善化敬信

◎李天任（華梵大學校長）



還記得初次造訪深水觀音禪寺，一切都是新鮮，只見到明亮寬敞的環境，靜謐肅穆的大殿，莊重古樸的翼樓，不同於一般寺院，沒有濃重的繚繞香煙與豔色的空間布局，恬淡中溢洋著一份自在安閑輕鬆。與董事長悟觀法師就在樓棟間通透的川堂廊道沏茶對談，面對面親切的笑語問候中，禁不住也想著一座如此莊嚴清淨寺廟合該有多少故事？依稀中總是覺聽到若隱若現的樂音，但未能細究，只記得氛圍親和，環境和諧怡人，感覺十分性定殊勝！

再次拜訪禪寺，忍不住開始尋找妙音的聲源，原來是一座大型的風鈴，高掛在翼側門廊二樓，還聽聞了如何覓得，又如何經由南藝大范李彬老師的專業改變聲響音質的過程。從此風鈴聯結了我與深水觀音禪寺，每次到訪，都要專心聆聽片刻，感受董事長引《法華經》說的「寶鈴千萬億，風動出妙音」，就覺得不虛此行了。日後，即便是在他處聽到有沉穩悅耳的風鈴聲響起，就牽動著心思，想到了禪寺。

禪寺座落於高雄市燕巢區的深水，與高雄師範大學、高雄科技大學兩所南臺灣重要高等學府的燕巢校區同在深水路上毗鄰而立，三者間呈現一個正三角的地理關係，是一街之隔的文教特區對門鄰居。禪寺相對交通便利，卻因位於支路上，避開了幹道上的雜囂塵土，又有獨立門戶出入自如，活動也不受外界干擾，與紅塵相距不遠，卻避開了城市的喧譁，真是動靜皆宜之處所。

自左營高鐵站一路沿高速公路車行約二十分鐘至燕巢區，走深中路在天橋之前見到堂皇的觀音禪寺牌樓右轉，不多遠處樸實中見莊嚴的「深水觀音禪寺」即在眼前。巍峨聳立的寺廟建築透顯著莊重穩定的姿態，居中寬敞挑高的「大雄寶殿」供奉著三寶佛，造型厚重陳設素雅，氣勢非凡但不張揚。禪寺樓宇屋頂皆為金黃色琉璃瓦，佛殿兩旁各有三層樓高的翼樓相輔，正前方還有蓮池海會是供養諸菩薩的前殿，巧妙地依山就勢而建，前殿房舍地基較低因而隱沒在廣場水平之下，絲毫不會阻擋自大殿遠眺的視線，形成一個開闊完整而又典雅的園區。

可以說是開山祖師善用地勢，低地處開闢了一個接近馬蹄形，如寶藏穴的露天空間，中間設計了一座八正道亭，供奉西方三聖、濟公菩薩、福德正神，八正道亭如龍珠似的為周圍兩翼、董事長所設計構思的法華經變圖的環廊所抱擁，龍珠寶穴中四座池泉湧動潺潺流水。這座「八正道亭」可以說是蓮池海會的靈魂寶殿，攢尖平頂上有九朵蓮花，置中的蓮花內一尊高舉右手而反向面對大雄寶殿的悉達多太子菩薩降誕的故事圖，太子高度超出大雄寶殿前廣場的地面，食指向天堅定地踐行「天上天下惟我獨尊」的誓願；太子菩薩身後，從八正道亭再前伸一道橋面，聯繫著前方石雕山門，極為古樸典雅，寬大的橋面上，置放一尊微笑彌勒菩薩，如是迎人的氣氛，如同整間寺院親和笑容的氣氛，整體形成一指向西南方的軸線，無怪乎禪寺落霞的光影變化，讓人覺得宇宙之無窮，有著唐．王勃《滕王閣序》的「人傑地靈……煙光凝而暮山紫。……落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的夕陽，迎接著有緣人的到來，參拜祈安植福。

