什麼是靜心？可以如何開始？
奧修給現代人最實用的心靈指引，幫助我們蛻變的神奇內在科學。◎奧修OSHO：
‧二十世紀最受矚目的靈性智慧大師
‧與甘地、尼赫魯、佛陀並列為改變印度命運的十大人物之一
‧目前為止，最受歡迎的靈性智慧大師。他的系列演講，已出版六百多種書，被翻譯成四十多種語言，影響數以億計的人類心靈。
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奧修給我們的忠告－－
靜心是一種我們與生俱來的品質
你不需要依賴外在，你仰賴的是內在的世界
不要持續地思考──就是開始覺知，開始靜心
帶著警覺，覺知你的每個移動
帶著覺知進食，你沒有辦法吃下超過身體所需的食物
如果你想要活出一個更滿意的生活，你會想要知道自己真正的潛能與樣貌。靜心就是那個知道的途徑。
當頭腦知道的時候，我們把它稱為知識。當心知道的時候，我們把它稱為愛。而當存在知道的時候，我們把它稱為靜心。
奧修是一個神祕家、科學家，也是一個叛逆的靈魂，他對於「我是誰」這個難以界定的問題，有著獨特的見解。他唯一的興趣在於讓人類警覺到：我們急需尋找到一種新的生活方式。唯有透過改變我們「自己」，才能改變我們的社會、文化、信念以及這個世界，讓世界更美好。而通往改變的路徑就是靜心。
許多靜心方式要求人們靜靜地坐著，這對大多數在「身體—頭腦」裡都累積了許多壓力的人來說，可能是困難的。奧修建議從身體開始──覺知我們在這個身心複合體上所能觀察到的思想和感受。從身體活動開始，先釋放身體和頭腦裡的緊繃和壓力。然後人們能夠較為放鬆地來到寧靜觀照與覺知的經驗裡。
奧修提供科學的方法，幫助我們自我探索我們的內在世界。他曾經實驗過所有過去發展出來的靜心方法，檢驗它們對於現代人的影響。比如說，他看到對於一個極度活躍的二十一世紀頭腦而言，光只是靜坐、觀照呼吸是多麼的困難。或是用一個古老神聖的咒語來取代現代的安眠藥又是多麼的容易。出於這份了解，他為現代人創造了新的靜心。
奧修所提供的新的科學覺知方法，它的美在於它讓任何想要進行內在探索的人，都可以單獨進行。不需要依賴外在的權威，不需要隸屬於任何機構，也不需要接受某個特定的思想體系。一旦了解了步驟，按照自己的步調進行，就可以走出自己的路。
本書提供由奧修所教導、二十一天經驗性的課程練習。每天有不同的主題，簡單、實際的覺知練習，幫助你體驗靜心，品嚐靜心的美好滋味。
就靜心的初學者而言，書中提供了逐步的引導，幫助學習靜心，保持觀照與平靜。
就已經有經驗的靜心者而言，這些課程是一把鑰匙，能夠讓靜心來到一個全新的境界。
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◎靜心的練習——關於憤怒
在我們的生活裡，我們往往會用這兩種極端的方式來處理自己的憤怒：如果不是把怒氣發洩在他人身上，就是把它悶在心裡，然後自己感到很糟糕。
在這本書裡，奧修提供了第三種可能性，這種方法能夠讓我們成為自己情緒的主人，而不是被情緒所「接管」——帶著覺知來回應情緒，而不會因此反彈或是感到被淹沒。
●奧修的洞見
如果你試著不要生氣，你會壓抑憤怒。如果你壓抑憤怒，憤怒會進入你的潛意識；你會變得越來越受到毒化。這不是好事；它遲早會讓你變得神經質。遲早有一天這些累積的憤怒會爆炸，而那更是危險，它絕對是你無法控制的。
如果你試著超越憤怒，那麼你不會壓抑憤怒：你需要了解憤怒，觀照憤怒。觀照就是超越。
