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耶穌是說故事高手,真的嗎?
嗐,你也知道,總有人會把精采的故事說得很無趣;
說了很多故事的人,可不見得等於會說故事。
你看,當耶穌說得很接地氣,有些聽眾只覺莫名其妙,摸不著頭緒轉身走掉;
當耶穌說得生動有理,有些聽眾卻見笑轉生氣,氣噗噗想把耶穌殺掉。
噓聲、刷負評、給零顆星,耶穌真的是說故事高手?
當然是啊!就在劇終散場之後,
門徒往前跨一步,向耶穌問道:「對眾人講話,為什麼用比喻呢?」
原來,耶穌刻意要將天國故事的謎底,留給那些跟隨到底、進前追問的門徒。
「因為天國的奧祕只叫你們知道,不叫他們知道。」(太十三10、11)
耶穌講述天國的故事,就是要人跨出信心的那一步。
僅是如此單純的一步,卻是什麼原因,使我們或者裹足不前、或者倒退數步?
康來昌牧師十分了解其中的理由。
康牧師說故事的經驗豐富,他長年在教會說故事,從「康爸爸」說到「康爺爺」。
這次,他要說說「耶穌的比喻」,本書《天國故事集》收錄了其中32則。
愛聽故事的大朋友小朋友,
讓我們一起聆聽康牧師說耶穌所講的故事,從中品嚐天國的滋味。
作者簡介:
康來昌
中華福音神學院道學碩士,美國范德堡大學(Vanderbilt University)哲學博士。曾任教於中華福音神學院,後牧會於中華基督教長老會台北信友堂(現已退休)。
康牧師畢生服務神的話,四處講道造就教會,世界各地、網上各處都有他的足跡。康牧師的神學以「信心」為思想核心,如此,他時時處處都關心個人或群體對上帝的信心如何。
康牧師的專書著作有:《度金針:介紹古典文學與基督教》(校園)、《聖經內外:從信心入門》(友友)、《井歌》、《流浪的神》、《基督徒的最後試探》、《當十字架變為十字軍》(雅歌)、《喜從何來?》(個人出版);合著著作:《與我共遊奇幻國度:魔戒導讀》(校園)、《活出基督:1999研經培靈會彙編》(華神);譯作有:《神.啟示.權威》(God, Revelation and Authority)、《早期基督教教義》(Early Christian Doctrines)、《新約經文鑑別學》(The Text of the New Testament)、《懷疑:心懷二意》(Doubt: Faith in Two Minds)。
章節試閱
01、世上的鹽
馬太福音五章13節
你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。
一. 鹽
耶穌指出,門徒是「世上的鹽」。鹽有兩種作用:調味和防腐;門徒像鹽一樣,在世上有兩種作用。第一,調和,使周遭人無意義的生活有味道,基督徒所到之處,散發從神而來豐富的愛和智慧,把空虛的環境增添了許多活力、喜樂,如同淡而無味的食物,加鹽後變得可口一樣。第二,防腐,就是對抗罪惡,減緩社會墮落。基督徒的正義感和聖潔意識,會指出社會上某個流行的做法,是錯誤的;而某種聖經的觀念,如一男一女的婚姻,是社會應當遵行的。這會使得基督徒被人厭惡,如同威伯福斯等人鼓吹廢奴之舉,令多年容許蓄奴的英國社會不悅。
基督徒不只是一個使人和睦的「和平之子」、親善大使,也是一個不與罪惡妥協的「光明之子」;基督徒使世人因著他們而喜悅,也叫行在黑暗裡的人討厭他們。約瑟在波提乏家和在埃及法老王手下服事的時候,使他們豐收,沒有饑荒,是令人喜悅的人;但也使波提乏的妻子恨惡他。基督徒使人和好,也責備罪惡,使人厭惡。
二. 鹽若失了味
「鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。」鹽如何會失味呢?以色列人用的是岩鹽,一種含有很多鹽成分的岩石。通常是用繩子綁著吊起來,煮湯時放下。越煮岩鹽越小,鹽分也就越少,到最後就失了味,成了無味的石頭,只有丟掉的分。如同原子筆的墨水桿,越用墨水越少,最後沒了,就把它丟了。
基督徒在世上作「和平之子」、「光明之子」。每發揮一次美善,就耗損一些,最後恩典都用完了,該怎麼辦呢?丟到外面嗎?我們目睹很多這樣的事奉者,「寧願燒燼,不願朽壞」,很激情,但容易燒光。
「鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?」耶穌是警告:鹽不可以失味!基督徒不可須臾失去鹽光的作用,總要不停的發揮調味和防腐的功用,至於如何能恆常發揮鹽光功用?如何在不止休的工作下,始終不失味的鹽?我們求助於另一個比喻:枝子和樹的比喻,才能解決問題:基督徒像枝子連在葡萄樹上那樣,才能不斷結果,才不至於耗盡而絕後。樹無窮盡(樹是活的)的養分,源源不絕的傳送到枝子,枝子就繼續不斷的結果子。基督徒要走的路很遠(王上十九7),要靠著聖靈、因著信心,和天父相連,才能做不失味的鹽。
1. 如同枝子失去功用,終要被砍掉
如同「葡萄樹」、「無花果樹」和「橄欖樹」的比喻,樹或枝子如果失去功用,終要被砍掉,丟在外面,被人踐踏了。當園丁做了一切的事,希望葡萄園能長出好葡萄。可是始終事違人願,如同光鹽沒有發揮功用、不結果子的葡萄樹或枝子,就要被砍下來,丟在外面枯乾,被人踐踏;甚至被人拾起來,扔在火裡燒了。
耶穌曾說,有棵無花果樹,種在葡萄園裡,如果三年不結果子就要砍掉。路加福音十三章6~9節:「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子,卻找不著。就對管園的說:『看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把它砍了吧,何必白佔地土呢!』管園的說:『主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞;以後若結果子便罷,不然再把它砍了。』」
羅馬書十一章21~24節:「神既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的;只要你長久在他的恩慈裡,不然,你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢!」神有無比的恩典和慈愛;但基督徒若失去該有的功用——永恆的生命沒有按著時候結出聖靈的果子,神向那跌倒的人是嚴厲的,要將那不結果子的好橄欖砍下來,接上野橄欖。
2. 如同啟示錄所描述的,教會失去了功用,也會被主丟棄
啟示錄二章1~4節:「你要寫信給以弗所教會的使者,說:那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的,說:『我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。你也能忍耐,曾為我的名勞苦,並不乏倦。然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。』」以弗所教會勞苦、忍耐、不能容忍惡人,也會分辨假使徒,但把起初的愛心失去了,所以被主責備。把愛心失去,好比牧者看羊群不過是一堆數字,而不是寶貴的靈魂。任何服事,最重要的是服事人的靈魂,而且每一個服事都是被神的愛所推動。
啟示錄三章14~16節:「你要寫信給老底嘉教會的使者,說:那為阿們的,為誠信真實見證的,在神創造萬物之上為元首的,說:『我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱;所以,我必從我口中把你吐出去。』」老底嘉教會附近有冷泉,也有熱泉。冷泉有冷泉的功能,熱泉有熱泉的功能。不冷不熱的重點就是不能發揮功能。神雖然是不輕易發怒,但不是不發怒的。所以,若失去功能,就要被吐了出去。
3. 要連於基督,才不致失了味
所以,是鹽就要發鹽的功能;不發揮,會被拋棄。但如果作鹽作得很累的時候,該怎麼辦呢?當愛心、忍耐、智慧、溫柔就快用完時,就要先經歷主裡的安息。
約翰福音十五章4~8節:「你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼。人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」耶穌說,祂是葡萄樹,我們是枝子。我們要常在祂裡面,祂也會常在我們裡面,如此我們才能多結果子。因為,離了祂,我們就會枯乾,無法使神得榮耀。
什麼叫在基督裡或聯(連)於基督(Union with Christ)?水管連於水塔、枝子連於葡萄樹,這可以明白;我在汽車裡、在游泳池裡、在魚腹裡、在愛情裡,就是被車子、水、魚肚和愛完全的包圍,我們懂。但人怎麼在基督耶穌裡?基督怎麼在我裡面?基督在我裡面,就是我裡面充滿了聖靈、充滿了神的話,充滿了因神的靈神的話而有的神的愛。我在基督裡,就是我在基督的保守中,有豐富的信心。