前殿整體構有臥佛、昔日白樹「觀音堂」的準提菩薩、玉片組合成的四大天王、彌勒淨土等等諸佛菩薩，與羅漢尊者匯聚於「蓮池海會」的可能景勝，想想深水觀音禪寺的深水觀音，他真實的地處深水之境，那是最前方有一尊青斗石的滴水觀音、善財童子，承蒙觀音滴水教化救濟芸芸眾生，如是的隱喻，早在未建寺之前，已然定局，只是因緣成熟、託付開山開良祖師與董事長悟觀法師之巧思完成設計任務。

隨著造訪的次數漸增，每次總會有不同的體驗和新的發現，參與幾次文教活動後，更加體會拜訪禪寺能讓人感覺光明磊落，充滿正能量。因為寺內每一個空間都有充分的通風與光線，尤其兩年前的「憶念華梵大學創辦人曉雲導師禪寂十四週年古琴音樂茶會」，曾在下午時分，親身體驗夕陽穿透圓通寶殿窗櫺與門扇，在紫檀木地板上映照出金色靈動的光影，襯托著精心布置的大型中華花藝，讓人難忘且驚歎不已！

面對大殿的右方是寺務所、五觀堂和香積廚的所在，二樓前段是董事長悟觀法師專用的洗心室，三樓後方通往圓通寶殿處，安置立有一尊比人還高代表著「慈悲的黑觀音菩薩」，與現安座在華梵大學董事會的另一尊代表「智慧的黑觀音菩薩」，同為藝術家孫超老師的傑作，慈眉善目寶相莊嚴古樸。左翼則是寮房和普陀山國清教育基金會會址與教室活動空間所在。同時容納數百人聚集不成問題，就連大寮香積廚的灶臺也都巧思配合設計了梅花座，增加工作效益。走動在寺中，感覺得出寺內空間是分批逐漸形成，但整體規劃的功能性極強，可以因應活動的特性與需求，在不同的樓層與地點舉辦。

深水觀音禪寺不以聚匯熙來攘往的信眾人潮為重，因而沒有鼎沸的人聲與撲鼻的薰香，但是在南部溫暖氣候中，空靈莊嚴鬧中取靜之外，又多了一份清貴的自在親切感。自開山住持開良法師禪寂之後，由悟觀法師繼任第二代住持，是信眾的信仰中心，更是許多人精神寄託之所在，不僅是鄰近的高師大、高科大、義守大與樹德科大許多老師，都以與悟觀法師結為師友為榮，常來親近；還有全臺各地藝文人士都歡喜來此結緣交流，視禪寺為南部的清涼歇腳處，也參與禪寺舉辦的藝文活動，廣受好評。

最讓人感到讚歎的是董事長悟觀法師的博學與慧瑩覺性，每天在臉書上的發表，看似信手拈來的詩文都飽含佛理哲學，輔以渾然天成的禪風攝影，將原本無奇的生活修行周遭，一念柔順地幻化為深富哲理的世界！深水觀音禪寺的環境點滴，在悟觀董事長的影像與詩文詮釋下，每每善導出一個幽渺靈動自在怡然的境界，董事長說「影物是心跡」撫癒人心，深得臉友們的熱情支持與積極互動。董事長法師也自成一格成為透過臉書以般若慈悲的情懷，弘法利生的高僧。不僅吸引了來自全球各地的朋友前來探訪請益，更構成了深水觀音禪寺的一大特色，而部分臉書圖文也已集結成《般若與美》與《法華經者的話》二書出版。今年續之將出版《般若禪，如來使：心印曉雲導師開良師父》、《弘願深如海：深水觀音禪寺開山祖師開良師父》、《慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄》三書。