最好每天都小劑量的處理掉一些憤怒。這種小劑量的方式就是順勢療法的方式：你每隔一段時間都會生氣，那就讓自己生氣，不要壓抑，這比較健康，這比累積憤怒好幾年，然後一次爆發要來得健康。因為那時候，情緒太多了；你甚至無法意識到自己在做什麼。你可能會做出傷害自己或他人的事情；你可能會殺人，或是自殺。
超越是一種全然不同的過程。在超越裡，你不壓抑憤怒，也不表達憤怒。
目前你只知道兩種處理憤怒的方式：表達或壓抑。而這兩者都不是真正的解決之道。你不表達憤怒是因為如果你表達了，那麼你會在他人身上製造出憤怒；然後對方也會表達他的憤怒，然後你又再次被激怒……它變成一種連鎖反應，這樣的話，何時才是盡頭呢？而且你表達得越多，它越會成為一種機械化的習慣。你表達得越多，意味著你練習得越多！到時候，要擺脫這個習慣將會變得很困難。
出於這種恐懼，人們開始壓抑而不表達，因為它會為你和他人帶來莫大的痛苦。它為你的生活帶來更多的麻煩，然後你還需要為它付出代價。因此，壓抑出現了。但是，如果你壓抑，你就是在積聚毒素。遲早它會爆發。
第三種方式是世界上所有開悟者的方式，你既不表達也不壓抑，而是觀照。當憤怒出現時，靜靜地坐著，讓憤怒在你內在的世界圍繞著你，而你就是成為一個寧靜的觀照者。看到：這是憤怒。
慢慢地，觀照著，你和它會變成是完全分離的兩回事，以至於它無法影響到你，以至於它變得不再重要。一旦你不再認同它的時候，你就不再把精力投注其中。
是我們把能量投入憤怒裡；它才會變得如此重要。它沒有自己的能量；它仰賴我們的配合。而在觀照中，這份配合中斷了；你不再支持它，然後它會消失。而這個消失很美，這個消失是一個重要的經驗。
看著憤怒消失，一種莫大的寧靜會升起：那是暴風雨後的寧靜。你會很驚訝地發現，每當憤怒升起時，如果你可以保持觀照，你會進入前所未有的寧靜。你會進入深度的靜心裡……當憤怒消失時，你會看到自己是如此地鮮活，如此地年輕，如此地天真，那是你從來不知道的自己。這時候，你甚至會感謝憤怒；你不再對它生氣──因為它為你的生活帶來一個全新的美好空間，它讓你經歷了一種全新的經驗。你充分運用了它，並且讓它成為你上升的階梯。
這是一種創造性的方式來運用你負面的情緒。
●靜心：改變憤怒的模式
通常，憤怒像是在我們的表層之下沸騰著，等待爆發的時機。即使你發洩了憤怒，找到方式來表達它，但是除非你深入發現它的根源──找到內在引發它的原因──否則你內在的模式是不會改變的。如果你只想要發洩它，然後再一次累積憤怒的話，這種模式會持續不斷。
以下的靜心可以破除我們這種一次又一次積累憤怒的模式。這個方法是奧修特別針對那些有困難面對憤怒的人所發展出來的，它運用你的身體為指引。真誠地實驗它，然後看看它為你帶來什麼變化。要知道這一點的唯一方法就是實際去進行它。
你需要大約二十分鐘的時間，以及一個不受干擾，可以單獨的地方。你可以設下鬧鐘或計時器十五分鐘。
●方法
每天十五分鐘，你可以在任何你覺得適當的時間進行，關上房門，坐著或站著，就是開始感覺憤怒──但是不要釋放它，不要表達它。持續地感受憤怒，幾乎像是要瘋了一樣，但是不要發洩，不要做任何表達……甚至不要搥打枕頭。
一開始，你可能需要回憶某一個讓你生氣的情況，帶回當時的感覺。但是，讓你的身體引導你，把注意力放在你身體的感受上──而不是去注意引發憤怒的原因。不要把它理智化，你只需要跟憤怒時身體裡的感受待在一起。並且讓這些感受變得越來越強烈。