若我常在主裡面、主也常在我裡面,就是我與基督是相連的。這是因為我相信主的話,亦即我相信主,而所謂相信主,就是知道自己隨時隨地需要主,不可須臾離主。這是聖靈在我裡面工作的結果。聖靈使我有信心,聖靈使我連於祂,不斷的連於祂。
要如何在教會、家庭和工作中作鹽?鹽如何不失味?就是要不斷地連於基督,不斷地仰望主,不斷地倚靠主。若不是從主那裡得著忍耐、智慧和愛心,靠人自己的忍耐、智慧和愛,最終只會失了味、被世界遺棄和滅絕了。
要作中流砥柱,就必須信靠主、連於基督,才能抗拒巨大的惡勢力。但以理的三個朋友,不從王的惡旨。他們持守信心、堅持作鹽!若不連於元首基督,恐怕自己就先腐化了。願我們時時刻刻信靠上帝、連於基督,作一個既調味,又防腐的鹽,討主的喜悅。我們禱告:
主,我是鹽,
可是實在力氣耗得差不多了,
幫助我也成為祢樹上的枝子,
連於祢,被修剪,
使我不會心力交瘁,
反倒結更多的果子,
過得勝的生活。
奉主的名,阿們。
01、世上的鹽
馬太福音五章13節
你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。
一. 鹽
耶穌指出,門徒是「世上的鹽」。鹽有兩種作用:調味和防腐;門徒像鹽一樣,在世上有兩種作用。第一,調和,使周遭人無意義的生活有味道,基督徒所到之處,散發從神而來豐富的愛和智慧,把空虛的環境增添了許多活力、喜樂,如同淡而無味的食物,加鹽後變得可口一樣。第二,防腐,就是對抗罪惡,減緩社會墮落。基督徒的正義感和聖潔意識,會指出社會上某個流行的做法,是錯誤的;而某種聖經的觀念,如一男一女...
推薦序
引言、耶穌的比喻
本書書名《天國故事集》,解說耶穌的一些比喻。我們喜歡聽故事,故事比直白的說教有趣多了。討論「可不可以說謊?」時,最常想到的,是牧童喊「狼來了!」的故事,而不是康德或加爾文的說法。勸告小朋友不要嫉妒時,用「吃不到葡萄說葡萄酸的狐狸」這條伊索寓言,效果可能較好。解釋科學理論或進行道德教育,比喻都是好工具;物理學家費曼是比喻高手,耶穌更厲害。祂看到宴席上,「客揀擇首位」(路十四7),立刻講了做客 、做主之道;請客、赴宴之道。當然,祂是神的兒子,頭腦超好,可是,別人批評祂好吃時,祂可以立刻講出失羊、失錢、失子三個故事,給自己解套,又說明了救恩真理,實在稀奇。
比喻是用較平常的事務,來說明較陌生的思想。不要死板的按照字面了解比喻,要靈活、存敬畏的心思想,這比喻想表達什麼。如:「約翰看見耶穌來到他那裡,就說:看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!」(約一29)約翰不是說,耶穌真是一隻羊。約翰並不關心祂的膚色如何、體重如何,不,約翰乃是對人介紹:耶穌好像是逾越節的那隻羊,或是贖罪日所獻上的以及所流放的羊。我們要從這些羊的角色及作為,來了解耶穌的身分和工作。
耶穌和神被比喻成好牧人、門、磐石、山寨等。這些比喻不是說,耶穌和神以牧人為職業,化身為門、盤石,做過以色列人山上的居所。以色列和教會被比喻成主的新婦,但以色列當然不會和神結婚,教會不會和基督結婚。夫妻是用來形容,信徒和主有一種深刻互愛的、占有的、含契約成分的、不容有第三者的關係。
「正當那時,有幾個法利賽人來對耶穌說:離開這裡去吧,因為希律想要殺你。耶穌說:你們去告訴那個狐狸說:今天、明天我趕鬼治病,第三天我的事就成全了。」(路十三31~32)耶穌不是說,有一隻狐狸,名叫希律。而是形容希律狡猾如狐狸。
主耶穌的比喻或祂講的故事包羅萬象:豐富、深刻、費解、有趣、發人深省、莫名其妙。比喻的解釋也是各家爭鳴,筆者在此表達自己的看法,次序上是想到哪、寫到哪,沒有什麼微言大義,求主使用讓我們彼此造就,互相幫助。我們禱告:
主啊!祢說,我要開口用比喻,
把創世以來所隱藏的事發明出來(太十三35),
謝謝祢的恩典;
求主也開我們的耳朵,
能夠聽懂所發明之事;
最後求主賜力量,
能行出我們聽懂的道理。
奉主的名,阿們。
引言、耶穌的比喻
本書書名《天國故事集》,解說耶穌的一些比喻。我們喜歡聽故事,故事比直白的說教有趣多了。討論「可不可以說謊?」時,最常想到的,是牧童喊「狼來了!」的故事,而不是康德或加爾文的說法。勸告小朋友不要嫉妒時,用「吃不到葡萄說葡萄酸的狐狸」這條伊索寓言,效果可能較好。解釋科學理論或進行道德教育,比喻都是好工具;物理學家費曼是比喻高手,耶穌更厲害。祂看到宴席上,「客揀擇首位」(路十四7),立刻講了做客 、做主之道;請客、赴宴之道。當然,祂是神的兒子,頭腦超好,可是,別人批評祂好吃時,祂可以立...