舉凡一座寺廟的興建原委與籌備建成歷程，似乎都有一些傳奇，也總能讓人好奇，栽培悟觀董事長赴日本深造十一年後接掌住持工作的開良法師，誠然是深水觀音禪寺的關鍵人物。第一次聽到悟觀董事長提到「老師父」時，其實並不知所指，之後才體會原來指的就是她已經禪寂的慈母—開良法師，也是深水觀音禪寺開山建寺的住持。依稀得知開良法師並沒有入過學堂，但是自力開山，從覓址、設計、找材料、施工建寺到平常處理寺務種種大小事宜，不畏艱難繁雜，都是獨力完成。運籌帷幄之間游刃有餘外，諸多規劃事宜皆眼光獨到，寺院園區處處顯現出開拓者的智慧與慈悲的勇氣精神。自空照圖看來，整座寺院園區占地甚廣，山勢拱繞著大殿與翼樓，廣場與前殿一氣呵成，主建築外圍車道與停車空間配置均以後山為靠，靜嶺通幽之勢，整體建設與庭園間的花木院落與雕像規劃配置有序，顯有素人藝術家融會禪佛的布置風味。

如此一個氣宇非凡、精神富足的所在，平日的維運並不簡單，遑論悟觀法師還兼掌華梵大學董事長一職，在此高教艱困之際，要秉承曉雲導師志業，繼往開來，同時兼顧普陀山國清教育基金會業務，慈善濟世，提供獎學金，舉辦文教活動，負責寺院維運，還能勤於修行精進，度化利益眾人。殊不知寺內人手精簡，在悟觀法師董事長住持下，宏學法師、宏音法師、淑美和羽茜的分工與合作無間，和樂一堂。近來悟觀法師董事長的姪孫李宥陞弟弟的「駐寺」出現，天真無邪的童語笑顏，隨著幼小生機的茁壯成長，有若善法根性的春風撫過大地，使花木得蒙潤，為禪寺上下及訪客增添了不少忘憂的歡笑與樂趣。

不知親近深水觀音禪寺的朋友們是否同意？若「洗心室」是悟觀法師淨心之所在，而川堂則是眾人來「靜心」、「交心」之處！唯有俱足了種種因緣，友好們才會在此相會，這裏也是眾人心靈的驛站，往往不久就來駐停一會，品茗談天，在法師的機鋒話語中，體悟人生，修養自身，感受時時飄盪在禪寺中的風鈴聲，悠悠乎傳來覺性悟明的提醒！不論四時的變化如何，能在迴廊與川堂過道間歇息，安坐在沉邁厚實的桌邊，品一盞熱茶，清風徐來，校務討論，論道世事，笑語家常，福種心田，生命飛揚，是多麼令人欽羨的情境！

身處在深水觀音禪寺內，透過了悟觀董事長的著作、言行舉止和作為來懷想開山建寺的開良法師，只覺得萬物一切仍在流動中，深水觀音禪寺猶如一座攝受護持佛法，可以讓人心曠神怡的修心平臺。恬淡無私地接納四方的來客，安撫眾人所有顛簸的心思；人們陶冶在法師的開示、茶香、微風與風鈴妙音聲中，徜徉在智慧、寧靜與自然之中，像是沉浸翻過陳年的書卷一般，顯現原意更提醒了莫忘人本初衷，遷善去惡。旅人在幽微的佛理領悟中，體會心靈穿越甚或停駐在這個有溫度的靜淨所在，使人心朗達光采，如是我聞……信受奉行，作禮而去！

善化敬信

◎李天任（華梵大學校長）



還記得初次造訪深水觀音禪寺，一切都是新鮮，只見到明亮寬敞的環境，靜謐肅穆的大殿，莊重古樸的翼樓，不同於一般寺院，沒有濃重的繚繞香煙與豔色的空間布局，恬淡中溢洋著一份自在安閑輕鬆。與董事長悟觀法師就在樓棟間通透的川堂廊道沏茶對談，面對面親切的笑語問候中，禁不住也想著一座如此莊嚴清淨寺廟合該有多少故事？依稀中總是覺聽到若隱若現的樂音，但未能細究，只記得氛圍親和，環境和諧怡人，感覺十分性定殊勝！

再次拜訪禪寺，忍不住開始尋找妙音的聲源，原來是一座大型的風鈴，高掛在...

