名人推薦：●作家／白先勇

廖彥博對歷史有無比的熱情，也有傳播歷史的使命感。他的《一本就懂中國史》是中國史，也是台灣史。台灣史演變到今天的現況，溯其源頭，也就是從中國史轉變來的。今天台灣大、中學的課程，中國史課程極其薄弱，廖彥博的《一本就懂中國史》正好適合作為大、中學生的課外讀物，簡明易讀的參考書。

●東華大學歷史學系副教授兼系主任／陳進金

《一本就懂中國史》，就是由一篇篇歷史故事所串成的史書，透過作者以洗鍊的文字呈現，無論讀者是否具備歷史學科知識，都可以很輕鬆地閱讀，可以說是一本「史普」（仿「科...

第四篇：現代中國的坎坷路

【帝制一去兮不復返：滿清滅亡與民初軍閥交響曲】（節錄）

▎義和拳要扶大清

山東是這場旱災受害最嚴重的省分。先是在光緒二十四年（一八九八）八月，黃河潰堤，淹沒華北平原幾千平方公里的土地，山東全省好幾十個縣遭災；之後又發生滴雨不落的旱災。要命的是，人口過剩產生的治安問題恰好在這個時候浮現，許多不安分想惹事的人，紛紛冒了出來：被遣散的綠營丁勇、生意上門時保鑣、沒生意時劫鑣的武裝拳師、以及有白蓮教背景的民兵宗教組織「義和拳」。

據說，義和拳的領袖名叫朱紅燈，此人實際身分如何，沒人能說得清楚。有拳民說，就是朱紅燈創發了這種名叫「義和拳」的武術，宣揚練功可刀槍不入的道理；有人說，「朱」是明朝國姓，「紅燈」指的是女性拳民的組織「紅燈照」，朱紅燈實際的名字，應該是李文成（但李文成早在多年前就被官府處死了）；更有人說，朱紅燈來自大刀會，他的職稱（或稱號）是「天龍」。不管上述說法是真是假，光緒二十五年十月二十二日，山東巡撫毓賢逮著了一個男子，聲稱他就是「朱紅燈」，並隨即將其處死。

朱紅燈的死，並不是義和拳運動的結束；毓賢本人相當排外，他和官府惹不起列強，於是把腦筋動到這批練功強身的拳民身上。接下來的兩個月裡，毓賢頻頻和拳民的領袖們接觸，挑起他們對洋人的仇恨情緒；更重要的是，他非常具有創造力的將拳民們承襲使用了兩百多年的口號「反清復明」，一舉改為「扶清滅洋」。在中國歷史上，民間祕密宗教組織不但不想顛覆現政府，居然還要「扶保」朝廷，這是有史以來的第一次。

義和拳現在獲得官方認證，成了合法的武裝民團，正式展開他們「扶清滅洋」的事業：看到穿西服的人便喊打喊殺，推倒鐵軌、拆除電線桿、並且燒毀洋教堂、殺害傳教士。山東此時是德國的勢力範圍，德國公使對於教案頻傳，非常憤怒，不斷遞送外交照會到北京總署，要求撤換山東巡撫，查辦民教糾紛的元兇，否則要派兵登陸，以保護僑民生命財產安全。朝廷既擔心德國真的派兵登陸，也對毓賢不斷惹事的做法不滿意，於是派袁世凱帶著手下新編練的新式軍隊前往山東，名為保護教民，實際上也防備德軍。袁本人則署理山東巡撫。

對於像袁世凱、劉坤一、李鴻章這類辦理自強運動、有洋務經歷的官員來說，不論這些拳民的口號是「反清復明」還是「扶清滅洋」，他們就是亂黨，就是匪徒。處理的辦法也只有一個，那就是嚴加痛剿。

袁世凱破解這些拳民「刀槍不入」神功的辦法，倒也簡單：請來拳民領袖站在毛瑟槍隊前面排成一列，「現身說法」，一陣排射點放過後，白煙冒處，七橫八倒，誰能夠擋得住子彈？既然神功護體全屬瞎扯，官府剿辦也無須客氣。於是，到了光緒二十六年，也是二十世紀開始的一九○○年初，義和拳在它的發源地山東宣告絕跡。

▎八國聯軍占北京

袁世凱將山東的義和拳民全當成亂黨，可是，京城裡的慈禧卻不這麼看。大清的天命，在歷經了一連串對外戰爭失敗、簽下屈辱條約以後，早已經千瘡百孔；之前光緒君臣想要變法維新，所「維新」的，正是大清立國所繫的天命，不幸卻也失敗了。