如果你覺得胃部變得緊繃，就像有什麼東西要爆炸了，緊縮你的胃部；讓它盡可能的緊繃。如果你覺得肩膀變得緊繃，手想要握成拳頭，想要揍人，那就讓你的肩膀和拳頭更加緊繃。如果你發現自己下巴繃緊，想要尖叫，那就讓你的下巴甚至更繃緊一些，不要叫出來。讓你的整個身體盡可能緊繃，就像是一個正在沸騰的火山，但是不要釋放。這是你要記住的重點──不釋放，不表達。不要尖叫，否則你的胃會開始鬆開來。不要搥打任何東西，否則你的肩膀會釋放並且鬆開來。十五分鐘的時間，就是持續地加熱，就像你試著到達沸點一樣。持續十五分鐘，讓這個緊繃來到最高點。在計時器跟鬧鐘響起之前，盡你最大的努力保持所有的張力。
然後，當計時器響起時……靜靜地坐著，閉上眼睛，放鬆身體，就是觀照正在發生的事情。花至少五分鐘觀照著，如果你覺得可以的話，可以觀照得更久一點；放鬆身體，就是觀照著。
如果你發現這個方法適合你的話，可以連續兩週每天都進行一次。這種身體系統上的加熱會讓你的模式開始融化。
如果你覺得憤怒不是你的議題，你可以改成悲傷、嫉妒、恐懼或任何其他你想要改變模式的情緒，並且根據情況來調整這個練習。
作者簡介：
奧修（OSHO）
二十世紀最受矚目的靈性智慧大師，西元一九三一年十二月十一日生於印度。從小就是一個叛逆而獨立的靈魂。飽覽群書，辯才無礙，以優異的成績畢業於印度沙加大學哲學系，並在傑波普大學擔任了九年的哲學系教授。之後他周遊印度各地，公開挑戰一切既有的宗教、社會和政治傳統。他堅持要自己去經驗真理，而不是從別人那裡獲得知識和信念。印度《週日午報》將他與甘地、尼赫魯、佛陀等並列為改變印度命運的十位人物之一。
一九五三年三月二十一日，二十一歲的時候，奧修成道。一九七四年，奧修在印度孟買東南方的普那(Poona)創建了「普那國際靜心中心」，吸引了大批來自世界各地的求道者前來體驗靜心與轉化。在奧修的生涯當中，他談論到人類意識發展的每一方面，從佛洛依德到莊子，從戈齊福到佛陀，從耶穌基督到泰戈爾……他從他們的精華當中提鍊出對現代人靈性追求具有意義的內涵，並發展出獨特的靜心方法，協助現代人加速內在的蛻變。奧修不屬於任何傳統。他的教導拒絕被歸類，它涵蓋一切。
奧修於一九九○年元月十九日離開他的身體，但他種種的教誨與啟示以文字的力量更廣為流傳。他對來自世界各地的門徒和追求者的演講已經被錄製成六百多種書，而且被翻譯成四十多種語言，影響了數以百萬計的人。目前在印度的社區仍然繼續著，由他的二十個門徒共同領導，繼續宣揚他的道。
奧修國際資訊中心：www.osho.com
相關著作：《愛的力量》《接受無知的勇氣》
譯者簡介：
莎薇塔（Sevita）
基於對成長的渴望，於大學心理系畢業之後即跨入心靈成長的領域進修與工作，多次前往印度奧修多元大學及歐美等地進修。目前在台灣致力於推廣奧修工作，曾推廣舉辦過三屆奧修靈性按摩訓練以及多種奧修成長團體。目前除了帶領成長團體、提供個案以外，亦熱愛奧修書籍的翻譯，曾譯有多本奧修書籍與奧修治療師所著的心靈成長書籍。
E-mail：masevita@hotmail.com
章節試閱
第六天：危險地生活著
我們每個人幾乎都有一個「舒適區」，在其中我們感覺安全，有保障，就好像所有一切都在我們的掌控之中。但是有時候，這個舒適區會變成一個監獄，一個似乎永遠都不會改變的地方，在那裡，我們發現自己日復一日地按照固定的模式生活著。當這種情況發生時，我們會覺得自己「卡住了」。今天的課程邀請我們走出這個熟悉、安全、有保障的舒適區。在奧修的演講裡，他回答了一個問題：「什麼叫做危險地生活著？」他的回答或許會讓你感到驚訝。
在那之後有一個靜心練習活動，練習放掉我們在自己周圍所建構出來的「盔甲」，特別是當我們害怕走出舒適區的時候。你可以在自己家裡這個安全的環境裡進行這個靜心，它是一個卸下保護層的實驗，好讓我們能夠跟人們以一種更新、更為親密且融洽的方式相逢。