序言—建寺四十五載話初衷—深水觀音風光

方外女 釋悟觀



《慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄》一書呈現的是寺院道場在社會的功能，除了安住僧眾，講經說法、法會共修之外，深水觀音禪寺有一特殊的境教施設，有山居禪悅，但又非深山；於我而言，境界超然，俯仰之間，令人心如鏡，無怪乎山居的祖師們，遺留下不少文字般若禪的山居詩。

雖與當初想編輯的意象有所不同，但是深愛教育的我，終究只將邀稿的對象，放在教育工作者身上，華梵大學與樹德通識學院的老師們，以及心念上意想到的藝文界人士，還有禪寺年年辦理的「妙法如華生活營」，參加的這些大學生，是我喜愛的年輕學子，如今他們雖已步入職場，我依舊仍然關懷他們。為什麼我們禪寺年年在暑期，辦理功德友園遊會暨詩歌朗誦書畫比賽，當知先聖孔子最能調教學生，他說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」這樣的「學習之道」，莊嚴活潑的藝文氣氛，方知修德仁慈，符合藝術發源於遊戲，又於遊戲活動中，有傳統的中心思想依據。

感謝有鹿文化許悔之社長的協助，華梵大學董事會陳助理負責彙集華梵大學教職員的文字稿，這些文字般若花，一篇篇讀來實是喜悅在心，《法華經》所謂「法雨潤人華」，就像一朵朵的智慧花，開放在他們的心田，展顏在大自然清新空氣裏，發散著芬芳給有緣人讀者，也希望人華散發著芬芳。我深深覺受到華梵教職員他們到深水觀音禪寺山上來，心，無法放下的似乎都放下，或許也能忘懷幾許教學的辛勞！我的心緒無論陰晴雨露，讀來但有一番意趣，真是就中猶好是山家，讓人憶起石屋清珙禪師的幾首山居詩：

滿山筍蕨滿山茶，一樹紅花間白花；大抵四時春最好，就中猶好是山家。

種了冬瓜便種茄，勞形苦骨做生涯；眾人若要廚堂好，須是園頭常在家。

半窗松影半窗月，一箇蒲團一箇僧；盤膝坐來中夜後，飛蛾撲滅佛前燈。

（X65，95a）

樹德部分感謝劉幼嫻老師耐心的收集，五位老師臉書文字稿，他們一學期總會來禪寺與我們閑坐喝茶，談天說地不離教育，我們認為青年學子不祇為尋求知識技術，而更應該開拓生活境界，身為教育者有義務讓學子認知，福與慧需雙修並進。

華梵與樹德在高等教育，可說是苦心孤詣的為學子開拓心地法門，在校園用心以人文藝術思想在拔草鋤泥，等待春耕夏種秋收，期待所培育的學子為國家社會淨化這五濁的環境。

母親師父當時對深水觀音禪寺之建設，不論大小境教施設，總有建設安身穩住之考量。我們思索尤以寺院建築對住眾、信眾、親近者，具有教化性之影響。與此書同時編輯的《弘願深如海：深水觀音禪寺開山祖師開良師父》，輯錄深水觀音禪寺拓土者母親師父開良法師，建寺因緣之感應見聞錄與開示等，以記述開山祖師建寺心路歷程之文，所以書名為《弘願深如海》。