現在，透過若干排外親貴與大臣的稟報，慈禧驚訝的發現，義和團拳民想要「扶清滅洋」，原來民心仍站在朝廷這一邊！這實在是太重要了，儘管慈禧在政海裡飽經波濤沉浮，大風大浪全都見過；儘管她對「神功護體」這套說法不抱信心，這次她卻無法抗拒「民氣可用」的強大誘惑。

沒錯，洋槍洋砲確實厲害，所謂「神功」念咒，符水發功，也未必真能刀槍不入；但是，如果數十萬拳民都願意為朝廷而戰，那為什麼還要向洋人低頭？

一九○○年六月，大批拳民湧入直隸，在官府睜隻眼閉隻眼的暗縱下，開始殺害教民和傳教士、破壞電桿、鐵軌以及教堂。各國擔心，拳民的下一個攻擊目標，就是位在北京東交民巷的使館區，於是先行派出四百餘名海軍陸戰隊與水兵，在六月初搭火車抵達北京。英國海軍中將西摩爾（Edward Seymour）從天津率領兩千士兵（其中包括以華人組成的威海衛兵團）增援，但是沿途被拳民堵截，只能退回。

六月十一日，日本使館書記杉山彬遭到殺害，二十日，德國駐華公使克林德（Clemens Freiherr von Ketteler）被清軍神機營軍官開槍擊斃；十六日，清廷召開議政王大臣會議，六天前就任總署大臣的端王，在會上支持義和團的排外做法，壓制反對意見；隔天，端王偽造了一份列強的強硬照會，要求慈禧歸政光緒皇帝。這份假照會終於成功的促使一生支持洋務改革的慈禧，在六月二十一日做出畢生中最為愚昧的決定：向列強宣戰。

二十萬義和團拳民被編為官軍，和榮祿麾下的正規軍一道攻打使館區。各國使館對外聯絡斷絕，使館區裡有三千多人，其中有兩千多人是進來避難的中國人；使館區守軍大約才四百五十餘人，有三挺機關槍和四門火砲。但僅憑這點兵力，便能抵抗拳民這群烏合之眾的進攻。榮祿所部的正規軍並沒有盡全力作戰，甚至還向使館區遞送蔬菜飲水。

六月底、七月初，由俄、德、法、美、日、奧（匈）、義、英八國約三萬多名士兵組成的聯軍，分成兩批攻向京師。沿途防備的清軍加上拳民，共有十五萬人；但是清軍既要抵抗聯軍猛烈的砲火，還要分神防備拳民亂扯後腿。

分成幾千個小單位的義和拳民，現在已經淪為完全失去控制的暴徒，燒殺搶掠民宅，甚至偷襲清軍。七月九日，義和團與聯軍夾攻守備天津的武衛前軍聶士成部。武衛軍腹背受敵，聶士成中砲陣亡。十三日，天津被聯軍攻陷。八月十日，清軍在京師外圍的通州與聯軍決戰，大敗，統兵官李秉衡自殺。聯軍直驅北京，十四日上午十一時許，美軍第九步兵團將星條國旗插上北京外城的城牆。下午二時，英軍（印度錫克族兵團）由廣渠門攻入北京。四十年過去了，慈禧竟然步上她先夫咸豐的後塵，帶著光緒和若干親貴大臣倉皇出奔。

聯軍攻下北京之後繼續增兵，出兵攻打山海關、保定等地。上次英法聯軍攻占北京，為時十三天；這次八國聯軍占領京城，則長達十三個月；期間，聯軍採取報復性的燒殺搶擄。各國軍隊裡，俄、法、德三國最為殘暴：占領區內，寶物一車車運往天津港埠，女子一個個被姦淫，男丁則慘遭虐殺；若干傳教士甚至鼓吹「以（中國）人頭換（被殺害的西方）人頭」，暴虐缺德的程度，和他們要懲罰的義和團並沒有差別。

▎庚子新政很先進

慈禧帶著光緒逃往西安，以皇帝的名義下罪己詔；接著，命慶親王奕劻與兩廣總督李鴻章到北京，和聯軍談判停戰。光緒二十七年七月二十五日（一九○一年九月七日），雙方簽訂停戰協定，因為該年歲次辛丑，所以又稱為《辛丑和約》。

