作者：呂迪格．薩弗蘭斯基
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★★★臺灣首本海德格傳記★★★
「這部關於海德格的作品，既沒有忿忿不平，也沒有小學生一般地低聲下氣，而只是自遠處而觀之：關於種種臆測，他存而不論，他批評但不貶損，他諷刺但不嘲笑，只是雙手一攤說：就是這個樣子。」
——《時代周報》（Die Zeit）
生命、哲學、二十世紀──薩弗蘭斯基以他聞名全球的海德格著作為二十世紀作傳。這部作品也是一幅花團錦簇的哲學年代的肖像畫，對於思考、生命和政治糾葛的關係的深刻反省。
作者筆下的海德格是來自鄉村的樸實孩子，才華橫溢，直率好戰，不留情面，自視甚高又容易受傷，哲學地下國王而又孩子氣，既有魅力又熱情洋溢，野心勃勃想當哲學的救世主，卻又孤獨地走向萬里無寸草處。
薩弗蘭斯基對於哲學家和他的時代的思想史如數家珍，既深入淺出地鋪陳海德格的哲學發展梗概，又充滿洞見地剖析自世紀之交到一九六○年代初期詭譎多變的思潮，儼然是二十世紀哲學的全景圖：尼采、狄爾泰、柏格森、李克特、布倫塔諾、胡賽爾、韋伯、佛洛伊德、湯瑪斯‧曼、穆齊爾、卡爾‧巴特、曼海姆，那是那個時代的思想背景；卡西勒、謝勒、布爾特曼、雅斯培、鄂蘭、沙特、馬色爾、阿多諾，更是上演著相互輝映、機鋒處處的思想激盪。
本書以哲學家的生平作為主軸，加入不同史實與二手資料補充，進而帶出哲學家的思想發展與流變。不管是深入研究海德格哲學，或者是要一窺哲學家跌宕起伏的思想和生活，這部作品絕對值得細細品味。
作者簡介：
呂迪格．薩弗蘭斯基Rüdiger Safranski
德國當代哲學大師和文學家，一九四五年生於德國羅特韋爾（Rottweil），高中畢業後，先後在法蘭克福（Frankfurt am Main）和柏林（Berlin）修習哲學、日耳曼語言文學、歷史學和藝術史，之後陸續擔任研究助理、《柏林手冊》（Berliner Hefte）編輯、德國電視二台（ZDF）的「哲學四重唱」節目主持人，二○一二年受聘為柏林自由大學（Freie Universität Berlin）的榮譽教授。
薩弗蘭斯基著作等身、獲獎無數，作品被翻譯超過三十國語言，其為歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本華等大師書寫的傳記，皆獲得各界好評，被譽為是德語世界最優秀的傳記作家，獲有獎項包括：
2017│路德維希．希伯爾內文學獎 （Ludwig-Börne-Preis）、霍夫曼獎章（E.T.A. Hoffmann-Medaille der E.T.A. Hoffmann-Gesellschaft）
2014│阿登納基金會文學獎（Konrad-Adenauer-Preis）、托瑪斯‧曼獎（Thomas-Mann-Preis）、尤瑟夫‧皮伯獎（Preis der Josef Pieper-Stiftung）
2013│慕尼黑晚報非文學類別年度之星（Stern des Jahres der Münchener Abendzeitung in der Kategorie „Sachbuch“ ）
2011│上施瓦本藝術獎（Oberschwäbischer Kunstpreis）、阿爾高哲學獎（Allgäu-Preis für Philosophie）
2010│保羅‧瓦茲拉威克榮譽戒指（Paul Watzlawick-Ehrenring）
2009│國際柯林書獎（Corine – Internationaler Buchpreis）、德意志聯邦共和國勳章（Verdienstkreuz 1. Klasse der Bundesrepublik Deutschland）
2006│《世界報》文學獎（Welt Literaturpreis）、賀德林文學獎 （Friedrich-Hölderlin-Preis der Stadt Bad Homburg; WELT-Literaturpreis）
2005│萊比錫書商獎 （Preis der Leipziger Buchmesse für Sachbuch/Essayistik）
2003│因《尼采：其人及其思想》獲國際尼采學會大獎 （Premio Internazionale Federico Nietzsche）
2000│薩克森安哈特邦尼采獎 （Friedrich-Nietzsche-Preis des Landes Sachsen-Anhalt）
1998│恩斯特‧羅伯特‧庫爾提烏斯獎 （Ernst-Robert-Curtius-Preis für Essayistik）