卷頭語與序文，是我概略的闡述，母親師父建寺為教育護僧的理念之文，深水觀音禪寺是一間與有緣者共同成就，之莊嚴道場，其功能也是母親師父建寺初衷，願，但願！有緣人共同成就慧命，於深水觀音禪寺境教施設。誠如本書第一篇文字李天任校長如是寫著：「還記得初次造訪深水觀音禪寺，一切都是新鮮，只見到明亮寬敞的環境，靜謐肅穆的大殿，莊重古樸的翼樓，不同於一般寺院，沒有濃重的繚繞香煙與豔色的空間布局，恬淡中溢洋著一份自在安閑輕鬆。與董事長悟觀法師就在樓棟間通透的川堂廊道沏茶對談，面對面親切的笑語問候中，禁不住也想著一座如此莊嚴清淨寺廟合該有多少故事？依稀中總是覺聽到若豔隱若現的樂音，但未能細究，只記得氛圍親和，環境和諧怡人，感覺十分性定殊勝！」

《慈意妙大雲》一書文字，宜與《弘願深如海》所輯諸文共讀，文中所述拓土者開良師父建寺之心路歷程，更能體知出家所為何務的玄微深遠，之深深義。

身為方外女的我，安住在觀寂寮、洗心室，於護法韋馱菩薩聖誕日，一氣呵成寫就了卷頭語〈凝心默照‧流光如雲〉，母親師父建寺之宗教情操教育理念與過程，亦可供靜讀此二書各輯文字之參考。藉此可觀見母親師父對出家眾期盼之心境，以及與華梵大學創辦人曉雲導師，之深深意的緣緣之緣，之次序。《弘願深如海》書中，選配母親師父建寺拓土期間之勘察建寺地貌、寺院道場空間規劃等等舊照片（雖不足），及深水觀音禪寺之現貌景照，兩相比觀，建寺拓土者母親師父開良法師於創建之時，與本寺監院性賢法師，他們身心之勞頓。以及善男子善女人們為深水觀音禪寺護持建寺者，之功德無量，江陳喜美、王安順、王廖淑完、謝有志等大功德主實是功不唐捐。

更值得一提者，母親師父一面自己建寺，一面栽培方外女我，於蓮華學佛園親近恩師曉雲導師，之後至日本留學深造，因為此緣緣之緣，母親師父發願自此護持恩師曉雲導師建校辦教育，歷歷示現佛法之不可思議，不可以言宣，於吾人之眼前。深水觀音人、緣緣之緣人，展讀《般若禪，如來使：心印曉雲導師、開良師父》，《弘願深如海》，《慈意妙大雲》三書，其能無感於深心，而思有所精進為宗教情操，佛教教育之中流砥柱乎！我雖未能於三書盡其心力而編寫，然而也總算出版了。

原因是如同我在卷頭語〈凝心默照‧流光如雲〉前段中所言的感恩之情。因為緣緣之緣，適逢華梵大學創校三十周年，深水觀音禪寺建寺四十五週年慶，善法因緣而編輯了《弘願深如海》、《慈意妙大雲》，及書寫《般若禪，如來使：心印曉雲導師、開良師父》思懷兩位拓土長者，華梵大學創辦人曉雲導師的深奧智慧、般若禪心中心、深水觀音開山祖師開良師父的安忍不動、常不輕菩薩風骨緣深，作為己之一生秉持佛教根本精神之梗概撮要。於我來說，一位是佛法的啟蒙師；一位是身教的善導師，二位長者的年紀雖相差十八歲然其宗教情操，有著秉受如來使者的四弘誓願，之受職風骨，以慈修身善入佛慧；念念以大悲為首。

筆者從少時喜愛文學藝術，對十九歲學佛的我，有著相映生輝的感應，對深水觀音禪寺的山光雲影，樹木花色，因為親切感受深刻，之所以親切因環境是開良母親師父所建造的，尤以日夜凝心禪的熏修，更是歷境驗心「天下名山僧占多」、「好茶出在名山中」」的文字。蕅益大師《靈峰宗論‧卷十》的山居詩，在在呈現，靈峰藕益智旭大師山居的日日是好日，受用無窮：

