第十章　我是南師永遠的義工

岱峻：劉老師，您是五四新文化運動的那一代新女性，但好像也與佛教緣分深？

劉雨虹：對的。有一個人看手相，說我有七世是和尚。

馬宏達：看手相還能看出這個來嗎？

劉雨虹：誰知道真假啊，只是自己覺得跟佛法有緣。為什麼？我住那個地方在三樓，一樓是東北覺光大和尚，他人不住那裡，臺灣有個比丘尼住那裡，給他看管這個地方。結果有一天附近失火了，這個比丘尼不去喊救火隊，就跑到屋子裡咚、咚、咚，趕緊念經。太奇怪了，我就下樓去問她，她也不理我，只送給我一小本《阿彌陀經》〈大悲咒〉，我從來沒有見過這些東西啊。我一看那個〈大悲咒〉，一個字都不認識。我說這是什麼玩意啊，我說不行，我非得把它念會不可。我就在那裡每天念，所以我最早會背的就是《大悲咒》，你想我如果前世沒有這個因緣，看也不會看，更不會去背吧。

馬宏達：那時候多大的年紀啊？

劉雨虹：袁保雲一兩歲那個時候，我四十四五歲了（大約是一九六五至一九六六年）。在家裡沒事，就啃那個〈大悲咒〉。後來就認識臧廣恩，他太太一輩子吃素，是學佛的，是我們老鄉。臧廣恩跟我講，你念觀世音，觀世音會來救你。我說你怎麼知道啊？他說觀音發過願啊。我說人發願不算數啊，今天發，明天不發了就不算了，對不對。社會上人不是就這樣嗎？他說他這個發願怎麼樣怎麼樣……

馬宏達：《普門品》。

劉雨虹：《普門品》，我不懂啊，《普門品》中說當人臨刑被殺的時候，觀世音來救你，我說觀音為什麼要去救他，他是個壞蛋啊。那時立法委員蕭天石，他要弘揚道家就印《道藏》，在立法委員裡頭預售募款，立法委員大家看面子，就有很多人訂書，他就拿這個錢，把《道藏》印出來。袁行廉（我先生的堂姐）的先生是立法委員，拿到書以後，袁行廉就看，說道家這樣，又是什麼鳴天鼓啊，又是什麼修行啊，看了以後她就過來教我，如何鳴天鼓，我們兩個人就搞這個事。

這個事有興趣最初是袁行廉帶領的，有一個李杏邨，我有一個鄰居湯志平跟他熟。有一次相約去看承天寺廣欽和尚。廣欽和尚只吃香蕉、喝水、不倒單，永遠盤腿打坐。我說奇怪天下還有這個事，就和李杏邨、湯志平，一塊去看廣欽和尚。

這一年很特殊，好友陶蕾，也是喜讀新詩的人，這年也從美國回到臺灣，於是我二人加上周夢蝶還有徐進夫，時常共約出遊。有一次到承天寺拜見廣欽老和尚，他是從福建來臺灣的，聽說他在福建山中修行，有一次進一個洞穴打坐，原來是老虎的窩，老虎回來看到和尚坐在牠的地方，就在門口猶疑，老和尚也看到了老虎，但他說，自己心想如果欠老虎命，就被牠吃掉算是還債，老虎後來就走開了，大概和尚不欠牠命。（註54）

看了以後開始對這一門有點感覺。後來湯志平就跟我講，有一個南懷瑾，常常在師範大學公開講演，你可以去聽。我還問一個農復會的朋友，聽說過南懷瑾沒有？他說學佛的，會講佛法。後來就聽老師講課了嘛，那年我四十九歲了。

維基百科介紹：

南懷瑾（一九一八年至二○一二年），國學學者，中國古代文化的積極傳播者。出生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村的書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，加之一生從軍、執教、經商、遊歷、考察、講學的特殊經歷，使其對中國文化鑽研精深、體認深刻。其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，別具一格。對現代中國傳統文化普及的作用不容置疑。

南懷瑾一九一八年生於浙江溫州樂清，自幼接受傳統私塾的嚴格教育。浙江省國術館第二期畢業；中央軍校政治研究班第十期修業；金陵大學研究院社會福利系肄業；一九四五年，前往四川、西康、西藏參訪。期間在峨嵋山中峰大坪閉關。離藏後赴昆明，講學於雲南大學，後又講學於四川大學。一九四七年返回故鄉溫州樂清，不久，歸隱於杭州三天竺之間。後又在江西廬山天池寺附近清修。一九四九年春前往臺灣，相繼受聘於中國文化大學、輔仁大學和國立政治大學講學。一九六九年創立「東西精華協會」，後創立「老古文化事業公司」和「十方叢林書院」。一九七一年創辦《人文世界》雜誌。一九七六年到一九七九年閉關於鬧市三年。

一九八五年旅居美國，成立維吉尼亞「東西學院」。一九八八年到香港居住。一九九四年應妙湛長老之邀到廈門南普陀寺主持「南禪七日──生命科學與禪修實踐研究」。二○○四年從香港移居上海。二○○六年到蘇州吳江廟港太湖大學堂定居。對中國文化和社會均產生了深遠影響。二○一二年九月二十九日下午四時，南懷瑾在江蘇省蘇州市吳江區七都鎮廟港太湖大學堂去世，享年九十五歲。