1996│茵茨學會威廉‧海因澤獎章 （Wilhelm-Heinse-Medaille der Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur）
二○○三年出版的《尼采：其人及其思想》（商周出版，2007）更獲得國際尼采學會大獎（Premio Internazionale Federico Nietzsche）等多項大獎。
相關著作：《尼采：其人及其思想》
譯者簡介：
連品婷
政治大學哲學系碩士，德國慕尼黑大學哲學系博士生，研究領域：希臘哲學。
譯文賜教：L12331233@hotmail.com
名人推薦：
具名推薦——
國立清華大學通識教育中心、哲學研究所副教授 吳俊業
國立政治大學哲學系兼任教授 汪文聖
國立臺灣師範大學、海洋大學兼任助理教授 紀金慶
【編輯人語】一個來自德國的大師
一九九三年春天，法蘭克（Franco Gilli）邀我一起到托特瑙山（Todtnauberg），去找尋海德格的哲學小屋和林中路（Holzweg）。明明遠遠看到斜坡上的屋子，我們還是東張西望，難以相信那就是海德格和哲學家、學生、記者涵泳於屬己哲學的屋子。我們兜了好幾圈，剛好一對老夫婦走過，於是向他們問路，他們慈祥笑指眼前那棟不起眼的屋子，就在「那裡」。這時候也看到屋子裡走出一個人到後面的儲水槽提水。閒聊中老夫婦說他們也是海德格的學生，應該也遇過許多來此朝聖的人了吧。
講二十世紀哲學而不講海德格，那就等於沒有講。關於海德格的哲學評論、注解、生平和批評汗牛充棟，薩弗蘭斯基的《海德格：其人及其時代》可以說是其中最膾炙人口的作品。德文原著書名叫作：「一個來自德國的大師」（Ein Meister aus Deutschland），語出策蘭的詩，同時也是影射艾克哈特大師，「馬丁・海德格——一位來自德國的大師。他真的是一位出自神祕主義大師艾克哈特門下的『大師』，沒有人能像他一樣，在宗教沒落的時代為宗教經驗保留了一片天地。他找到了一種思想方式，既能保持貼近事物，又能免於陷入平庸。」
薩弗蘭斯基的敘事全面而深入地從世紀之交的德國講到戰後的社會文化背景。要講海德格，就要了解那個時代裡的尼采、狄爾泰、柏格森、李克特、布倫塔諾、胡賽爾、韋伯、齊美爾、佛洛伊德、湯瑪斯‧曼、穆齊爾、卡爾‧巴特、曼海姆，那是那個時代的思想背景，更要講到卡西勒、謝勒、布爾特曼、雅斯培、鄂蘭、沙特、馬色爾、阿多諾，他們相互輝映、機鋒處處的思想激盪。薩弗蘭斯基既精準掌握了海德格的思想梗概及動機，更交錯著時代思潮的層巒疊嶂，讀起來履險如夷、淋漓暢快而沒有絲毫滯礙淤塞。
他筆下的海德格是來自鄉村的樸實孩子，才華橫溢，直率好戰，不留情面，自視甚高又容易受傷，情緒反覆而孩子氣，既有魅力又熱情洋溢，野心勃勃想當哲學的救世主，卻又孤獨地走向萬里無寸草處。關於海德格，他的摯友雅斯培寫道：「同時代人中最激勵人心的思想家，專橫、有說服力、充滿神祕——最後卻會空手而返。」同時代的學者懷疑他的哲學是否符合學術，他究竟是大眾哲學家或是江湖郎中。他的哲學與其說是一座高山，不如說是眼前退無可退的深淵，唯有起大疑情才有領悟的機會。但是有一點是可以確定的：直下承擔、勇敢地活出自己，回到自身，面對虛無，而不是像「抬頭仰望天空因而跌入井中的泰利斯」。
關於海德格捲入的政治樊籠和轉折，薩弗蘭斯基有持平的看法。就算有黑色筆記本，就算用放大鏡去看，海德格究竟是不是反猶主義者，恐怕不是什麼政治八卦評論可以三言兩語下定論的。關於鄂蘭和海德格在一九二四年的相識，薩弗蘭斯基也相當含蓄地點出他們之間不平等的愛情。關於海德格的妻子艾弗里德，薩弗蘭斯基則認為她是海德格一生的支柱，忠實的妻子。他沒有提到的是，兩人在一九一七年結婚，艾弗里德在一九一九年生下了約爾格，第二年又懷孕，父親卻不是海德格。關於這段故事，可見於《魔法師的年代》（商周出版，2020）。
關於海德格哲學術語的翻譯，哲學界一直是一人一把號，各吹各的調。就讓海德格自己向各位道歉吧：「如果我們不得不引入繁瑣而且不美觀的說法，這絕不是我的怪癖，也不是對於自創術語的特別偏好，而是因為現象自身而不得不然……當這種說法屢屢出現時，大家不要反感。科學中沒有美麗的東西，哲學也許更加不美麗。」薩弗蘭斯基說：「特殊的術語是一種異化的技巧，因為這裡要研究的並不是陌生且未知的事物，而是很靠近的事物，並且因為太靠近了而容易被看錯。」不管是《存有與時間》、《康德與形上學問題》、《尼采》、《林中路》，或是神祕莫測的《哲學論稿》，在開卷時不妨先想想：「如人以手指月示人，彼人因指當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。」
商周出版編輯顧問 林宏濤
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作者：呂迪格．薩弗蘭斯基
