你為什麼要下意識的偽裝

施奈德教授問：「你偽裝過自己嗎？」

面對這個問題，幾乎全班同學沒有人會理直氣壯地站起來說：「我沒有。」

施奈德教授笑著說：「各位先別急著反駁，在我們的日常生活中，每個人多會因為利益或者感情上的緣由而掩蓋起自己的真實想法和情感。我把這種現象定義為人格面具。」

人格面具？夏曉楠心想，這聽起來會讓人不由自主的聯想到演員臉上戴的滑稽面具和悲傷面具。

施奈德教授說道：「這個概念有一點類似於社會學上的『role play』，是指一個人為了滿足他人的期望而特意表現出來的行為。人格面具處於性格的最外層，它常常掩飾著真正的自我。每一種社會文化都是由多樣的角色組成的，比如，丈夫、妻子、學生、父親、母親、神父、警察。

對於不同的角色，大眾都會給予不同的認可與期望，比如我們心目中神父的形象就是正直、神聖、善良與包容。所以，當一個人的社會角色被定義為神父的時候，他不得不把自己心中的偏見收起來，一視同仁的接納所有來到教堂的人，哪怕這人曾是自己的殺父仇人。」

確實，夏曉楠心想，假設一個因偷情而深感愧疚的男人向神父禱告，而這個神父轉身就把那男人的話一五一十的告訴他的妻子，說：「我是神父，剛才你老公跑過來告訴我說他在萬華茶藝館……」儘管他的舉動是出於正義，但得到的也只會是人們的唾棄與咒罵。因為他打破了大眾心目中神父的形象。

施奈德教授說道：「人格面具甚至還包括人的穿著打扮。這樣的行為往往融入了一定的自我認同，同時也能真實的反映出我們的角色以及能力，這些對正常的社交有著很大的幫助。當警察穿上制服的時候，其實就等於『戴上』了一個正義與威嚴的面具。不過時間一長，人格面具會在我們的身上留下烙印，讓我們下意識地做一些不必要的偽裝。」

何超凡說道：「我身邊的朋友無論是分手失戀還是事業低潮都會在第一時間跑來找我傾訴，而我正好思緒敏捷，又是一個典型的樂觀主義者，總能為我哭泣的朋友提供最佳的解決方案，鼓舞他們的鬥志並且撫慰他們受傷的小心靈。不知不覺中，我就為自己戴上一個『心靈治療師』的面具，並且時刻保持一副堅忍不拔，萬事有我在的態度。」

孫昱鵬說道：「可不是嘛，有一次，你被女朋友甩了，那時候你肯定心情憂鬱，精神恍惚，但當你身邊的好朋友過來問你怎麼了的時候，你的第一反應肯定是裝出一副無所謂的樣子，說我沒事啊！只是昨晚熬夜了有點沒精神。不是你死要面子，只是你已經習慣了在朋友中扮演一個樂天派的角色，所以你就下意識的把自己的情緒偽裝了起來。」

施奈德教授說道：「不錯，『男兒有淚不輕彈』說的就是這個道理。既然把自己定義為一個剛毅的男子或者灑脫的女子，自然就會選擇去獨自承受一些風雨，然後四十五度角仰望天空，讓眼淚倒流。

一個健康的自我是需要依據環境的不同扮演相對應的角色，這就是大多數人群偽裝自己的主要原因。當然，有些時候我們偽裝自己是為了掩蓋心中的『陰影』。所謂『陰影』，它是指一種低級的、動物性的種族遺傳，具有許多不道德的欲望和衝動。這裡的『陰影』與佛洛伊德提到過的『本我』十分相像，指的都是被人們掩蓋在心中的最原始的欲望。由於估計到自我的社會角色以及在眾人面前的形象，我們通常會把這類『陰影』壓制在內心深處，並且用人格面具把它嚴實的包裹起來。

舉個例子：好比你是美國總統拜登，今天下午要去參加聯合國的理事會探討人權問題。因為心情過於興奮，午餐吃了炸臭豆腐，飯後水果吃了榴槤，然後又啃了幾顆大蒜。下午開會的時候，輪到你發言了，正想說話，身體裡就突然冒出一個打嗝的欲望。剛張開嘴，卻又想到自己是堂堂美國總統，一國之首，如果在這麼重要的場合打出一個驚天動地的響嗝，那豈不是成了明早的報紙頭條，讓其他領導人笑掉大牙。況且，仔細回想，今天中午自己吃的這些東西味道也不好聞。最終他只好把這個欲望深深隱藏起來，裝成什麼事情也沒有的樣子。

