名人推薦：【強力推薦】

台大榮譽教授 李嗣涔

前深圳發展銀行分行長 黃振東

#試閱一

〈閑話「象數」〉

象數，也叫數術或術數，不管叫什麼，一提起傳統文化中的「數」、「術」、「象」，人們總愛聯想到占卜、算命或風水等「封建迷信」活動，比如前次出版《問道中醫》提到要用生辰八字做象數配方題字，便有不少人以為胡塗醫要「批八字」了。今天又有朋友問起此事，乾脆就談談這方面的話題，也算為這一塊神祕莫測的中華文化掃掃盲。

術數源自易理，用於養生修道

象數，毫無疑問，源自大易之理。胡塗醫在以前的一篇文章《略說「象數」》裡提到：「真正的象數，是老祖宗們上觀天文，下察地理，遠觀諸物，近察己身，最後取『象』比『類』——將觀察到的這些現象進行歸納整理，並用一定的『數』理模型（比如易卦、河圖、洛書等）表達出來的大道之理。1」術數遠非簡單的占卜或算命所能涵蓋（儘管精熟術數的，必定擅長占卜與算命），術數是老祖宗們用來指導養生修道的學問。在《黃帝內經》中，老祖宗便提出「法於陰陽，和於術數」的養生大要。養生修道，除了需要實修實證，還要懂得在大道未得之前，不好的因果報應不要來得太早，需要先行「趨吉避凶」。正因為這個「趨吉避凶」，讓很多江湖術士有了混碗飯吃的各種方術。

那麼術數究竟是什麼呢？胡塗醫在《問道中醫》一書第二篇中《如何用「數」來治病》裡提到「術數，就是用易理來知道天地陰陽變化，趨吉避凶的各種方術」，這些所謂的方術，都是用來指導養生修道的。當然，能夠用來指導養生修道的學問，自然也可以用來調理身心疾病，甚至可以用來指導經營管理乃至帶兵打仗。不誇張地說，術數之學、大易之理，滲透於中華文明的各個領域，且不說哲學思想那麼高大上的領域，就是天文氣象、醫家預測處方乃至建築美學（包括風水）等各個方面都處處可見術數與易理的影子。

通達象數之理，可診治、預測疾病

術數，離不開卦象。《漢書．律曆志》便說：「自伏羲畫八卦，由數起。」換句話說，術數或象數，其「術」與「數」、「象」與「數」根本分不開。伏羲始祖畫八卦時，是「由數起」，數有無窮多，卦象卻八個足矣！術數、象數，其核心是對「象」的把握，因為「數」是「定數」，是固定的、有規律可循的，而「象」卻是既理性又感性，既要有邏輯思維，又不能有太多邏輯思維才能獲得的東西。說其理性和需要邏輯思維，是因為其最終都可歸結到八卦的卦象中來，說其感性和不能有太多邏輯思維，是因為「象」的獲得，是要在「與天地合其德，與日月合其明」的恍惚、杳冥的狀態中才能獲得，它隨機、隨性、隨心，既有規矩又無規矩。所以太上說：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。」象，並不一定是我們在這個三維空間的肉眼所見，這一點，是普通搞占卜、預測的人所不懂的。我們熟知的司馬懿「夜觀天象」知道蜀國主帥將亡，這個故事如果是真的，司馬懿所觀的「天象」，必定非普通人肉眼所及。

搞《易經》預測的，如果真能掌握「觀象外之象」的能力，那麼就算成千上萬個人給你「同樣的」生辰八字（世界這麼大，同一時間出生的人何其多！），預測出來的結果也會是各不相同的。哪怕得到的是成千上萬個同樣的生辰八字，不同人的窮通凶吉，也能一一準確「斷」出來——這當然非普通的邏輯思維、理性思維所能做到。所以古聖才說了「宇宙雖大，如在手掌之中。萬物雖多，不出一身之內。攢五行而合四象，以了性命，可不難矣」，因此，通達術數、象數之理者，可以用來養生修道，也可以用來診病、預測。至於診斷或預測的準確與否，則完全取決於醫者或預測者本人的觀「象」能力。