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德國當代哲學大師和文學家，一九四五年生於德國羅特韋爾（Rottweil），高中畢業後，先後在法蘭克福（Frankfurt am Main）和柏林（Berlin）修習哲學、日耳曼語言文學、歷史學和藝術史，之後陸續擔任研究助理、《柏林手冊》（Berliner Hefte）編輯、德國電視二台（ZDF）的「哲學四重唱」節目主持人，二○一二年受聘為柏林自由大學（Freie Universität Berlin）的榮譽教授。
薩弗蘭斯基著作等身、獲獎無數，作品被翻譯超過三十國語言，其為歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本華等大師書寫的傳記，皆獲得各界好評，被譽為是德語世界最優秀的傳記作家，獲有獎項包括：
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2006│《世界報》文學獎（Welt Literaturpreis）、賀德林文學獎 （Friedrich-Hölderlin-Preis der Stadt Bad Homburg; WELT-Literaturpreis）
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2000│薩克森安哈特邦尼采獎 （Friedrich-Nietzsche-Preis des Landes Sachsen-Anhalt）
1998│恩斯特‧羅伯特‧庫爾提烏斯獎 （Ernst-Robert-Curtius-Preis für Essayistik）
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講二十世紀哲學而不講海德格，那就等於沒有講。關於海德格的哲學評論、注解、生平和批評汗牛充棟，薩弗蘭斯基的《海德格：其人及其時代》可以說是其中最膾炙人口的作品。德文原著書名叫作：「一個來自德國的大師」（Ein Meister aus Deutschland），語出策蘭的詩，同時也是影射艾克哈特大師，「馬丁・海德格——一位來自德國的大師。他真的是一位出自神祕主義大師艾克哈特門下的『大師』，沒有人能像他一樣，在宗教沒落的時代為宗教經驗保留了一片天地。他找到了一種思想方式，既能保持貼近事物，又能免於陷入平庸。」
薩弗蘭斯基的敘事全面而深入地從世紀之交的德國講到戰後的社會文化背景。要講海德格，就要了解那個時代裡的尼采、狄爾泰、柏格森、李克特、布倫塔諾、胡賽爾、韋伯、齊美爾、佛洛伊德、湯瑪斯‧曼、穆齊爾、卡爾‧巴特、曼海姆，那是那個時代的思想背景，更要講到卡西勒、謝勒、布爾特曼、雅斯培、鄂蘭、沙特、馬色爾、阿多諾，他們相互輝映、機鋒處處的思想激盪。薩弗蘭斯基既精準掌握了海德格的思想梗概及動機，更交錯著時代思潮的層巒疊嶂，讀起來履險如夷、淋漓暢快而沒有絲毫滯礙淤塞。
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關於海德格捲入的政治樊籠和轉折，薩弗蘭斯基有持平的看法。就算有黑色筆記本，就算用放大鏡去看，海德格究竟是不是反猶主義者，恐怕不是什麼政治八卦評論可以三言兩語下定論的。關於鄂蘭和海德格在一九二四年的相識，薩弗蘭斯基也相當含蓄地點出他們之間不平等的愛情。關於海德格的妻子艾弗里德，薩弗蘭斯基則認為她是海德格一生的支柱，忠實的妻子。他沒有提到的是，兩人在一九一七年結婚，艾弗里德在一九一九年生下了約爾格，第二年又懷孕，父親卻不是海德格。關於這段故事，可見於《魔法師的年代》（商周出版，2020）。
關於海德格哲學術語的翻譯，哲學界一直是一人一把號，各吹各的調。就讓海德格自己向各位道歉吧：「如果我們不得不引入繁瑣而且不美觀的說法，這絕不是我的怪癖，也不是對於自創術語的特別偏好，而是因為現象自身而不得不然……當這種說法屢屢出現時，大家不要反感。科學中沒有美麗的東西，哲學也許更加不美麗。」薩弗蘭斯基說：「特殊的術語是一種異化的技巧，因為這裡要研究的並不是陌生且未知的事物，而是很靠近的事物，並且因為太靠近了而容易被看錯。」不管是《存有與時間》、《康德與形上學問題》、《尼采》、《林中路》，或是神祕莫測的《哲學論稿》，在開卷時不妨先想想：「如人以手指月示人，彼人因指當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。」
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