作者自序

在資訊時代，網際網路帶給人們許多方便，但同時也給教會福傳和牧靈帶來諸多挑戰。很多人從各種媒體獲益的同時，也在不知不覺中迷失方向，甚至致使生活失序。新冠病毒的持續來襲，使得疫情中以及後疫情時代的生活發生了巨大的變化。

教會生活亦是如此，彌撒可以直播舉行，教友可以線上參與；異地教友可以發起網路同步祈禱，小團體可以臨時開設群組、視訊互聊；學術交流可以透過網路會議進行等等。教會禮儀所要求的「完整地、有意識地、主動地參與」，受到了極大的衝擊。

教會強調「團體的共融與真實臨在」的信仰特質，如今也飽受質疑。特別是作為教會禮儀重要組成部分的講道，有時也被迫與禮儀分開。講道稿改成了勵志小品文，或為激情講演錄，然後以各種形式傳到網路上，去賺取更多的點擊率、轉發次數、按讚次數、留言數等等。聖職人員的牧靈愛德和傳教熱忱，如今在多數情況下，需要透過網路媒體表達。為講道者而言，過去的難題是如何講好道理，今天的難題則是如何選擇、備好道理。然而，講道永恆的使命應當是「把一切有關生命的話，講給百姓聽」（宗五20）



【載言載行以傳道】

講道是通傳「天主是愛」的訊息，愛的訊息絕對不可淪為投資的資本。講道作為訓導職務的重要一環，其目標是達到天、人、我之間，心與心的溝通。講道的目標不但指向虔誠的宗教心，也指向豁達的天地心。講道不應是信理和倫理的說教，讀經臺不應是脣槍舌戰的「炮臺」。假使不關心聖經的原始意義，不扎根於福音的初傳；假使缺少了對聖經更豐富意義的挖掘，講道就容易流於個人感想，或停留在各種哲學和勵志思潮上。

事實上，講道應是「把作為語言的語言帶向語言」，是透過宣告與聆聽，使人回歸創生之「聖言」的藝術。詞藻華麗的文稿與口若懸河的演說，往往人們過耳即忘，更遑論激勵人付諸實踐（參閱雅一25）。「教會的講道就如母親對孩子說話」，教導天主子民以天主聖言來安身立命。本質而言，講道應當是宣講與釋奧並行的教理講授。

本讀經釋義系列以「載言載行」為書名，取自吳經熊所譯之《路加福音》廿四章17節：「耶穌問曰：『爾等載行載言，所談何事？』」強調天主聖言光照、帶領基督徒在福音化道路上與復活之主相遇。道不遠人，故文以載道；至德達道，故人能弘道。仗劍持書的聖保祿也銘記此「道」，即福傳者當靠福音為生（參閱格前九14）。本系列不屬講道集，而是根據禮儀年安排的讀經釋義，一方面為講道者和讀經者提供多角度的默想素材，另一方面也演繹一種神學釋經方法，以期能達到授人以「漁」之目的。

作者自序

在資訊時代，網際網路帶給人們許多方便，但同時也給教會福傳和牧靈帶來諸多挑戰。很多人從各種媒體獲益的同時，也在不知不覺中迷失方向，甚至致使生活失序。新冠病毒的持續來襲，使得疫情中以及後疫情時代的生活發生了巨大的變化。

教會生活亦是如此，彌撒可以直播舉行，教友可以線上參與；異地教友可以發起網路同步祈禱，小團體可以臨時開設群組、視訊互聊；學術交流可以透過網路會議進行等等。教會禮儀所要求的「完整地、有意識地、主動地參與」，受到了極大的衝擊。

教會強調「團體的共融與真實臨在」的信仰特質，如今也飽...