岱峻：一九六九年，您四十八歲。

劉雨虹：我一九六九年認識南老師的時候是個關鍵。我生在五四運動時代，打倒孔家店，從小我沒有念過四書五經，後來看到南老師一篇文章，那觀念就比較改變了。然後第一步，南老師在臺北師範大學開講座，當天的講題是《佛學概論》，大概有一百多人聽講。我一回頭看見老師來了，我覺得老師臉上有金光，金色一樣的金光，我心想這個人對了。

（註54）劉雨虹，〈關於周夢蝶二三事〉。

第十章　我是南師永遠的義工

岱峻：劉老師，您是五四新文化運動的那一代新女性，但好像也與佛教緣分深？

劉雨虹：對的。有一個人看手相，說我有七世是和尚。

馬宏達：看手相還能看出這個來嗎？

劉雨虹：誰知道真假啊，只是自己覺得跟佛法有緣。為什麼？我住那個地方在三樓，一樓是東北覺光大和尚，他人不住那裡，臺灣有個比丘尼住那裡，給他看管這個地方。結果有一天附近失火了，這個比丘尼不去喊救火隊，就跑到屋子裡咚、咚、咚，趕緊念經。太奇怪了，我就下樓去問她，她也不理我，只送給我一小本《阿彌陀經》〈大悲咒〉，我從來沒有...

編著者言 岱峻

這部訪談錄，初擬兩個書名，一為現名，另一為《當我離世時，請為我唱歌》，都其來有自。後者，劉雨虹老師在回答馬宏達的訪談時說：「我覺得一輩子過得太熱鬧了，我自己一生有很多奇遇，雖然不發財，也從來沒有受過窮，好像一切都很順吧。我告訴你，我這麼想，現在年紀這麼大，假如我涅槃了，離開這個世間時，請大家為我歌唱。」我很讚賞莊周這種「鼓盆而歌」的生死觀，以為堪作雨虹師一生曠達的總結。

雨虹師在回覆我的親筆信中寫道：「題目仍用『照人依舊披肝膽，入世翻愁損羽毛』吧，那是南師對我的評語。」於是，我試圖去找尋這段「公案」的原委。雨虹師在《禪門內外――南懷瑾先生側記》一書中寫道：

有一天，記得是一九九六之秋，老師（註1）提早來到會客室，進門就囑親證師鋪設筆硯紙張，原來要寫字了。

我站在一旁觀看，第一幅老師寫出幾個大字：

照人依舊披肝膽

入世翻愁損羽毛

再看下去，原來題款是寫給我的，一時不禁吃了一驚。我並未向老師求字啊！現在為什麼先寫一幅給我呢？大概是因為我站在旁邊，算是順水人情吧。

老師繼續寫下去，寫了不少幅，字也越寫越好。我站在旁邊不自覺的喊起好來。

老師的字自成一派，但每幅都似有敗筆。奇怪的是，這並無損於整體的自在逍遙的氣勢。就像鑒賞詩的人所說：「無好句有好篇」，每句詩雖很平凡，但整篇讀下來卻引人入勝，毫不平凡。

另有些詩是「有好句無好篇」，每句都是金句，但通篇讀下來，卻不知所云。

老師的字是「有好篇」之類的，別人想學也學不來，雖有敗筆，整幅看起來風格獨特，有仙風道骨之感。

寫到最後一幅，也是給我的，可能是回應我說「越寫越好」的那句話，這一幅敗筆少，是古人的詩句。

但使我越想越納悶的，還是那句「入世翻愁損羽毛」的話，總覺得有些玄機。當天夜晚似乎半睡半醒，腦海中總在若隱若現的飄浮著這句話。

愛惜羽毛是做人的基本常情，正人君子都會愛惜羽毛，但在老師的口氣裡，愛惜羽毛似乎成了一種障礙。

在胡思亂想理不出頭緒時，忽然想到不久前與老師的一段對話，那天在說到《人文世界》復刊的事（一九九六初），我好像說了一句「不能丟人」之類的話，老師卻說：「我不怕丟人。」我又說：「老師不怕丟人，但是我怕丟人啊！」

這也是愛惜羽毛的意思，做事不能丟人現眼，不能被人笑話……

又想到有一次，說到任事不易，被人批評，老師立刻說：「要做事就不能怕被批評。因為只要做事就會遭人批評，做得不好有人罵，做得好也有人罵，怕人罵就不能做事。」

對啊！仔細回想一下，老師是不管別人的批評或背後謾罵的，他一概置之不理。前面我也提到過，對他人的閒言閒語，他會說「人家要吃飯嘛！我們也要吃飯嘛！」

第二天又見到老師時，我說：「昨晚參了一夜的話頭，今天悟到了，愛惜羽毛是我的習慣，有時為了自己的羽毛，不肯去做該做的事……」老師沒有任何答覆。――這段「公案」，蘊何禪機？