我愛山中住，觀化俯且仰；一法不當情，萬緣同鏡像。

文學藝術是人世間精神糧食，是心境的調養劑，佛教藝術更是對人心身有潛移默化的影響。佛教寺院道場在社會的功能，於教育上是超越的，在《華嚴經》、《法華經》中描寫自然文學的文字歷歷在目。華梵大學創辦人曉雲導師在印度先地尼克坦（Santiniketan）時的詩句有謂：「天為錦帳樹為屏」，陶淵明「結廬在人境，而無車馬喧」，恩師嘗謂，「吾人寄居天地間，天為錦帳樹為屏。」

從「知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。」《華嚴經》的視角來觀看：親近寺院者與寺院建築者皆在道場中，具同等重要的意味。因為寺院道場的教化途徑，菩薩是眾生與佛接心的橋梁，所以寺院道場是培育菩薩的所在處。

寺院建築需要教菩薩法的教室，實踐菩薩行的空間。寺院的景觀建設，它是為人文藝術教育所施設的佛教環境教化。我常說醫生老師是佛人、人佛、人間菩薩。

深水觀音禪寺與佛菩薩接心的境教設施「圓通寶殿」的靜坐環境；圓通寶殿西側「藏經閣、選佛場」的人文藝術講座，大殿後精緻的園林思想構思「洗心池」畔的攝淨六根，靜思；初建時的臨時大殿、現今的「祖師堂」內，安住開山祖師法相，供信眾瞻仰，寺眾日日供養、挹注一種一日不作，一日不食，勵志勤奮的激發精神；祖堂前「一乘講堂」的國清書院人文月會；還有前殿正前方的「八正道亭」是謂牧心牛之場所，正見、正語、正業、正命、正念、正定、正思惟、正精進的聖道所在，是自牧身心的道場。

等等的境教設施，一一呈現在本書第一輯華梵教職員文章的字裏行間，在在點出，母親師父建寺的初衷，是結合了慈悲智慧的培育，話說了建寺四十五載的功能，之深深意，玄玄義。

母親師父圓寂後頓失依靠，驀然地在自己的心間翻了一頁「柔和善順，性修不二」法門。

覺得生活生命人生不應該是一張空白紙。人生的緣遇之機，開始就話說了，生養陪育我們的父母，生養之恩；步上人人不同的旅途，人人因緣生法，會巧遇培養我們慧命者，何以說是慧命呢！《大乘入楞伽經》第四卷「貪愛名為母，無明則是父；識了於境界，此則名為佛。隨眠阿羅漢，蘊聚和合僧；斷彼無餘間，是名無間業。」說了眾生在輪迴中的，十二因緣，無明，痴愛、渴愛是身生的源頭；所以生而為人，須受慈悲的教化、智慧的善導。「般若佛母，禪行般若母，教誡禪行母，般若主照，照五蘊空，悟無所得」。

由於母親師父建寺功德，老人家的圓寂宛若「在風的手中去了」，讓佛子深深領略了，色身是人間父母所生，我們的法身慧命是由般若禪智而生，《心經》開示我們說：一切諸佛菩薩，乃依般若而遠離顛倒夢想。如是的滴滴般若甘露見灌，才不會讓自己覺得負債一生，我們被歲月栽培了，所以有了法雨的沾灑，然而對於歲月的無情殘酷，應懷抱感恩之心。我們在歲月痕跡的生死，似乎都如同魯拜集所說「來如流水，逝如風」。