美劇《生活大爆炸》中的生物博士Amy曾經跟好友Penny提過動物習性，她說母猩猩看到有其他的同性接近自己的配偶時，會往牠們身上扔自己的排泄物來示威。幾天後，當Penny看到其他女孩勾引男友時，說道：『現在我的確想往她的身上丟大便。』

無論是打嗝，還是往別人身上丟大便，這些都是最原始的欲望，當人們還是猴子的時候就已經扎根在我們的體內了，不過陰影還包括一些不道德的欲望和衝動，這一類別的陰影就顯得尤為陰暗。」

施奈德教授接著說道：「再比如，一次公司的年終報告，你明明業績名列前茅，口碑在眾人面前也是首屈一指的，但年終大獎卻發給了你的競爭對手，或者一個成績不如你、還很令人討厭的同事。此刻你一定是萬分不服氣，你去找主管理論也無濟於事。心中的怒火無處發洩，導致你每次看到得獎的那個人，總是想絆他一腳，往他臉上吐口水。可是你優雅大度的形象是不允許你去做這樣不道德的事情的。因此，再見到那個人的時候，你也只會笑容滿面的說『恭喜恭喜』。

不管是上面提到的哪一種偽裝，都是為了滿足社會的需求或者掩蓋自身的情感。如果你碰巧發現了身邊某個人的偽裝，給予他們一些理解和一些空間，因為很有可能，這些偽裝背後有一些善意的原因，況且人格面具本身就是人類社會生活的一部分。所以，請大家隨時做到人艱不拆（人生太過艱難，彼此就不要互相拆穿了）。」

人往高處走

一大早，張棟興就跟孫昱鵬吵了起來。

張棟興說：「今天羅傑斯教授要講『變態』，很適合你！」

孫昱鵬一翻白眼：「一看你就不是理科生，我們還是聽聽羅傑斯教授怎麼講吧！」

羅傑斯教授笑咪咪地說：「眾所周知，水往低處流是一個極其常見的自然現象，與之相對應的人往高處走也是一個普遍現象，而且這個現象不是強制性的，是與生俱來，無須培養的。」

在羅傑斯教授的人格理論中，他把這種現象稱為「實現的傾向」。

早在嬰兒時期，小孩子的行為就展現出了這種傾向。我們最初學走路的時候，不論跌倒多少次，摔得多痛多慘也會自己爬起來，然後繼續向前走。就是這種永不止步的本能讓我們進步、成長，並把未來打造得越來越好。

羅傑斯教授說道：「這樣說是不是聽起來有點耳熟？是不是腦子裡突然冒出了馬斯洛教授偉大的身影，還想起他研究的自我實現理論？」

夏曉楠點點頭。不錯，馬斯洛教授和羅傑斯教授同為人本主義的代表人物，他們的研究自然會有相似之處。不過，俗話說，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，讓我們來看看羅傑斯教授對於自我實現有著怎樣與眾不同的見解。

羅傑斯教授說道：「我認為，自我實現是促使每個人人格形成的一種潛在動力。自我實現分為一般自我實現和特殊的自我實現。一般自我實現指的是那些生理上的成長，是不受到外界因素的影響全靠自己的發展。」

比如，當我們身體裡的激素功能正常且達到一定程度時，我們會形成第二性徵，像是女孩子的月經。再比如，當毛毛蟲長到一定程度，就會羽化成蝶。顯然這些生理現象在生物學中領域中的確是一種進步，一種對更好的身體狀況的追求，並且只要到達一定時間就會形成，與我們是孤兒還是家庭美滿、生活是貧窮還是富有等這些生活經驗都毫無關係。

自我實現則要受到社會因素的影響，我們的生活經驗和學習都可以為自我實踐提供肥料。我們的信仰、性格、觀念都是在後天接觸的事物的影響下成型的。兩者的結合構成了自我實現的基本內容。

羅傑斯教授繼續講道：「一般自我實現無須多提，只不過是自然的生理發展，只要你健康就肯定沒問題。而特殊的自我實現卻受到很多因素的影響。你一定很想知道，有哪些因素在潛移默化的改變我們。在這一觀點上，馬斯洛教授偏向於強調自身的一些做法，像勇於承擔責任，傾聽自己內心的聲音以及讓自己專注的學習等等。相反，我更注重的是我們的家人、朋友的態度可能會產生的影響。」

張棟興表示同意：「一年之計在於春，人也是如此，嬰兒時期的經歷對以後的影響是最重要的。」

羅傑斯教授點頭：「是啊！一個人是否可以形成健康、積極的自我，完全取決於他在嬰兒時期獲得的關愛有多少。這種需求被我稱作是『積極性尊重』。我們每一個人都有積極性尊重的需求。為了滿足這種需求，即使是在嬰兒時期，我們就已經學會尋找方法。而我們成人之後的人格是否健康都取決於兒時的需求有沒有被滿足。」