當然，在醫家看來，術數不僅可以用來診斷、預測疾病，更可以用來治病！上古傳承下來的用「數」來治病防病的學問，現行中醫教材裡是看不到的，所以更加顯得神祕莫測。對於我們這些受過現代教育的現代人，並不是每個人都有因緣親近明師學得「觀象外之象」的能力，但是掌握一定的規律，用「數」來治病，卻是智商中等的人都可以學會的。《易經．繫辭》曰：「君子居則觀其象而玩其辭。」我希望古傳中醫的愛好者都能深入經典，把《易經》熟讀。

【醫易解惑Q＆A】

■傷寒飛：

象數本來就是《易經》不可分割的一部分，無奈顯傳的易經被後世儒家偏重義理的文字，讓有心學習象數的同學無從下手。易經不是迷信，是大科學，端個小板凳蹲後面圍觀。《參同契》中提到，靜坐要配合易經的法則，就是除了乾坤坎離，剩下60卦每天對應2卦，每月陰曆30天剛好對應完，於是每次靜坐前，俺就把對應的卦找來，把卦辭、爻辭、象、彖、傳都看看，不過水準太菜，文字是文字、靜坐是靜坐，似乎沒有體會。

我用的書是張延生老師推薦的，叫《周易大傳今注》，高亨著，清華大學出版社。我覺得還不錯，如果先生或者網友有更好的版本，也請不吝分享。

■胡塗醫：

您和張老很熟悉嗎？

■清靜：

怪不得，原來如此啊，象外之象，又解了俺心中一大迷惑，謝謝先生！又忍不住瞎猜，根據小子的經驗，心中一動，往往占卜的比較準。這個心中一動莫非接近那個恍惚杳冥的狀態？先賢有云一動一靜之間，指的就是這個狀態嗎？

■胡塗醫：

這個心中一動，若是「無意」的，就是「天意」，自然就準了。若是有刻意的，就不準。

■修心：

先生最後說的要熟讀《易經》，只是指《周易》嗎？我最近看南懷瑾老人的《易經雜說》，才知道有三易，《連山易》和《歸藏易》據說已經失傳，是不是呢？但是又說道家的東西，是《連山》和《歸藏》的結合，有點好奇這些會不會是先生披露的內容之一呢？還有《周易》的卦序為什麼是這樣排，南老說是一個大問題，但是說道家的卦序又不同，用起來蠻對，但是也不準確。不怎麼理解這句話。

■胡塗醫：

我不相信《連山》和《歸藏》失傳了。宇為空間，宙為時間，東西不都「丟」在時空裡嗎？

■行者：

先生，有幾處疑惑想請教一下：

1、《黃帝內經•素問》第26章「八正神明論」中提到了「形神」之說，這種「觀象外之象」的能力是否就像其中提到的「請言形，形乎形，目冥冥，問其所病，索之於經，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。請言神，神乎神，耳不聞，目明，心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神」？此外該章還提到了「日月星辰，四時八正之氣」，要想學會這種「觀象外之象」的能力，是否還必須精通「星相」之學？

2、很多雙胞胎生辰八字基本是一樣的，後天的生活環境也比較相似，但性格和命運卻差別很大，而性格這東西更多是「精神和心靈」層面的東西，類似於道家所說的「神」，這個「神」是否從出生那一刻，或者更早在娘胎中就已經形成了，所以才出現雙胞胎性格各異的現象？而很多疾病都是習氣所致，數術治病如果缺少了「精神和心靈」層面的調治，是否就未及根本？

3、張延生在解讀「象數易學」時，有種觀點是不同的時空結合點不同的狀態呈現不同的「象」（個人理解不知道對不對）。先生文中也提到「象」的獲得隨機、隨性、隨心，那獲得的「象」應該是動態的，根據一個人的生辰八字現在看到的「象」和十年後看到的「象」，應該是不一樣的，那麼這種根據「象」而制定的數術治療方法，是否也應該「以變應變」？

■胡塗醫：

有點兒像。1.觀象外之象不必精通星相。2.這個問題不好回答，涉及到一些更加封建迷信的東西，以後再說吧。3.張老是這個時代少有的易學探索者、實踐者，他的說法頗有道理。象變了，數術就跟著變。它們是一非二。