奧修的洞見
什麼叫做危險地生活著？
危險地生活著，意味的是你有真正地活著。如果你毫無危險地生活著，那麼你並不曾真正地活著。生命只會在危險中綻放。生命永遠不會在安全中綻放；它只會在不安全的情況下開花綻放。
如果你開始變得安全，那麼你會成為停滯的水池。這時候，你的能量不再流動。你會感到害怕，因為你不知道如何進入未知。你會說為什麼要冒險呢？已知的世界更安全。這時候，你沉溺在熟悉的環境裡。你不斷地對它感到厭倦，感到無聊，感到痛苦，但是它仍然看起來是熟悉與舒適的。至少它是已知的。未知在你的內在創造出顫抖——光只是未知這樣一個想法，就讓你開始覺得不安。
這個世界上只有兩種類型的人。一種是想要過著舒適生活的人——他們正在尋求死亡；他們想要一個舒適的墳墓。另外一種是想要活出自己生命的人——他們選擇危險地生活著，因為只有在冒險中，生命才會成長茁壯。
你曾經登山過嗎？你爬得越高，你就越是感到新鮮，你也覺得自己越是年輕。你跌倒的危險越高，身旁的深淵越深，你就越是會在生死之間感覺到自己的活力。這時候，你一點都不會覺得無聊，這時候，沒有過去的塵埃，也沒有對未來的欲望。這時候，這個當下片刻是銳利的，就像火焰一樣。它本身就是具足的，你活在這個當下片刻裡。
或是當你去衝浪當你去滑雪或是滑翔時。每當你有著失去生命危險的時候，那其中都有著無比的喜悅，因為失去生命的危險讓你感受到自己無比的生命力。因此，人們會受到危險運動的吸引。
你所到達的地方越高，你越是遠離安穩的生活常態，你會再一次變得狂野，你會再一次成為這個動物世界裡的一部分。在那些片刻裡，所有那些保障、銀行存款、妻子、丈夫、家庭、社會、教會、受人景仰的名聲都在逐漸地消失，變得越來越遙遠。你開始變得單獨。
這就是為什麼人們如此熱中於運動的原因。但是，這其實並不是真正的危險，因為你能夠變得越來越熟練而富有技巧。而且，這些危險只是身體上的風險，只有身體涉入其中。當我對你說，讓自己生活在危險當中的時候，我指的不僅是身體上的危險，還包含了心理上的危險，最終則是心靈上的危險。
當我說讓自己生活在危險中的時候，我的意思是：不要過著那種受人尊敬的平常生活——擔任某個城鎮的市長，或是成為某個企業的員工。這不是生活。當所有一切都進展順利時，就是看一看——你正在邁向死亡，卻沒有任何實質的發生。你要小心：人們可能會為了平凡的世俗瑣事而錯失生命。
讓自己具有靈性的意思是：明瞭這些瑣事不應該占據你過多的注意力。我並不是說它們毫無意義。金錢是必要的，它是必需品，但金錢不是目的，它也不能成為你的目的。當然，一個住處是必要的。它是一個必需品。我不是苦行僧，我也不希望你毀掉自己的住處，逃到喜馬拉雅山上去。
人們來找我，對我說他們感到無聊。他們覺得受夠了，他們覺得自己卡住了。他們問我該怎麼辦？他們以為只要反覆頌唱某個咒語，他們會再度恢復活力。事情沒有那麼容易。他們需要改變的是自己的整個生活方式。
愛，但不要讓自己的愛淪為婚姻。工作——工作是必要的——但是不要讓工作成為你生命裡唯一的事物。你的生活裡仍然應該保有遊戲的部分，它應該是你生活的中心。工作應該是讓你能夠遊戲的一種工具。你在辦公室裡工作，你在工廠裡工作，你在商店裡工作，但那都只是為了讓你有時間、有機會去遊戲。不要讓你的生命被縮減成日復一日的工作。因為生活的目地在於遊戲。而遊戲的意思是指你做某些事情時，純粹是因為這些事情讓你覺得有趣。