溫暖、喜歡、尊敬、同情、認可、撫愛和關懷等都屬於積極性尊重，為了滿足這些需求，嬰兒或者青少年會試著去做一些討父母開心的事情。反之，如果做了一些讓長輩憤怒的事情，他們就會失去積極性尊重。

「什麼該做，什麼不該做」被羅傑斯教授稱為「價值條件」。透過一次又一次地重複體驗價值條件，漸漸的，這些標準就會扎根到孩子的心中，日後成為他們人格中的一部分。

羅傑斯教授說道：「舉個例子，有一家人以種田為生，生活過得十分拮据，而這家的孩子小時候很喜歡畫畫，但是他的父母卻認為畫畫是浪費時間又沒意義的事情，因此當小孩畫畫的時候，他們不會像平時那樣耐心的陪著他，甚至還嗤之以鼻。儘管這只是一件小事，可是小孩子卻記住了畫畫是無法獲得父母關愛和陪伴的。無論他內心多喜歡畫畫，等他長大之後，對繪畫也會裝出一副不在乎的樣子。

這時，這個人的觀念就不再是他自己的觀念了，而是包含了和他父母一致的想法。這樣的行為就不能被稱作是自我實現。因為他的行為不是受到自己真實想法的控制。時間一長，他的生活經驗和他的自我會彼此疏遠，矛盾也就產生了。」

羅傑斯教授說：「為了防止這種自我的不協調的產生。我們應該學會給予『無條件尊重』。就是無論孩子做什麼，都無條件的給他關愛、支持和尊重。如此一來，就不會產生『價值條件』，使得孩子對於積極性尊重的需求和自我的需求和諧統一。只有這樣成長的孩子，才能做到自我實現並激發潛能。」

人往高處走自然是好事，除此之外，自我實現無疑可以讓我們形成一個積極、樂觀、健康的人格。自我實現這樣的本能，如果因為一個人小時候教育不當而被殘忍的扼殺或被扭曲，那實在是太可惜了。

羅傑斯教授說道：「我始終相信人之初性本善，如果讓一個孩子自由的長大，誰又能肯定他將來不會出類拔萃呢？家長、教授以及其他長輩在孩子的成長道路上不過是指路人的形象。很多家長由於對孩子的保護而為他設計好日後的每一步。這樣過度干涉，不顧孩子真實的想法就強行封閉一些道路，不但會壓制孩子的興趣和本能，而且在之後的歲月裡，孩子的內心一定會十分糾結、掙扎。況且，誰又敢保證，長輩為晚輩設計的未來就一定是合適的呢？時過境遷，未來是在一直變化的，我們誰也無法判斷以後的日子是什麼樣子。」

你為什麼要下意識的偽裝

施奈德教授問：「你偽裝過自己嗎？」

面對這個問題，幾乎全班同學沒有人會理直氣壯地站起來說：「我沒有。」

施奈德教授笑著說：「各位先別急著反駁，在我們的日常生活中，每個人多會因為利益或者感情上的緣由而掩蓋起自己的真實想法和情感。我把這種現象定義為人格面具。」

人格面具？夏曉楠心想，這聽起來會讓人不由自主的聯想到演員臉上戴的滑稽面具和悲傷面具。

施奈德教授說道：「這個概念有一點類似於社會學上的『role play』，是指一個人為了滿足他人的期望而特意表現出來的行為。人格面具處於性格的最...

序一

心理學是一門研究人類心理現象及其影響下的精神功能和行為活動的科學，兼顧突出的理論性和實踐性。

心理學包括兩大領域，分別是基礎心理學與應用心理學，其中涉及知覺、認知、情緒、思維、人格、行為習慣、人際關係、社會關係等許多領域的研究，同時也與日常生活的許多方面，如家庭、教育、健康、社會等相關聯。

可以這麼說，一方面，心理學嘗試用大腦運作來解釋個體基本的行為與心理機能，同時也嘗試解釋個體心理機能在社會行為與社會動力中的角色。

另一方面，心理學還與神經科學、醫學、哲學、生物學、宗教學等學科有關，因為這些學科所探討的生理或心理作用會影響個體的心智。實際上，很多人文和自然學科都與心理學有關，人類心理活動其本身就與人類生存環境密不可分。