#試閱二

〈大象〉

上一篇文〈象〉出來後，很多人都反映看不太明白。實在對不起大家，胡塗醫沒有足夠的智慧讓大家一看就明白。下面就深入談談八卦之大象，希望有心學易的人，可以靜下心來，好好揣摩、感悟，舉一反三。太上曰：「執大象，天下往。」掌握了八卦的大象，細細揣摩，終有明白的一天。

所謂「大象」，說的是先天八卦圖裡的「八卦之象」，因其表示的是萬事萬物的廣象、大象、抽象（有時具體）的形象。這八個經卦中的任何一卦，都由三個爻組合成，在《十傳》中，孔夫子用了專門一篇文章——《說卦傳》來論述這八個經卦（就是大家俗稱的「八卦」）的內涵、結構、狀態等等。

在前面的文章〈先天八卦圖〉中，胡塗醫其實已經列出了這八個卦的大象了。大家可以回去看看該文表格中的「自然物象」。這裡再重複一遍：八卦的「大象」，分別指：乾為天，坤為地。兌為澤，艮為山。震為雷，巽為風。坎為水，離為火。

問題就是，這個「象」太「大」，尤其在現代社會，我們受慣了細分的、微觀的、精細的、精密的科學教育，很難把日常生活中的事物對上這個「象」。比如我們上一篇文章說的iPhone、Wifi、標普500等等如何「劃入」這些卦呢？下面就結合這八個經卦具體談談。

1.乾卦

乾卦的「大象」，我們的老祖宗很簡單地說乾為「天」，並畫了三劃來表示（所謂「乾三連」）。要理解這個「大象」，就得弄清楚「天」是啥，「天」有何特徵，有何「象徵」意義，並據此進行「取象比類」。古人認為「天圓地方」，所以在形態上，天為「圓」，這樣講大家能理解嗎？若能理解，那就再繼續「發揮」一下。乾為圓滿、純淨、充實、健全、最重要、最根本的「東西」。這是乾卦的卦德（功能屬性）——「健」之所在。

如果從「方位」上看，乾為西北，右後、右下方。這樣在人體上看，乾為首（即腦袋）、大腸、手陽明大腸經、右足、右下腹、任何臟器的右下側。

如果以上還好理解，那麼現代的東西，哪些可以歸入乾卦呢？那就想想啥東西是圓的、是健全的、是重要的唄。比如，足球（哎呀，男人就是愛足球啊，在卦象上必定如此嘛）、手錶（尤其是珍貴的名錶）及各種珍珠瑪瑙、金銀珠寶。此外，比如眼鏡、帽子、五星級酒店、飛機的頭等艙、最新的iPhone12、《問道中醫》（珍藏版）、私人飛機等高檔奢侈品也屬於乾卦。請大家冷靜下來想想，找找這些東西與乾卦的卦象之間的關係，智商中等的人就能夠一下子舉一反三出更多東西來。下面我只談談跟身體疾病有關的「大象」。

一切頭部疾病、骨頭疾病、硬化性疾病、傷寒之病、變化異常之病、急性暴病、大腸、結腸疾病、便閉壅結以及老舊的病根，都可以歸入乾卦。為什麼呢？大家自己根據以上說的思維方式揣摩吧，自己揣摩出來的才是自己的，否則光靠死記硬背自己固然會累個半死，教你的人也遭罪。

事實上，大道至簡，根器較佳者，把上面這些悟通了，剩下的七個卦都不用我講了。下面就再簡單講講吧，想到啥說啥。

2.兌卦

兌卦的大象為「澤」。那麼「澤」有啥特點呢？大家想想沼澤地吧，就如兌卦的卦象（兌上缺），上部有缺口，象徵著殘缺不全、破爛、容易變形，故可引申為表層、輕、小之類的涵義。當然，上部有缺口，也可以象徵開口笑，故兌的「卦德」（功能屬性）是「悦」！所以學易要懷著特別開放的心態，很多東西看上去完全相反，卻恰恰是同一個卦象。