目錄
推薦序 康大廚上菜!讓你吃出聖經原味 / 董家驊
引言 耶穌的比喻
第01則 世上的鹽 / 馬太福音五章13節
第02則 世上的光 / 馬太福音五章14~16節
第03則 磐石上的房子 / 馬太福音七章24~27節
第04則 新舊難合 / 路加福音五章36~39節
第05則 身體是神的殿 / 約翰福音二章13~16節
第06則 重生與風 / 約翰福音三章7~8節
第07則 人子像蛇一樣被舉起來 / 約翰福音三章14~15節
第08則 活水 / 約翰福音四章10節
第09則 耶穌是食物 / 約翰福音六章11~15節
第10則 撒種,成長 / 馬太福音十三章3~12節
第11則 稗子 / 馬太福音十三章24~25節
第12則 芥菜種、麵酵 / 馬太福音十三章31~32節
第13則 藏寶、重價珠子和撒網 / 馬太福音十三章44節
第14則 兩條路、兩種門 / 馬太福音七章13~14節
第15則 約拿的神蹟 / 馬太福音十二章38~42節
第16-1則 半夜借餅的朋友 / 路加福音十一章5~13節
第16-2則 不義的官 / 路加福音十八章1~5節
第16-3則 狗吃碎渣 / 馬太福音十五章24~28節
第17則 失羊、失錢和浪子 / 路加福音十五章1~3節
第18則 不配合的玩伴 / 路加福音七章31~35節
第19則 回轉像孩子 / 馬太福音十八章1~4節,十九章13~14節
第20則 哪一個更愛他? / 路加福音七章41~43節
第21則 饒恕七十個七次 / 馬太福音十八章21~22節
第22則 好撒馬利亞人 / 路加福音十章30~37節
第23則 異工同酬 / 馬太福音二十章1~7節
第24則 無知的財主 / 路加福音十二章16~21節
第25則 不義的管家 / 路加福音十六章1~2節
第26則 財主與拉撒路 / 路加福音十六章19~21節
第27-1則 服事僕人的主人 / 路加福音十二章36~37節
第27-2則 服事主人的僕人 / 路加福音十七章7~11節
第27-3則 血腥的婚宴 / 馬太福音二十二章1~14節
第27-4則 拾童女 / 馬太福音二十五章1~13節
第28則 作客 / 路加福音十四章7節
第29則 管家僕 / 路加福音十九章26節
第30則 分羊 / 馬太福音二十五章31~46節
第31則 兩個禱告 / 路加福音十八章9~14節
第32則 信主好像…… / 路加福音十四章24~32節
結語
推薦序 康大廚上菜!讓你吃出聖經原味 / 董家驊
引言 耶穌的比喻
第01則 世上的鹽 / 馬太福音五章13節
第02則 世上的光 / 馬太福音五章14~16節
第03則 磐石上的房子 / 馬太福音七章24~27節
第04則 新舊難合 / 路加福音五章36~39節
第05則 身體是神的殿 / 約翰福音二章13~16節
第06則 重生與風 / 約翰福音三章7~8節
第07則 人子像蛇一樣被舉起來 / 約翰福音三章14~15節
第08則 活水 / 約翰福音四章10節
第09則 耶穌是食物 / 約翰福音六章11~15節
第10則 撒種,成長 / 馬太福音十三章3~12節
第11則 稗子 / 馬太福音十三章24~25節...
商品資料
出版社:校園書房出版社出版日期:2021-02-10ISBN/ISSN:9789861987644 語言:繁體中文For input string: ""
裝訂方式:平裝頁數:272頁開數:14.8(H) x 21.0(W)cm
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