條約的主要內容是：一、懲辦中方主戰的禍首，如端王載漪等人；二、賠款四億五千萬兩（形式上，每個大清人民都要賠償一兩白銀），實際上連同利息在內，共達九億八千兩百二十三萬八千一百五十兩白銀；三、各國得在山海關到北京一帶駐紮軍隊；四、改總署為外務部，並按照西方政治制度，改革政府。

慈禧認為義和團「民氣可用」，想以此來修補大清的天命，結果證明是嚴重的誤判。現在，既然《辛丑和約》要求清廷從事改革，她正好順水推舟，彌補她與大清搖搖欲墜的統治合法性。

與光緒發動的戊戌變法不同，這次慈禧親自主持的新政（史稱「庚子後新政」），不但範圍廣泛，步履也很穩健，思想更是先進。範圍廣泛，指的是改革的層面廣，涵蓋了政治制度、軍事、教育、法律層面的改革；步履穩健，是指改革的步驟切實可行，考慮比較周詳，不流於口號，比如要改革商業金融秩序，不但有組織上的改造（內閣設立商部），更有法制上的配套（一九○二年訂立商法），不像戊戌變法，只是在舊組織上頭疊床架屋。

而所謂思想先進，指的是「君主立憲」的改革方向。乍看之下，戊戌變法和庚子新政都要立憲，但是康有為等人的百日維新，連根本大法的制定綱領都沒能產生出來；而庚子後新政則循序漸進的頒布了各項預備立憲的流程，包括派遣大臣出洋到各國考察、各省設立地方自治局、以及進行省諮議局、中央資政院的選舉等等。

這些舉措的最後一項，意義尤其重大；慈禧預備藉由立憲，將大清政權開放給各省仕紳參與，好彌補朝廷合法性的破損缺陷。這樣一來，權力在滿漢共組的內閣與國會（資政院），而光緒皇帝依然只是名義上的國家元首，慈禧仍然可以在其間發揮她的影響力。但是，歷史事實殘酷的證明，這還是慈禧的誤判。至於為何仍是誤判，稍後請聽我們道來。

為了談判《辛丑和約》，時年七十八歲的李鴻章拼著老命、頂著罵名，奉旨北上，為他的政治靠山慈禧盡了最後一份心力——將聖母皇太后從「懲辦名單」上移去。和約簽訂後不久，他就油盡燈枯、積勞去世了。

就在李中堂去世的同一天，被任命補上直隸總督、北洋大臣要缺，並成為慈禧太后得力重臣的，是在上個世紀末就已登場過的袁世凱（一八五九至一九一六）。

第四篇：現代中國的坎坷路

【帝制一去兮不復返：滿清滅亡與民初軍閥交響曲】（節錄）

▎義和拳要扶大清

山東是這場旱災受害最嚴重的省分。先是在光緒二十四年（一八九八）八月，黃河潰堤，淹沒華北平原幾千平方公里的土地，山東全省好幾十個縣遭災；之後又發生滴雨不落的旱災。要命的是，人口過剩產生的治安問題恰好在這個時候浮現，許多不安分想惹事的人，紛紛冒了出來：被遣散的綠營丁勇、生意上門時保鑣、沒生意時劫鑣的武裝拳師、以及有白蓮教背景的民兵宗教組織「義和拳」。

據說，義和拳的領袖名叫朱紅燈，此人實際身分如何，沒...

在開始寫作之前，我知道坊間已經有不少中國通史類的書籍。這些中國史，大部分都是對岸作者的繁體字授權版，論點用語多有差異，大多也只到辛亥革命就終篇；少部分台灣自產的著作，似乎又在「可讀性」與「嚴肅學術著作」之間，選擇了後者。所以，我打算寫一本以二十一世紀初台灣角度出發的中國史，盡量兼採現有的國內外學術研究成果，也不放棄追求通順流暢、簡單好讀。在篇幅上則距離現代愈近的（明朝以後），說得愈詳細。敘述的終點，定在現代（二○二一年），好讓讀者在拉長時間的縱軸以後，可以接續到自己很熟悉的當代，明白中國歷史與在台灣的我們，當前生活的聯結關係。