在方位上，兌為正西、右方。在人體上，兌為「口」（所以咱們中文說話的「說」就是言字旁加個「兌」），老子所說「塞其兌，閉其門」，就是嘴巴閉起來收視返聽的意思。兌還為右手臂、右耳朵、身體五臟六腑的右邊，以及肺部和氣管、手太陰肺經、咽、喉、痰、涎等等。

日常事物呢，比如杯子、碗碟、啤酒瓶、玩具、五金用具、餐廳、迪士尼等皆可歸入兌卦。此外，洞穴、窪地、沼澤地、交易場所、培訓學校等也可以歸入兌卦。

與健康有關的呢，包括一切與口腔有關係的疾病（比如口、齒、舌、咽喉的毛病），金屬傷到、割到（兌屬金，「兌上缺」），膀胱、尿道口方面的疾病，皮膚方面的疾病等等。

#試閱三

〈氣虛體質〉

傳統中醫中，「氣」是個非常重要的概念，學習古傳中醫的都知道，氣這東西，看不見摸不著（當然，若是學會古傳中醫的「望診」法的，氣是可以看得到的！），但是它確實存在！氣，用現代語言來說，是構成和維持人體生命活動的最基本物質，是不斷運動的具有很強活力的極細微的精微物質。那麼「氣虛」體質呢，則是指由於一身之正氣不足，導致：

1.人體氣息低弱。

2.臟腑功能狀態低下。

怎麼知道一個人是否有這兩個體質特徵呢？很簡單，稍微活動一下或工作、運動就有疲勞及不適的感覺的，就是「氣虛」體質！此外，氣虛體質的具體表現：

1.聲音低弱，氣短懶言。整個人給人的感覺是很沒勁兒，很boring。

2.精神不振，容易疲乏，易出汗。

3.面色偏黃或蒼白，目光少神，口淡，唇色毛髮不華。

4.經常頭暈、健忘。學習東西像娃娃阿姨那樣很慢。

氣虛體質是如何形成的呢？氣虛體質，真的跟父母有關！所以也不可以說中醫不承認「遺傳」，只是以前中醫創立的時候還沒有這個詞兒罷了！

氣虛體質形成原因：父母的體質原因，父母生孩子的時候，如果有一方或雙方，氣虛或者過勞，生下來的孩子就容易也是氣虛體質。此外，先天營養不足，母親在十月懷胎的時候沒啥好東西吃，胎兒容易營養不良。這當然也包括母親妊娠反應嚴重，哪怕有錢買好東西吃，但由於嚴重妊娠反應，胎兒也得不到足夠的營養。若再加上孩子出生後餵養不當，後天營養不均衡（比如挑食、偏食等）。當然，長大後，「勞則傷氣」，過度勞累，或者「臥則傷氣」，整天躺著睡太多，也容易造成氣虛。如果進入老年，年老氣衰，也容易變成氣虛體質。

氣虛易得啥病呢？氣虛體質一般啥病都容易得。比如由於衛氣虛，容易反覆感冒。由於營氣虛，容易低血壓。由於腎氣虛，容易內臟下垂（諸如胃、腎、子宮、肛門和陰道下垂），也容易夜頻尿多，腰痠耳鳴。由於心氣虛，容易心悸、心慌、早搏、胸悶易汗、懶言無力、失眠多夢、頭暈、健忘、精神不振等。由於肺氣虛，容易感染新冠、咳嗽、哮喘、便祕或腹瀉。由於脾胃氣虛，容易消化不良、食欲不振、胃病、四肢無力疲乏、不長肉、眼瞼下垂、臉色黃。由於肝氣虛，目眩、視物昏花、目光少神，不敢坐雲霄飛車。

治療方法就是補足正氣！古傳中醫有專門補足正氣的神奇號碼：0011999和01110.02220。這2組數字就可以改善氣虛體質了！怎麼使用這2組數字呢？任選1組，有事沒事就默唸，或者寫在醫療膠布上貼大椎穴上。

當然，傳統中醫的說法是要勞逸結合，補氣避寒。飲食上注意忌冷抑熱，清淡飲食。平時還可以按摩或艾灸中脘、神闕、氣海等穴位。氣虛體質的人平時可常吃小米、玉米、南瓜（都是黃色的）、大棗、紅薯、胡蘿蔔、雞肉、雞蛋。多喝豆腐魚頭湯，夏至和冬至燉魚膠湯。氣虛之人應少食柚子（現在入秋了，沙田柚出來了，偶爾吃點兒沒問題）。此外，少吃金桔、柳丁、生蘿蔔、大白菜、薺菜、蘿蔔纓等。古傳中醫的「養氣法」、五臟儲能法等都是對治氣虛體質的好方法。