讓自己危險地生活著，意味著把生命的每一個片刻都當成終點。每一個片刻都有著它自己的根本價值。而你不覺得害怕。你知道死亡在那裡，你也接受死亡在那裡的這個事實，但是你並不逃避死亡。實際上，你讓自己面對死亡。你享受那些面對死亡的片刻，不論是身體上、心理上還是靈性上。
享受那些直接面對死亡、那些死亡幾乎可能成為現實的時刻，就是我所謂的讓自己生活在危險中。
愛讓你面對死亡。靜心讓你面對死亡。
但是記得一件事情——永遠不要忘記冒險的藝術，永遠，永遠不要忘記。讓自己始終保有冒險的能力。不論你能夠在哪裡找到冒險的機會，不要錯過它，這麼一來，你永遠不會成為一個失敗者。冒險是你真正活著的唯一保證。
靜心：讓盔甲溶解消失
今天的靜心重點在於讓我們的保護能夠消融、消失，那是一種無形的盔甲，是我們面對世界時的自我保護，也是我們的「無風險」區。
我們保護自己，讓自己不受到外在情境或他人威脅的一種方法，就是在自己的周圍創造出一層盔甲，一層「防護盾」，它讓我們覺得自己不那麼脆弱，讓我們感到安全、有保障。我們很容易在他人身上看到這一點——我們甚至有一種通用話語來描述這一點；當一個平常害羞的人開始表達自己時，我們會說：「她離開自己的保護殼了。」
有時候，這種盔甲很有用，甚至是必要的。但是問題在於，它往往會成為一種習慣，一種模式，它幾乎變得像是我們的第二層皮膚，讓我們變得缺乏活力，缺乏自發性，讓我們難以嬉戲，並且對自己缺乏信心。但是，我們帶著這層盔甲很久了，以至於我們不知道如何脫掉它——雖然就事實而言，我們應該能夠像穿上它一樣輕易地脫下它。
有一位女士正好帶著這個困擾來到奧修面前，這是奧修所說的話：
你身上帶著一層盔甲。但是它只是一層盔甲。它並沒有緊抓著你，而是你在緊抓著它。所以，當你覺知到它的存在時，你只需要放掉它就好了。盔甲是死的：如果你不繼續帶著它，它會消失的。
接下來，奧修提出了一些方法，協助人們能夠更為覺知到自己的盔甲，這個靜心方法讓人們能夠把覺知帶到盔甲所在的位置。
方法
這個靜心分為三個階段：
第一階段：不論是行走還是坐著，深深的吐氣。你把重點放在吐氣上，而不是吸氣。讓自己深深的吐氣——盡可能地把空氣排出體內。你透過嘴巴來吐氣，但是讓它是緩慢的，所以它會需要一點時間。你吐氣的時間越長越好，因為這麼一來，你的吐氣也變得越來越深。當體內所有的空氣都被排出時，這時候，身體會自行吸氣；但不是你在吸氣。你的吐氣應該是緩慢而深長的，而吸氣應該是快速的。
這會改變你胸腔附近的盔甲。
第二階段：開始稍微跑步起來，你可以慢跑或是快速地行走。當你的腿部在移動時，想像有重擔正從你的腿上消失，就好像它正從你的腿上掉落一樣。當我們的自由受到過多的限制時，我們的腿上會帶著盔甲。所以，讓自己開始跑步、慢跑或行走，或甚至開始隨意地舞蹈，當你的雙腿移動時，感覺腿上的盔甲掉落下來。然後再一次，跟第一階段一樣，把更多的注意力放在你的吐氣上。
一旦你重新找回你的雙腿以及它們所具有的流動性，你會感覺到一股巨大的能量之流。
第三階段：當你晚上準備入睡時，脫掉你的衣服，在你脫下衣服時，就是想像你不僅是脫下你的衣服，你也脫下了你的盔甲。確實進行這一點。脫下你的衣服，深深的吐氣出來，同時讓另一層盔甲能夠溶解、消失。
每日一句
當一顆種子成為幼苗時，它正進入一個未知的世界裡。當幼苗開始長出花朵時，它再一次進入未知裡。而當芬芳從花朵上散放出來時，再一次，那是一個巨大的跳躍進入未知裡。生命在每一個步伐裡，都需要勇氣。
——奧修
第二十一天：左巴佛陀
今天，我們向你介紹「左巴佛陀」（Zorba the Buddha），這是奧修對於一個完整新人類的願景，他不會在唯物主義和靈性之間有所分裂，而是一個能夠慶祝生命各個不同面向的人。