母親師父留下深水觀音禪寺教化有緣人的責任於我；恩師曉雲導師留下華梵教育的如來家業給我們，這些我都必須要身體力行，慈悲柔和忍辱善順，鍥而不捨，精進在人世間的行門中。終於我還是選擇了寺院教化與社會教育，在禪寺居住已四十五個歲月，華梵、深水觀音大自然環境的使然，在置身華梵大學董事長的職位前後八個寒暑了，歷經三位校長，也歷經高教整個嚴峻的教育歷程，都歷歷在目，想著恩師創辦人籌創華梵的艱辛；恩師老人家一生來台後，執教於文化大學，創辦蓮華學佛園，華梵佛學研究所，進而義賣自己的畫籌創華梵大學，總總的一切，不過是為了要好好培育訓練，一代代人的內明智慧，啟發一代代人的慈悲心為宗旨，這些都是恩師華梵大學創辦人曉雲導師的職志與心願。我在日本留學遇到艱困時，會告訴自己說，道承法華經者、菩提淨明鏡之菩薩精神；志繼曉雲恩師教育職願；更願作為母親師父建寺領眾的受職者。

世界光如水月，身心皎若琉璃；但見冰消澗底，不知春上花枝。

門外青山朵朵，窻前黃葉蕭蕭；獨坐了無言說，回看妄想全消。

（憨山老人《夢遊集》X73，801c）

人生如寄、榮枯盛衰無常，禮佛研經止觀研心為寬解。在身擔華梵大學已八年董事長職的表象之下，我洞徹了人生無常感的癥結所在，回至母親師父想為我修行處所，而建造的深水觀音山中，圓通寶殿、洗心室、觀寂寮，迎風且吟，是靜坐禪坐、止觀研心絕佳的空間，將己心柔伏的平平貼貼，想想人生，其實也是平平貼貼，一味平常，在圓通寶殿淡然寬闊得淋漓盡致。

教育的問題永無止境，何況庚子年的人生不停在大轉在大變，甚至變得亂狂無方向。僧家教育工作者，豈無戚戚之感，早年珍惜晨間清氣薰花而早起怡然自得，喜愛月兒默默子夜眠的幽逸日子，自從母親師父圓寂後，已然飄向遠方，何暇閒情過日子，真是披了袈裟事更多。

此刻停筆回觀思惟，恩師曉雲導師與母親師父開良法師的勇敢精進，如是之菩薩的犧牲奉獻精神，就是只有這樣的悲心願力的趨使，才能俯首承當。生性酷似疏散任天真的我，身為法子、方外女，如今只有把握機緣奉獻，報恩償還二老的恩澤，也滿足二老的夙願，與己心的願望夢想。

其實還有什麼可說的呢？前面所言均是多話啊！世尊不是一直善導佛子「如是，如是」嗎？契解如是心吧！即可如是行；無法用勝敗來論英雄，如是我們才能契會，如是之行。阿羅頻多修道院神聖母親米娜氏，大意上曾說：不要說什麼讓您的行為替您說明一切。是啊！做個學佛者為自己活的人吧！佛法是人世間最高妙的甘露慈雲，因為慈悲最能感人；智慧善導於人向上一著，止於至善。春之繁華，不若秋之清爽。

心靜而本體現，水清而月影明；

聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；

觀澄潭之月影，窺見身外之身。

（《菜根譚》）

生命人生過程一環環，如是如是，佛陀是真語者，是實語者！《金剛經》之「一體同觀真實法」，深深烙印在佛子心深底處；沉沉千古言，何人解此心。啊！人間天上如一夢宅，豁然開了夢眼，於三界火宅，不被夢境惑。我也希望踏進深水觀音的有緣人，在此不受塵囂干擾，在清靜幽美的禪寺，好好受用佛法教育藝文活動，用功自己的人生，解此心。能夠以作為護持深水觀音禪寺為福報光榮，喜無畏，是幸！

敬信信仰佛法的歸宿，是靈魂內最有洞察力的眼睛目光，它畢竟需藉著道場寺院熏修其心。

打掃庭前，迎白雪；白雪見風光，一點潭心，八正道。

序言—建寺四十五載話初衷—深水觀音風光

方外女 釋悟觀



《慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄》一書呈現的是寺院道場在社會的功能，除了安住僧眾，講經說法、法會共修之外，深水觀音禪寺有一特殊的境教施設，有山居禪悅，但又非深山；於我而言，境界超然，俯仰之間，令人心如鏡，無怪乎山居的祖師們，遺留下不少文字般若禪的山居詩。

雖與當初想編輯的意象有所不同，但是深愛教育的我，終究只將邀稿的對象，放在教育工作者身上，華梵大學與樹德通識學院的老師們，以及心念上意想到的藝文界人士，還有禪寺年年辦理的「妙法如華生活營」...