#試閱四

【附錄古傳中醫醫案選例】

【百日咳】

臨床情境：一位福建土豪百日咳，吃了一位他本家八十多歲老中醫的藥一個月沒好，我和老中醫聊了他老人家的方子，藥基本都對，問題出在劑量和煎服方法上。我不好意思指出他的問題，便說我來開一下方子試試！

開方：桔梗12g、白前11g、百部22g、炙甘草7g、款冬花9g、生薑3片，一劑。

其實如果他們相信數字治病，7220.16540.030也可完治！

簡單方解：醫生在開處方時，對有些特殊中藥，應在藥物的右上角註明先煎、後下、包煎、烊化、另煎、沖服等特殊煎服法，藥劑人員發藥時也應對病人交代清楚注意事項，從而避免造成一些不良副作用或浪費。白前11g與桔梗12g，在這個方子裡組成藥對，11g是取雙1為乾卦屬金，與桔梗的12g乾澤一起便能起到既瀉肺降氣，又補下痰止咳的肺氣的作用。古傳中醫用藥，多一克太多、少一克太少，不明先天八卦之理不行。

患者回饋：結果一劑下去咳嗽即止。

【高血壓、高血糖】

臨床情境：有個朋友高血壓、高血糖，我看他根本就是肺熱、中寒，問他是不是夜尿多，答曰是。開方，二劑完治！

開方：桑葉11g、絞股藍6g、山楂12g、丹參16g、沙苑子12g、山茱萸12g、乾薑6g，二劑。

簡單方解：好的方子是有思想內涵的，不在藥多，但得藥好！很多時候買不到真藥，醫生再好也白搭⋯⋯，醫家說桑葉要霜降後第二天採摘效果最佳，可惜這一點知道的人已經不多了⋯⋯。

#試閱一

〈閑話「象數」〉

象數，也叫數術或術數，不管叫什麼，一提起傳統文化中的「數」、「術」、「象」，人們總愛聯想到占卜、算命或風水等「封建迷信」活動，比如前次出版《問道中醫》提到要用生辰八字做象數配方題字，便有不少人以為胡塗醫要「批八字」了。今天又有朋友問起此事，乾脆就談談這方面的話題，也算為這一塊神祕莫測的中華文化掃掃盲。

術數源自易理，用於養生修道

象數，毫無疑問，源自大易之理。胡塗醫在以前的一篇文章《略說「象數」》裡提到：「真正的象數，是老祖宗們上觀天文，下察地理，遠觀諸物，近察己身，最...

〈推薦序1〉

取象比類—理性的缺失、靈界的科學

胡塗醫繼《問道中醫》一書透露明代以來中醫世家李時珍家族不外傳的許多中醫的祕密之後，這一次又把中醫源頭更神祕的中華文化道統《易經》做了一番爬梳整理，娓娓道來，寫出了這一本《醫易閑話》來說明易醫同源，把易經的基本八卦架構用來與中醫診病斷病環環相扣，主要內容是在2014到2020年間完成，從〈瘟疫防治〉到〈相信外邪可退〉等五篇文章，則加上2020年新冠肺炎全球大流行所聞所思及中醫應對的方法，如象數法和可以參考的中藥方子。