這麼說，很容易。但是，一部中國史，上下三千年，該從何說起？說到中國歷史，相信有不少讀者會想起國中、高中（或者讀者這時正在就讀國、高中）時上歷史課的情景：有些時代政權輪替特別混亂，比如魏晉南北朝、五代十國；有些時代要記得的太多，每項都很困難，比如清末有那麼多的不平等條約。在這本《一本就懂中國史》裡，雖然我仍然注重時間細節和一些特定場景的重建（比如玄武門之變、斧聲燭影之謎），但是更想要告訴讀者的，是中國歷史的長期發展趨勢。

《一本就懂中國史》從三皇五帝的傳說時代開始，結束在人民共和國新執政核心上任。在敘述的時候，我所關心的是國家與社會的關係，也就是政治力量和民間社會的互相影響。換句話說，代表國家的政權力量，怎麼和基層人民產生聯結，而這樣的聯結，經過時間的進程，又發生了什麼改變，導致變形、斷裂？這是我最感興趣的地方。

所以，這本中國史，就以政治史為主要架構，經濟、社會、文化的發展趨勢做為輔助。可是，雖然我已經力求敘述周延，但是在這條歷史長河裡，還是有許多值得一提的歷史人物，在本書裡沒有登場的機會。這些人物，例如孟子、荀子、魯肅、玄奘、程頤、程顥、蘇軾、辛棄疾、陸九淵、于謙、章學誠、魯迅、以及朱德等人，不得不因為篇幅而忍痛捨棄；只有留到日後，再求敘事架構的擴大與補充。

《一本就懂中國史》引用了許多當代和近代歷史學者的觀點與解釋，不過，雖然「站在巨人的肩膀上」，書中如果出現資料引用上的錯誤，引述時的差池，仍然應該由我來承擔責任。這本書的寫作，正好是我人生最煎熬的時候；這二十四萬多字，算是對這段時光的一個紀念。

在開始寫作之前，我知道坊間已經有不少中國通史類的書籍。這些中國史，大部分都是對岸作者的繁體字授權版，論點用語多有差異，大多也只到辛亥革命就終篇；少部分台灣自產的著作，似乎又在「可讀性」與「嚴肅學術著作」之間，選擇了後者。所以，我打算寫一本以二十一世紀初台灣角度出發的中國史，盡量兼採現有的國內外學術研究成果，也不放棄追求通順流暢、簡單好讀。在篇幅上則距離現代愈近的（明朝以後），說得愈詳細。敘述的終點，定在現代（二○二一年），好讓讀者在拉長時間的縱軸以後，可以接續到自己很熟悉的當代，明白中國歷史與在...

第一篇 「天下」的形成與凝聚
●人文精神昂然抬頭：從遠古傳說到春秋戰國
●統一帝國初次興衰：秦漢帝國與魏晉的分裂

第二篇 中世王朝分合與社會重組
●胡漢之間相互同化：南北朝與隋王朝的統一
●「天可汗」到藩鎮割據：開闊的唐王朝與五代的崩解亂世
●積弱與先進的擺盪：兩宋與遼金西夏的和戰

第三篇 近世中華帝國的光輝與滄桑
●征服者的黑暗帝國：蒙古人與大元王朝
●近世中國的初興起：大明王朝的興盛與困局
●中國最後一次盛世：清初與盛清之世

第四篇 現代中國的坎坷路
●三千年未有之變局：從鴉片戰爭到甲午戰爭
●帝制一去兮不復返：滿清滅亡與民初軍閥交響曲
●中華民國二．○版：革命動盪中的國民黨中國

第五篇 當代中國的危機與展望
●戰端無分東南西北：八年抗日戰爭及其影響
●窮鄉僻壤翻天覆地：中共建國到文化大革命
●穩定與發展的競賽：改革開放後的新局與困境

第一篇 「天下」的形成與凝聚
●人文精神昂然抬頭：從遠古傳說到春秋戰國
●統一帝國初次興衰：秦漢帝國與魏晉的分裂

第二篇 中世王朝分合與社會重組
●胡漢之間相互同化：南北朝與隋王朝的統一
●「天可汗」到藩鎮割據：開闊的唐王朝與五代的崩解亂世
●積弱與先進的擺盪：兩宋與遼金西夏的和戰

第三篇 近世中華帝國的光輝與滄桑
●征服者的黑暗帝國：蒙古人與大元王朝
●近世中國的初興起：大明王朝的興盛與困局
●中國最後一次盛世：清初與盛清之世

第四篇 現代中國的坎坷路
●三千年未有之變局：從鴉片戰爭到甲午戰...