雨虹師是一九二一年生人，已晉百歲，耳尚聰目略明，口齒清晰，思維縝密，表達精準，讀書寫作，至今不輟。

雨虹師身世非凡，三姐弟皆學有所成，姐夫趙春翔，是享譽世界的大畫家；先生袁行知乃江蘇武進名門，曾任聯合國糧農組織專家；堂兄妹袁行霈（北大教授、古典文學家）、袁行恕（女作家瓊瑤之母）、袁曉園（中國第一女外交家）等，滿園芳菲。

雨虹師也一生傳奇：抗戰前讀到高一，受王實味等老師及左翼同學影響，棄開封女中而讀中共栒邑陝北公學分校。後轉延安本校，毛澤東曾與她意外握手。一個生性自由、顧惜羽毛的知性少女，因患牙疾，從此離開那片紅色的土地；輾轉到達四川，犯險過夷區到西昌，就讀邛海邊上的國立西康技藝專科學校；後到成都，結婚生女，插讀四川大學蠶絲系及金陵大學園藝系；抗戰勝利到南京始完成學業。一九四八年底，搭乘陳誠接陳老夫人便機入臺，先後任華僑通訊社記者，美軍顧問團翻譯十數年。一九六九年，追隨「縱橫十萬里，經綸三大教」的南懷瑾先生，參與籌創《人文世界》雜誌和老古出版社，擔任總編輯，記錄整理出版南老師的大部分著作。南老師視之為「道友」，稱為自己的「總編輯」。兩者關係「亦師亦友」、「半師半友」。雨虹師除了編著《懷師――我們的南老師》《我是怎樣學起佛來》，將記錄南師禪七吉光片羽的《習禪錄影》部分內容譯為英文（書名《Grass Mountain》）外，近年亦編輯了《雲深不知處》《南師所講呼吸法門精要》，陸續出版自己撰寫的《禪門內外――南懷瑾先生側記》《袁曉園的故事》《東拉西扯：說老人、說老師、說老話》《禪海蠡測語譯》《懷師的四十八本書》等著作。

我與雨虹師相見恨晚，而一相識即儼然百年。拙作《風過華西壩》經科學家朱清時院士推薦給雨虹師。老人讀過，打來電話交流，遂有了面晤之緣。二○二○年七月十日，我們乘坐高鐵到了太湖之濱的淨名蘭若，次日恭逢雨虹師百年壽宴，聆聽老人講述百年傳奇，遂存心完成一部口述史，於是記錄整理出這些文字。

成住壞空，乃佛教對於世界生滅變化之基本觀點。宋代釋祖欽有偈頌：

「寰中日月，量外乾坤。舉起也千差萬別，放下也不立纖塵。」西哲也認為，人生不過是不斷背包袱和卸包袱的過程。雨虹師生在五月，本該天乾地燥，結果當時下了十八天雨，父親即為她取名雨琴。後來她自己改名雨虹。

也許，這是她的人生期許：烏雲翻滾，雷電交加，暴雨滂沱，而雨後彩虹，滿目山青。

（註1）本書仿史體例，敘述語言免去敬稱。文中所稱」老師「，除有姓氏專指，餘皆為南懷瑾老師。──作者註

編著者言 岱峻

這部訪談錄，初擬兩個書名，一為現名，另一為《當我離世時，請為我唱歌》，都其來有自。後者，劉雨虹老師在回答馬宏達的訪談時說：「我覺得一輩子過得太熱鬧了，我自己一生有很多奇遇，雖然不發財，也從來沒有受過窮，好像一切都很順吧。我告訴你，我這麼想，現在年紀這麼大，假如我涅槃了，離開這個世間時，請大家為我歌唱。」我很讚賞莊周這種「鼓盆而歌」的生死觀，以為堪作雨虹師一生曠達的總結。

雨虹師在回覆我的親筆信中寫道：「題目仍用『照人依舊披肝膽，入世翻愁損羽毛』吧，那是南師對我的評語。」於是，我試圖...

出版說明　
編著者言　
第一章　緣起華西壩　
第二章　故土　親人　
第三章　童稚到花季　
第四章　去延安　
第五章　川康遊學　
一　西昌兩載　
二　負笈錦城　
第六章　從南京到臺北　
第七章　先生與女兒　
第八章　袁家那河水　
一　袁曉園的故事　
二　袁行恕、陳致平與瓊瑤　
第九章　沒有文人　世上會多無聊　
一　大姊雪琴　姊夫春翔　
二　好友周夢蝶　
第十章　我是南師永遠的義工　
第十一章　搞了半天　還是凡人　

出版說明　
編著者言　
第一章　緣起華西壩　
第二章　故土　親人　
第三章　童稚到花季　
第四章　去延安　
第五章　川康遊學　
一　西昌兩載　
二　負笈錦城　
第六章　從南京到臺北　
第七章　先生與女兒　
第八章　袁家那河水　
一　袁曉園的故事　
二　袁行恕、陳致平與瓊瑤　
第九章　沒有文人　世上會多無聊　
一　大姊雪琴　姊夫春翔　
二　好友周夢蝶　
第十章　我是南師永遠的義工　
第十一章　搞了半天　還是凡人