本書主軸是從先天與後天八卦講起，伏羲氏創先天八卦述說的是宇宙大道的本來面目，也就是老子「強字之曰道」的那個東西，或佛家講的那個「本來面目」，在我看來先天就是虛數世界也就是「靈界」的科學。周文王創後天八卦，描述物質世界如何相生為序，闡述宇宙萬物生長化收藏的運動規律是現代物質科學可以理解的現象。把易經用在醫學上常常用「取象比類」法來診病斷病，第一次看到這種取象比類案例，對我們這些受過因果邏輯訓練的學者而言，簡直就是胡亂比喻是一種「理性的缺失」，但是這種理性缺失的方法往往有效，令人驚訝感嘆於易經的神妙。但是當作者提起20世紀初傑出心理學家榮格的理論「共時性」來解釋為何兩處不同的地方，不相干的兩個人同時獲得相同的概念、或出現相同的現象，卻像是當頭棒喝把我敲醒。我早已知道榮格講的共時性現象，用在我「人體潛能專題」課程，也確實常常觀測到共時性現象，但是從來沒有仔細思考過它的原理。我在《靈界的科學》一書提出靈界信號傳遞的方法是「形形相印」瞬間即至，如果兩個物體形狀一樣，虛象就是一樣，撓場穿過一個物體瞬間就經過靈界傳給另一物體，沒有時間與距離的問題，這不就是取象比類的原理？想通之後一身冷汗，原來易經才是真正「靈界的科學」，表示未來要好好學習易經探索靈界的邏輯本質，及其如何影響到物質世界（實數時空）取象比類的運作。

胡塗醫特別提到了古傳中醫的數字療法，令人大開眼界，約在五六年前我到大陸參加一些中醫物理研討會聽到了數字療法，靠不斷重複背誦一組數字就可以治療某些特殊的疾病，讓我大惑不解，買了相關的書籍來研讀也無法解惑，總以為是聲音的頻率引起空氣震動到身體的經絡而產生的效應。經過本書胡塗醫的解釋，發現數字療法仍然是易經象數療法的一部分，就像現在無線網路Wifi用的密碼連到了虛空與身體相印的器官部分所產生功能，雖然有很多疑點，但是總是指出一個推理的方向，希望這些神奇的古傳中醫療法能吸引更多的人朝破解神祕易經與中醫的方向邁進。

胡塗醫在本書仍然保持一貫喜怒笑貶的風格，常讓人會心一笑，不知不覺中把中醫及易經的學問吸收入大腦知識庫，真是名家一本書，勝讀萬卷書。

李嗣涔/台大榮譽教授

〈推薦序2〉

《醫易閑話》──開啟古傳中醫和易學的一扇窗

胡塗醫先生，吾之金融界舊交，潛修金丹之大道，弘傳醫家之法脈。於金融紅塵深處，悟黃老之心法以濟世。以瑞士銀行家之身，契中華大道之理而化人。

蓋聞道由心悟，醫從師授，易隨理證。古來醫道同源，醫易互根。吾多次與胡先生煮茶論道，聽其論《老子》，談《黃帝》，解《陰符》，總有不凡見解。近些年，先生筆耕不輟，結集其新浪博客文章成書《問道中醫》，暢銷歐美。彙編其古傳中醫論壇《胡說老子》系列成《老子略說》，風靡海內。其文字之功，經書之教，無非祖師之傳承。先生今欲將其筆耕數載之《醫易閑話》系列文章結集付梓，吾聞之，欣喜莫名！

是書雖名《醫易閑話》，然讀者諸君，切不可等閒視之。其言醫則醫道在其中，話易則大易在其中矣。過去三百餘載，道門未能大興。新近半個多世紀，醫易更鮮見普傳。此雖氣運使然，但亦關乎人謀。人能宏道，則可使醫易之道普傳。方今之世，自媒體發達，電子書遍地，紙質書尤顯稀有。先生應緣而出，逆流而上，開道門之正解，顯醫家之祕傳，宏道於日常，傳法於當世。使好道者有道書可讀，樂醫者有法本可參。功益斯世，德澤後昆。

醫易之道，攝生祕術，於此瘟疫大流行之時，最宜普世而利天下者也。先生以醫家大道心法為發端，繼則闡發大易之梅花易數，使古來從不輕傳之八卦象數治病強身之祕，昭然若揭。醫家罕傳之絕學，名山深藏之祕技，均於是書中，廣傳廣化。是則太上之道脈貫通，黃老之正法通徹，誠可謂道濟天下，德化蒼生，斯功巨矣！