這個新人類的其中一個向度是由尼可斯．卡山札基的小說《希臘左巴》所代表，這部小說曾經被拍攝成電影，由著名的安東尼．昆（Anthony Quinn）所演出。左巴是一個擁抱所有身體感官愉悅的人。他充分地享受生活。他是遊戲人間的。
新人類的另一個代表則是佛陀，它所體現的靈性、寧靜與覺知超越了這個物質的世界，隱藏在人們的內在最深處。
對奧修而言，這兩者是互補的，而不是對立的。奧修指出：我們內在被分裂的這兩個部分已經驅使著人類走向瘋狂。而他對人類的願景是左巴與佛陀的綜合：左巴佛陀。
今天的靜心將帶你品嚐當左巴與佛陀合而為一時的些許滋味。它增添了感官上的愉悅，同時讓你經驗到寧靜的覺知。
奧修的洞見
問徒問奧修：有時候當你在說話時，我似乎看到一種希臘左巴式的生活——吃、喝與享樂——充滿活力與激情，這時候我認為生活就應該是如此。但也有些時候，我覺得你所說的方式就像個和尚一樣靜靜地坐著，觀照而不受動搖。我覺得你已經整合了這種矛盾，但是我們可以是左巴，為熱情與欲望所感動，而同時又是佛陀，心平靜氣、冷靜與鎮定嗎？
奧修說：
這是最終極的結合——當左巴成為一個佛。我在這裡試圖創造的不是希臘的左巴，而是佛陀的左巴。
左巴很美，但是他少了一些東西。他擁有大地，卻缺少了天堂。他像一棵巨大的雪松，有著深深的根，駐紮於世間，但是他沒有翅膀，無法飛向天空。他有根但是沒有翅膀。
吃、喝與享樂本身是件好事：它沒有任何不對。但是這還不夠。因為很快你就會感到厭倦。一個人無法只是不斷地吃、喝與享樂。很快地，快樂的旋轉木馬會變成了難過的旋轉木馬——因為它是重複不變的。只有一個非常平庸的頭腦才會持續地為此感到快樂。如果你稍有一點聰慧，遲早，你會發現它是全然徒勞無益的。你可以這樣持續地吃、喝與享樂多久呢？遲早，你會開始提出這樣一個問題——這一切有什麼意義嗎？為了什麼呢？你沒有辦法逃避這個問題多久。如果你非常聰明的話，這個問題一直都存在，它始終都在那裡，不斷地敲擊你的心，追問著：「回答我！為了什麼呢？」
還有一件你需要記得的事情，不是只有窮人、飢餓的人才會對生活感到沮喪，不，不是這樣。他們無法感到沮喪，他們還沒有充分生活過，怎麼會感到沮喪呢？他們還懷抱著希望。窮困的人總是懷抱著希望，他們永遠都希望事情將會有所不同，他們一直期望有些事情會發生。如果不是今天，那麼就是明天，或者是後天。如果不是這輩子，那麼就是下輩子。
你以為那些把天堂描述得像花花公子俱樂部的人是誰呢？那些人是誰呢？飢餓、貧困的窮人，他們已經錯失了生命。他們把自己的欲望投射到天堂。天堂裡有著如河流般的美酒。
飢餓，尚未充分生活過的人。他們怎麼可能會對生活感到沮喪呢？他們還未曾經歷過——只有透過經驗，人們才會知道這一切都是徒勞無益的。只有左巴才會知道這一切都是徒勞無益的。
佛陀他是一個左巴。他曾經擁有當時全國的美女。他的父親在他身邊準備了所有的美女。他擁有最美的宮殿——不同的季節，不同的地方。他擁有所有一切可能的奢華，或者說當時所能夠擁有的奢華。他過著一種希臘左巴式的生活——因此，在他二十九歲時，他就感受到無比的沮喪。他是一個非常聰明的人。如果他是一個平庸的人，那麼他會那樣一直生活下去。但是很快地他明瞭到一點：這些都是重複不變的，它是同樣的。每天就只是吃、喝，跟女人做愛每天都有新的女人可以跟他做愛。但是這能夠持續多久?!很快他就覺得受夠了。
這種生命經驗是痛苦的。它只有在想像中才會是甜美的。在現實裡，它是非常痛苦的。所以他逃離了那座宮殿、那些女人、財富以及奢華的一切