心理學家從事基礎研究的目的是描述、解釋、預測和影響行為。應用心理學家還有第五個目的──提高人類生活品質，這些目標構成了心理學事業的基礎。

心理學是一門基礎性學科，在研究心理學的基本理論時，更講究其學科普遍適用的原則和方法。同時，心理學又是一門工具性學科，它在犯罪學、教育學、邏輯學、社會學等多個學科領域，都造成了基礎性的作用，心理學的重要性可見一斑。

面對「心理學」這個龐大的科學概念時，你是否感到手足無措，無從下手？聽到心理學幾個字時，你是否會感到困惑和迷茫？

其實，了解心理學並不難，心理學也能變得妙趣橫生，本書就是這樣一本通俗的大眾心理學讀物。

本書主要圍繞生活中經常出現的心理問題（或心理現象），選取了十六位享譽國際的心理學名家，將他們的觀點以通俗易懂的方式介紹給讀者。

第一章，是著名心理學家、精神分析學派創始人佛洛伊德對於「做夢」這個常見現象的心理學解析。他用科學但不乏幽默的方式，為我們揭開了夢的面紗。

第二章，是心理學家巴夫洛夫對於反射行為的研究。他用各種生活中的小案例，幫我們解釋了人的一些反射行為是如何產生的。

第三章，是行為心理學家史金納對於人類行為的研究。讀者將會在本章中看到史金納用他特有的理論對人類行為所做的剖析。他讓我們明白，人類的很多固有行為其實都是生理本能在作怪。

在此之後，還有榮格對性格形成的研究，馬斯洛對需求滿足的講解，費希納對人類本能的剖析，艾賓浩斯有關記憶的研究，比奈有關智力的理論，施奈德對錯覺的解析，霍爾對情緒的講述，賽里格曼對快樂的揭祕，馮特關於恐懼心理實質的探索，羅傑斯對變態心理的追問，華生關於刺激的實驗，史坦伯格對愛情的看法，以及津巴多對時間的研究。

十六位心理學大師帶我們逐一揭開了一系列心理現象的神祕面紗，讓我們對人類的心理有了一次從頭到尾的「參觀」。

本書能夠引導每一位讀者入門，不管是對心理學略知一二的族群，還是零基礎的讀者，本書都能讓你讀過之後，面對心理學不再望而生畏。

本書包含了心理學基礎原理、常用術語、經典理論、專家介紹、性格特徵、情緒特點、本能問題、條件反射、記憶與遺忘、聯想與錯覺、智力、時間、行為與刺激等內容，是心理學愛好者的理想讀本。

當前，心理學也面臨了全新的形式。因此，對新出現的心理學問題，本書也為讀者們做出了詳細的解讀，這是新趨勢下讀者們的需求，也是對心理學的延伸和拓展。

此外，本書還有六大特色：只講心理學常識，以實用性為主；採用課堂教學手法，講解心理學知識；提出有趣的心理學現象；將心理學專業術語化繁為簡；深入淺出的解析心理學理論；配以圖片，讓讀者更容易理解。

心理學是一門讓人收穫智慧與幸福的藝術。當你在社交的時候，最優先考慮的一定是心理學。因為心理學跟你的生活息息相關，無論是學習、工作，還是婚姻等，心理學知識和原理無處不在。

本書的重點不在於教授讀者那些深奧的理論，或者讓讀者學會用繁雜的知識來分析心理問題，而在於逐步引導讀者，讓讀者能像心理學家一樣思考，用心理學家的思維去思考問題，用心理學方式去解決問題。