本書一大特色，乃公開先生多則醫案實例。舉凡診斷、藥方、數位、方解，均契理契機，毫無保留。苟能人手一冊，定可學以致用，攝生益智。

尤值一提者，是書將成，胡先生遠邀吾為之作序。吾自感才疏學淺，唯恐託付不效，累及本書所談之醫易大道。故托詞新春飲酒過量傷身而欲辭。先生遂承諾序成之後，願將吾追問多年之醫家千古秘傳養生酒祕方，擇機公開，讓愛喝酒應酬之吾輩中人，不再擔心喝酒傷身。相反，愈常飲者，愈養正氣而強健體魄，對男女生兒育女，更具助力。於此疫情流行之秋，長養正氣方是正途。誠如太上所言：「如春登臺，如享太牢。」有古傳中醫世家祕傳之神酒則可學仙，無酒則宜學佛。吾因之不揣淺陋，遂許先生以驅馳，樂而執筆，閑言數語以為序，冀與讀者諸君共勉焉。

黃振東 歲在辛丑陽春吉日於深圳海濱

前深圳發展銀行分行長

〈推薦序1〉

取象比類—理性的缺失、靈界的科學

胡塗醫繼《問道中醫》一書透露明代以來中醫世家李時珍家族不外傳的許多中醫的祕密之後，這一次又把中醫源頭更神祕的中華文化道統《易經》做了一番爬梳整理，娓娓道來，寫出了這一本《醫易閑話》來說明易醫同源，把易經的基本八卦架構用來與中醫診病斷病環環相扣，主要內容是在2014到2020年間完成，從〈瘟疫防治〉到〈相信外邪可退〉等五篇文章，則加上2020年新冠肺炎全球大流行所聞所思及中醫應對的方法，如象數法和可以參考的中藥方子。

本書主軸是從先天與後天八卦講起，伏羲氏創先天八...

古之善為醫者，必通大易之理。故大唐藥王孫思邈真人云：「不知易，不足以言太醫。」歷代明道之大醫，無不深諳大易之理，而深於《易》者，常精於醫。概因醫易同源，醫易同根也。

造化有消息盈虧，故有範圍之道。人身有虛實順逆，故須調劑之宜。其理是一非二。斯理也，至簡又至易，不外陰陽二字而已。包犧氏畫之成先天八卦，文王拘而演之，夫子贊而翼之。黃帝問道於岐伯成《黃帝內經》，越人難而訓之成《難經》，後世醫易之書，汗牛充棟焉。然經書雖眾，其理無二也。

知易理無外陰陽，而《內經》、《難經》諸多經典，復不外陰陽。大易之理一明，自可明瞭天地，知乎日月，曲通萬物。《內經》、《難經》諸經明，自可節宣化機，調燮劄瘥疵而登身心自由之彼岸。

醫易本同根同源，至簡至易。若從內容及應用方法觀之，固有其不同之處，然若深入信解行之，則無不指向大易之理：簡易、不易及變易背後之大道！

若論藥方之簡易，莫如數字配方之極簡易行。學醫者須謹記師古而不泥古，上古之象數真傳，恰如今日數碼時代之Wi-Fi密碼，由是可通人體與宇宙之能量連結。若論中藥之藥方，醫家有訓曰：「方過十二三，此方不要沾。」又如《黃帝內經》云：「一劑知，二劑已。」——如此用數、用藥，方乃醫家之真傳！

若知醫而不知《易》者，易拘經方之學而成一隅之見，舉凡開方，總超十二三甚或幾十味藥，更不可能是一劑知二劑已，此乃以小道視醫，不明大道至簡至易所致也。彼以卜筮視《易》者，尤誤以為醫易大相徑庭者，亦蠡測之識，窺豹之觀也，醫家傳人，羞於語此。

本書為胡塗醫茶餘飯後閒暇之時隨手所寫，諸多醫案更是於親友微信或電郵之紀錄摘編，故本書非嚴肅之學術專著，而是「閒話」一通而已。敬請讀者諸君，於茶餘飯後閒暇之時當成醫易故事書看就好。書中無論是中藥方濟還是數字配方，僅供參考，勿作醫療依據。是為至要！

胡塗醫

古之善為醫者，必通大易之理。故大唐藥王孫思邈真人云：「不知易，不足以言太醫。」歷代明道之大醫，無不深諳大易之理，而深於《易》者，常精於醫。概因醫易同源，醫易同根也。

造化有消息盈虧，故有範圍之道。人身有虛實順逆，故須調劑之宜。其理是一非二。斯理也，至簡又至易，不外陰陽二字而已。包犧氏畫之成先天八卦，文王拘而演之，夫子贊而翼之。黃帝問道於岐伯成《黃帝內經》，越人難而訓之成《難經》，後世醫易之書，汗牛充棟焉。然經書雖眾，其理無二也。

知易理無外陰陽，而《內經》、《難經》諸多經典，復不外陰陽。大易之理...