序言—建寺四十五載話初衷—深水觀音風光　◎釋悟觀

第一輯
華梵大學教職員工護法合輯

善化敬信　◎李天任
依於佛慧—開良長老尼之一生行誼　◎釋修慈
禪思雅逸　◎李復甸
一個清風吹過的地方　◎蔡傳暉
動靜間，但悟空境—記深水觀音禪寺建築吉光片羽二三事　◎蕭百興
大人用心‧妙法如華一地生　◎張鴻彬
清涼歇腳喫茶去　◎李蕭錕
一刻清涼：一件曉雲法師的書法　◎許悔之
小螞蟻開示貪嗔痴　◎冀劍制
清涼風鈴　◎簡江儒
傳法聖地　◎陳榮基
最暖心的緣　◎張壯熙
慈悲願力—永懷深水觀音禪寺開山住持開良法師　◎陳仁眷
感恩之旅　◎葉雅正
禪寺心影　◎黃智陽
最親近的寺廟　◎林智玲
深深水中月　◎釋智善
喜悅之地　◎嚴建和
如人為善，另類法雨　◎成群豪
寧靜莊嚴—深水觀音禪寺‧悟觀法師　◎黃明義
一抹色光蓮華藏　◎高維新
忘憂‧解憂　◎金敏玲
古剎梵影—深水觀音禪寺活動剪影　◎林素玟
隨喜讚頌—深水觀音禪寺創寺住持開良法師　◎陳秀慧
掃盡胸中塵　◎戴正玲
法喜恭敬力　◎聶蕙雲
深耕在華梵　◎仁安法師
我不是過客而是歸人　◎劉有娟
尋根溯源之旅　◎彭家賢
與深水觀音禪寺的因緣　◎陳德旺
護持，法味，深緣，深思　◎季昕
結一個好緣　◎蔡月霞
善法因緣讓我們結了善根福德　◎周美伶
我見我思　◎李宗明
讓人安頓身心、親近倚靠的深水觀音禪寺　◎陳怡伶
心靈殿堂—深水觀音禪寺及悟觀董事長　◎謝千如

第二輯
樹德科技大學通識教育學院與其他校教師合輯

一次美好的記憶　◎曾宗德
行誼如是，憶佛深恩　◎張清竣
動靜調柔、福慧雙修在深水觀音禪寺　◎顏妙容
一掃迷山霧海之後　◎曾議漢
深水觀音禪寺的「歡迎光臨」　◎劉幼嫻
禪思如珠玉　◎楊淑雯
茶席之中好靜思　◎馬琇芬

序言—建寺四十五載話初衷—深水觀音風光　◎釋悟觀

第一輯
華梵大學教職員工護法合輯

善化敬信　◎李天任
依於佛慧—開良長老尼之一生行誼　◎釋修慈
禪思雅逸　◎李復甸
一個清風吹過的地方　◎蔡傳暉
動靜間，但悟空境—記深水觀音禪寺建築吉光片羽二三事　◎蕭百興
大人用心‧妙法如華一地生　◎張鴻彬
清涼歇腳喫茶去　◎李蕭錕
一刻清涼：一件曉雲法師的書法　◎許悔之
小螞蟻開示貪嗔痴　◎冀劍制
清涼風鈴　◎簡江儒
傳法聖地　◎陳榮基
最暖心的緣　◎張壯熙
慈悲願力—永懷深水觀音禪寺開山住持開良法師　◎陳...