所以，我不反對希臘左巴，因為希臘左巴是左巴佛陀的基礎。佛陀從這樣的經歷裡誕生。所以我全然支持這個世界，因為我知道只有通過這個世界，你才能經驗到另一個世界。所以我不會說逃離它，我不會要你成為一個和尚。和尚是對抗左巴的人；他是一個逃避現實的人，一個膽小鬼；由於匆忙以及缺乏智慧，他做出了決定。這不是一個成熟的人。和尚是不成熟的、貪婪的——貪婪於另一個世界，而這個欲望出現太早了，還不到它應有的季節，他尚未成熟。
生活在這個世界裡，因為這個世界會讓你成熟，讓你發育完全與完整。這個世界的挑戰讓你可以回歸自己的中心，變得具有覺知。而這份覺知會成為一個階梯。這時候，你才能夠從左巴來到佛陀。
但讓我再重複一次：只有左巴能夠成為佛——而佛陀從來都不是和尚。和尚沒有經歷過左巴，卻被佛這個字眼所迷惑。和尚是一個模仿者，他是虛假的。他在模彷佛的樣子。他可能是一個基督徒，他可能是一個佛教徒，他可能是一個耆那教徒——這些都不重要——但是他在模彷佛的樣子。
只有當你經歷過那些較低的層面，你才能來到較高的層面。只有當你經歷過較低層面裡所有的苦惱和喜樂，你才能夠擁有較高的層面。在一朵蓮花真的綻放成為蓮花之前，它需要穿過泥濘——那些泥濘就是這個世界。而和尚逃離了這些泥濘，他永遠也無法綻放成為蓮花。這就像是一顆蓮花的種子害怕陷入泥濘中——或許是基於自我的一個想法：「我是一顆蓮花種子！我不能落入泥濘中。」但是這麼一來，它會永遠都是一顆種子；它永遠都不會像蓮花一樣地綻放。
我希望你深深地扎根在大地裡。不要渴望另一個世界。生活在這個世界裡，並且熱情、熱烈地生活著。全心全意地，全然地生活著。出於這份全然的信任，這份對生命的熱情、愛與喜悅，你才能夠有所超越。
另一個世界就隱藏在這個世界裡。佛正在左巴裡沉睡著。你需要喚醒他。而除了生命以外，沒有人可以喚醒你。
我在這裡協助你能夠變得全然，不論你身在何處，不論你在什麼樣的狀態裡——全然地歷經這個狀態。只有透過全然地經歷它，你才能夠超越它。
首先成為一個左巴，他是來自大地的花朵，然後透過他獲得成為佛的能力——佛是另外一個世界的花朵。另一個世界距離這個世界並不遠；另一個世界並不反對這個世界：另一個世界正隱藏在這個世界裡——這裡只是那裡體現後的樣子，而那裡則是它未體現的部分。
靜心：成為食物或飲料的滋味
當奧修談到「透過這個世界經驗另一個世界」，並說「另一個世界隱藏在這個世界裡，佛沉睡在左巴裡」，以及「另一個世界並不反對這個世界，這裡是它的體現」——我們要如何經驗這一點呢？我們如何療癒自己內在左巴和佛之間的「鴻溝」，讓它們再一次成為一個整體？
同樣的，這裡的關鍵在於「全然地」待在你當下的行動裡。今天的方法很簡單、立即且愉悅。如果你願意的話，你可以在下一次用餐或享用點心時練習。只是你需要預留多一點的時間來享用你的餐點。
在你進行練習之前，再一次閱讀靜心的說明，有個清晰的記憶，這會有助於你進入練習的狀態裡。當你自己單獨一個人的時候，進行這個練習會比較容易，你也可以跟朋友或家人協議好一起進行十到十五分鐘的練習，然後再恢復你平常一般用餐的方式與談話。
方法
這是奧修在《奧密之書》裡所提到的方法：「在你吃東西或喝飲料的時候，成為那個食物或飲料的味道，讓你自己被那個滋味所充滿。」
當你吃東西或喝水時，放慢速度，並且覺知食物的滋味。只有當你慢下來的時候，你才能夠保持覺知。不要只是把食物吞嚥下去，而是以一種悠閒的方式來品嚐它並讓自己成為那個滋味。當你感覺到甜美時，成為那份甜美。然後，讓它擴散來到你的整個身體，而不僅是你的嘴巴，不僅是你的舌頭，你可以在全身上下都感覺到它！一種特定的甜美——或是其他任何滋味——正在身體裡蔓延開來。不論你吃些什麼，品嚐那個滋味，然後成為那個滋味。
