偶越愛慕良人，就越在意自己是否般配，她在忐忑不安中不但看見自己的黑，也能夠看到自己秀美，愛情是一種甜蜜的痛苦，真愛不會讓人瘋狂，不會被理智沖淡，也不會因自重而減少魅力，真愛是外面含蓄，裡面誠實，必須鼓起勇氣追求表白，扭捏作態的人多半會錯失良機，終生抱憾。

情人眼裡出西施，在最合適的時間遇上能欣賞自己的良人，信徒被主吸引而愛慕主，正如佳偶被良人吸引而愛慕良人，因為品嚐到主愛，比酒更美，（本書三十五章）因為認識到主名，如同倒出來的香膏，比世上最美的事物更美。正如本書二十章〈願他用口與我親嘴〉所提。是發自內心的渴慕。

信徒越愛慕主，越會在意自己的言行，越常反省自己，不但看到肉身的全然敗壞，也看到自己已經蒙受恩典，這恩典教我們既脫離這世上從情欲來的敗壞，就得以與神的性情有份，（彼後 1：4）恢復秀美的地位。

這兩年來，我悄悄地一讀、再讀雅歌，也請教了幾位熟悉的教會姐妹與北美華人恩典教會的馬嘉玲牧師，我的問題是這樣的：「朋友在寫聖經雅歌書裡的愛情，請問你可以跟我說說你對此卷經書的讀後感受嗎？」聖地牙哥的錢江姐妹，最先回覆我，她的這段話，令我茅塞頓開，她這樣寫道：「雅歌是我最愛的書卷之一，裡面所描述的愛情滋味，在我和丈夫熱戀時體會過，結婚後慢慢失去，去年疫情開始，我和丈夫被困美國，『流亡』中第一個月，我們彼此依存，再次體驗雅歌歌頌的甜蜜愛情。我個人認為上帝創造的婚姻關係原本應該總是如此甜蜜，但因為罪，婚姻再穩固，愛情卻不保鮮，以前我曾把雅歌的夫妻關係作為自己的理想，後來很沮喪，因為無法達到。去年一個人在美三個月，聖靈感動我再讀雅歌，應許『帶我進入和耶穌新的親密』，雅歌如主向我唱情歌，我在靈裡與我主相交聯合，心中最深的渴望被滿足。之後，我的生命明顯成熟自由了，不像以前那樣戀慕丈夫。夫妻關係反而更加和諧自然。現在，對我來說，雅歌所描繪的愛情是真實存在的，也是永恆的，是耶穌和我的愛情。」

我心所愛的啊！求祢告訴我祢在何處牧羊？

「我心所愛的啊！是的！我找到祢了！我找到了我夢寐以求的愛情！」雅歌就是我們與上帝的關係，是與上帝的感情，從夫妻關係，男女情愛中更能夠體會到的理想之愛，完美之情，在人世中求不可得，卻是無比真實地活在我們的心靈之中，活在追求信、望、愛生活的恩典之中。書中三個人物，牧童、君王、黑不溜丟的女孩，比喻上帝和以色列人民的愛，預表基督與神的群羊—— 教會的關係。是上帝給我們的操練，真理不只是知識，更是要與恩典同存。基督愛我們，是恩典也是真理。」

加拉太書三章2-5節：「我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因為行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼。你們是這樣的無知麽？你們受苦如此之多，都是徒然的麼。難道果真是徒然的麼。那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢，是因你們聽信福音呢。

凡是出於聖靈的，都是憑著信心，凡是出於肉體的，都是憑著行為，我們跟隨主的道路，從頭到尾，都是憑著聖靈，仰望神的恩典，重生得救是靠著聖靈，生命成長更是靠著聖靈，靠肉身有極限，是對人的罪性與對神的恩典的無知。世人不願意放下自己的利益，驕傲與自尊，不願意承認自己敗壞，禁不起考驗的本相，所以世人的道路，都是執意靠肉身行事的。平白遭受多少苦難？能夠經歷聖靈與聖靈的神蹟奇事，都是聽信福音，而不是行律法。若不是聖靈在我們心中動工，沒有人會認識耶穌基督是救主，我們還要靠著聖靈的恩典，成全上帝要在我們身上所成就的事。

本書二十一章，馬丁路德的見證，他一路尋找神的心路歷程，最能夠表現出靠肉身的軟弱與極限，神的愛，是他終生尋找的目標，他靠肉體禁食、告解、苦修，依然找不到神，得不到安息，二十四章裡，路德初體驗到愛裡沒有懼怕，卻直到二十九章最後，路德閱讀聖經大衛的詩篇二十二章，被聖靈光照，才終於找到了愛的感動。像是吃到來自天堂的糖（三十章）甘甜一覺到天明，終於找到了神的愛。創建基督教，成就了他為神所用的一生。

吳姐姐為寫此書所付出的努力，神必悅納，願人手一冊，靜心體會主愛的甘甜純美，必有所得！

【 推薦序】

馬丁路德戰勝憂鬱症

【資深媒體人】彭蕙仙

一五一七年的十月三十一日是基督信仰一個石破天驚的日子。這一天，三十三歲的奧古斯丁修會修士、威登堡神學教授馬丁•路德，在威登堡教堂的大門張貼了《九十五條論綱》，列出反對贖罪券的九十五條論點。

這個舉動啟動了宗教改革，以「因信稱義」為信仰核心的基督新教自此誕生；然而，馬丁．路德的神學見解形同直接挑戰羅馬教皇權威，權貴好友圈極度不爽，教皇不但將路德逐出教會，還罵他是主葡萄園裡的一頭「野豬」，充滿羞辱；樞機主教和神聖羅馬帝國的皇帝查理五世都要求路德收...