本書能讓你學會選擇，正確決策，理性生活。心理學是聰明人的選擇，請翻開本書，開始你的心理學之旅吧。我們期待與您的更進一步的交流！

序二

夏曉楠是心理學系大二學生。每天的活動場所除了宿舍、餐廳，就是教室。這種三點一線式的生活方式讓他感到有些無聊。

一日，夏曉楠的同學張棟興叫他來醫院一趟。夏曉楠有些驚訝：這小子莫非生病了？

到了醫院，看見生龍活虎的張棟興，夏曉楠疑惑道：「你叫我來幹嘛啊？」

張棟興一臉神祕：「別說話，我帶你去個地方。」

夏曉楠被張棟興拖著來到醫院的地下一樓。幽暗的燈光讓夏曉楠聯想到了驚悚片中的場景。

「你到底帶我去哪裡啊？」夏曉楠忍不住問道。

張棟興笑容滿面的推開一扇大門：「看在我倆多年好友，你又是讀心理系的份上，我才帶你來的，這是我無意中發現的祕密基地……」

大門一打開，吵雜的聲音立刻在夏曉楠耳邊響起。定睛一看，夏曉楠才發現，這間地下大廳裡竟然坐滿了人。

大廳的正前方，站著一位神色嚴峻、鬍鬚花白的教授。

這個人，夏曉楠再熟悉不過了。

因為幾乎每本心理學的基礎教材中都有他的照片──佛洛伊德。

看著夏曉楠詫異的目光以及快掉到地板上的下巴，佛洛伊德教授忍著笑，故作嚴肅的點點頭：「門口的同學，快進來坐好，我們的課程馬上就要開始了……」

序一

心理學是一門研究人類心理現象及其影響下的精神功能和行為活動的科學，兼顧突出的理論性和實踐性。

心理學包括兩大領域，分別是基礎心理學與應用心理學，其中涉及知覺、認知、情緒、思維、人格、行為習慣、人際關係、社會關係等許多領域的研究，同時也與日常生活的許多方面，如家庭、教育、健康、社會等相關聯。

可以這麼說，一方面，心理學嘗試用大腦運作來解釋個體基本的行為與心理機能，同時也嘗試解釋個體心理機能在社會行為與社會動力中的角色。

另一方面，心理學還與神經科學、醫學、哲學、生物學、宗教學等學科有關，因為...

序一
序二

第一章　佛洛伊德講「做夢」
第一節　人為什麼會做夢
第二節　潛意識讓你這樣去做
第三節　在夢裡還能保持冷靜嗎
第四節　現實中真的能「盜夢」嗎
第五節　失戀療法

第二章　巴夫洛夫講「反射」
第一節　巴夫洛夫把妹法
第二節　相親時討論什麼話題最好
第三節　習慣是如何成為自然的
第四節　特殊的戀物癖
第五節　似曾相識是怎麼回事

第三章　史金納講「行為」
第一節　抑制不住的網購
第二節　Flappy bird為什麼這麼紅
第三節　強迫症是怎麼一回事
第四節　女漢子是如何養成的
第五節　你和頂皮球的海豚沒什麼區別

第四章　榮格講「性格」
第一節　為什麼他們的人緣這麼好
第二節　你有幾個性格
第三節　羊群去哪裡了
第四節　多種多樣的情結

第五章　艾賓浩斯講「記憶」
第一節　跟著艾賓浩斯教授背單字
第二節　遺忘曲線
第三節　真正的忘記是不存在的

第六章　馬斯洛講「滿足」
第一節　越有錢越不滿足
第二節　得不到的永遠在騷動
第三節　帶你感受「高峰經驗」

第七章　費希納講「本能」
第一節　什麼是類本能
第二節　自我實現
第三節　入世與出世

第八章　比奈講「智力」
第一節　智商比你高一點
第二節　像福爾摩斯一樣去思考
第三節　智商低≠弱智
第四節　智商高≠天才

第九章　施奈德講「錯覺」
第一節　你為什麼要下意識的偽裝
第二節　讓你哭笑不得的錯覺
第三節　那縱橫馳騁的聯想

第十章　霍爾講「情緒」
第一節　情緒心理學
第二節　最大的悲哀是無助
第三節　你的工作與你的情緒相符嗎

第十一章　賽里格曼講「快樂」
第一節　快樂來自哪裡
第二節　八個創造快樂的招數
第三節　婚姻從來都不是墳墓

第十二章　馮特講「恐懼」
第一節　內省實驗法
第二節　不同的思維模式
第三節　宗教來自恐懼

第十三章　羅傑斯講「變態」
第一節　人往高處走
第二節　如何正確的提出建議
第三節　代溝只是你不會傾聽

第十四章　華生講「刺激」
第一節　微表情是否能透露內心
第二節　想讓你成為什麼，你便能成為什麼
第三節　稀奇古怪的各種恐懼
第四節　環境造人

第十五章　史坦伯格講「愛情」
第一節　相愛容易相處難
第二節　你為什麼會害羞
第三節　上癮是怎麼一回事

第十六章　津巴多講「時間」
第一節　你的時間觀是什麼樣的
第二節　著名的監獄實驗
第三節　哪個國家的人最樂於助人

序一
序二

第一章　佛洛伊德講「做夢」
第一節　人為什麼會做夢
第二節　潛意識讓你這樣去做
第三節　在夢裡還能保持冷靜嗎
第四節　現實中真的能「盜夢」嗎
第五節　失戀療法

第二章　巴夫洛夫講「反射」
第一節　巴夫洛夫把妹法
第二節　相親時討論什麼話題最好
第三節　習慣是如何成為自然的
第四節　特殊的戀物癖
第五節　似曾相識是怎麼回事

第三章　史金納講「行為」
第一節　抑制不住的網購
第二節　Flappy bird為什麼這麼紅
第三節　強迫症是怎麼一回事
第四節　女漢子是如何養成的
第五...