當你喝水時，感覺水的涼爽。閉上你的眼睛，慢慢地喝，品嚐它。感覺那份涼爽，也感覺自己變成那份涼爽，因為涼意正從水裡轉移來到你身上；它正成為你身體的一部分。你的嘴巴接觸著水，你的舌頭接觸著水，那份清涼感正傳遞著。讓它來到你的整個身體。讓它擴散開來，然後你會感覺到全身都是涼爽的。透過這種方式，你的敏感度會增加，你會變得越來越有活力，也越來越充實。
就是這樣！這個練習你想進行幾次都可以，你想進行多久也都隨你的意。你會開始能夠感受到「左巴佛陀」的滋味，一種帶來感官愉悅的擴展，同時帶著一份寧靜的覺知。你也可以把這個原則運用在生活裡的其他方向上。
每日一句
每個人都告訴你要低調。為什麼？這麼渺小的人生，為什麼要保持低調呢？盡你可能高高地跳躍著，也盡你可能狂野地舞蹈著。 ——奧修
第六天：危險地生活著
我們每個人幾乎都有一個「舒適區」，在其中我們感覺安全，有保障，就好像所有一切都在我們的掌控之中。但是有時候，這個舒適區會變成一個監獄，一個似乎永遠都不會改變的地方，在那裡，我們發現自己日復一日地按照固定的模式生活著。當這種情況發生時，我們會覺得自己「卡住了」。今天的課程邀請我們走出這個熟悉、安全、有保障的舒適區。在奧修的演講裡，他回答了一個問題：「什麼叫做危險地生活著？」他的回答或許會讓你感到驚訝。
在那之後有一個靜心練習活動，練習放掉我們在自己周圍所建構出來的「盔甲」，特...
目錄
前言
第一天：靜心是什麼？
靜心：每日的覺知
第二天： 愛與連結的靜心
靜心：愛你自己以及適合伴侶進行的「合一」靜心
第三天：關於憤怒的靜心
靜心：改變憤怒的模式
第四天：平衡地生活
靜心：接受那個負面與正面的部分
第五天：愛與靜心同時並進
靜心：讓心像花一樣地敞開
第六天：生活在危險中
靜心：讓盔甲溶解消失
第七天：觀照頭腦
靜心：享受頭腦，還有……停！
第八天：快樂需要聰慧
靜心：內在的微笑
第九天：整合身體、頭腦和靈魂
靜心：想像自己在跑步
第十章：慢下來
靜心：讓喜悅的氣氛環繞著你
第十一天：每個人都有創造力
靜心：從亂語到寧靜
第十二天：直覺──來自內在的教誨
靜心：找到觀照者
第十三天：靜心與制約
靜心：排除不必要的東西
第十四天：如何停止批判人們
靜心：蛻變批判
第十五天：傾聽的藝術
靜心：在聲音裡找到自己的中心
第十六天：透過覺知而放鬆
靜心：學習放下的藝術
第十七天：接受自己的每一部分
靜心：看到事物的完整性
第十八天：性、愛與靜心
靜心：蛻變性能量
第十九天：生活在喜悅裡
靜心：為喜悅騰出空間
第二十天：成熟以及「成為自己」的責任
靜心：讓這一天完結
第二十一天：左巴佛陀
靜心：成為食物或飲料的滋味
前言
第一天：靜心是什麼？
靜心：每日的覺知
第二天： 愛與連結的靜心
靜心：愛你自己以及適合伴侶進行的「合一」靜心
第三天：關於憤怒的靜心
靜心：改變憤怒的模式
第四天：平衡地生活
靜心：接受那個負面與正面的部分
第五天：愛與靜心同時並進
靜心：讓心像花一樣地敞開
第六天：生活在危險中
靜心：讓盔甲溶解消失
第七天：觀照頭腦
靜心：享受頭腦，還有……停！
第八天：快樂需要聰慧
靜心：內在的微笑
第九天：整合身體、頭腦和靈魂
靜心：想像自己在跑步
第十章：慢下來
靜心：讓喜悅的...
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