【推薦序】取象比類—理性的缺失、靈界的科學 李嗣涔／台大榮譽教授
【推薦序】《醫易閑話》──開啟古傳中醫和易學的一扇窗 黃振東／前深圳發展銀行分行長

自序

第一篇 取象比類，大道之理──法於陰陽，和於術數
閑話「象數」
先天八卦圖
後天八卦圖
閑話五行
再說陰陽
辨別陰陽
取象比類
八卦思維
起卦斷卦（狗熊版）
斷易天機
藏象VS五臟
八卦人生
道VS器
易理三原則
十傳
象
⼤象
數

第二篇 八卦曆法，明道之境──明天人之學、性命之理
無方無體
七損八益（成⼈版）
神明之德，萬物之情
六六九九
同氣相求VS命卦
五運六氣之天干、地支、節氣、甲子
五運六氣之歲運
五運六氣之主運
五運六氣之客運
五運六氣之六氣陰陽
五運六氣之六氣三類
當下即是
玩索有得
固髮生髮
其時物也
卦德
吉星高照
略說安宮牛黃丸

第三篇 天人合一，醫易同理──古傳中醫探源
醫易同源
太歲星君
瘟疫防治
相信科學，不傳謠，不信謠！
相信中醫
相信象數
相信外邪可退
吃貨福利
濕邪VS宮寒
黃耆用法
生氣通天VS濕氣
大整體觀
醫易科技
閑話梅易
梅易溯源

第四篇 養正氣，治未病──古傳中醫看體質
閑話脈學
脈法最早始於《黃帝內經》
氣虛體質
氣鬱VS血瘀
濕熱體質
痰濕體質
陰虛體質
陽虛體質
特殊體質
糊塗體質

第五篇 八卦大象，醫易診治──整體信息探微
醫易診治
乾卦大象
兌卦大象
離卦大象
震卦大象
巽卦大象
坎卦大象
艮卦大象
坤卦大象
卦象診治

第六篇 道法自然，啟動自癒──閑話古傳中醫
貴族醫學
一劑知，二劑已
閑話中醫教育
中醫VS西醫
再說中醫VS西醫
閑話民間中醫
閑話「三高」症
中藥的四氣五味
又說陰陽
辨證論治
醫易病例
數的四氣
天人合⼀
閑話「場效應」
閑話氣血
五行旺相

附錄｜古傳中醫醫案選例｜
一、關於呼吸道症狀
二、關於肝臟疾病
三、關於肺癌
四、關於心血管疾病
五、關於甲狀腺
六、關於女性疾病
七、關於小兒症狀
八、關於淋巴症狀
九、關於腎炎
十、關於眼疾
十一、關於皮膚病
十二、關於牙病
十三、關於大小便症狀
十四、關於癭瘤
十五、關於情緒病
十六、關於被狗咬傷
十七、其他癌症
十八、關於其他症狀

【後記】有中醫，就有得醫

【推薦序】取象比類—理性的缺失、靈界的科學 李嗣涔／台大榮譽教授
【推薦序】《醫易閑話》──開啟古傳中醫和易學的一扇窗 黃振東／前深圳發展銀行分行長

自序

第一篇 取象比類，大道之理──法於陰陽，和於術數
閑話「象數」
先天八卦圖
後天八卦圖
閑話五行
再說陰陽
辨別陰陽
取象比類
八卦思維
起卦斷卦（狗熊版）
斷易天機
藏象VS五臟
八卦人生
道VS器
易理三原則
十傳
象
⼤象
數

第二篇 八卦曆法，明道之境──明天人之學、性命之理
無方無體
七損八益（成⼈版）
神明之德，萬物之...