緒論　始有意治之──宋人在小說學的開展意義

一、轉型「近代」的大變遷

唐人在殿庭種花植柳，官員晨昏出入，可以感受「香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移」的氣象，或是體會「退朝花底散，歸院柳條迷」的情調。而花香柳迷間的進退有節、行禮如儀，亦不妨以文化剪影視之。

唐人殿庭的風景如是，那麼，宋人呢？

朱熹（1130∼1200）讀杜詩，讀杜甫的〈紫宸殿退朝口號〉和〈晚出左掖〉，也就是前面所引的兩首七言和五言，這位南宋的理學家兼詩人，因而覺察到唐／宋文物法制的明顯區別，他說：「國朝惟植槐楸，鬱然有嚴毅氣象。」

這個槐楸與花柳的例子，被本世紀的宋詩學者──吉川幸次郎用來對比宋／唐詩風的大異其趣。宋詩不僅可喻之以槐楸，同時也能聯想為茶、為青瓷白瓷，在境界上是寧靜的追求，平淡中帶著澀味。至於唐詩，則既宜於花柳的比擬，也能譬況為酒或三彩之陶，富於熱情，並耽於悲哀。日本漢學家微觀古人的日常習慣、器用物件，並藉以省察唐型／宋型文化的變異，吉川的論述風格，正如他所欣賞的宋詩，析辨中散發著生活的氣息。其實，槐楸所展現的鬱然嚴毅之感，也大致是魯迅（1881∼1936）對宋人傳奇小說的印象，然而否定的成分居多。譬如，他評價北宋的代表作──樂史（930∼1007）的〈綠珠傳〉、秦醇（不詳）的〈趙飛燕別傳〉，一代紅顏的韻事，由宋人寫來，卻是前者的「嚴冷」，後者的「拘謹」；究其因，魯迅以為，不外彼時士大夫的積習所致。

緒論　始有意治之──宋人在小說學的開展意義

一、轉型「近代」的大變遷

唐人在殿庭種花植柳，官員晨昏出入，可以感受「香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移」的氣象，或是體會「退朝花底散，歸院柳條迷」的情調。而花香柳迷間的進退有節、行禮如儀，亦不妨以文化剪影視之。

唐人殿庭的風景如是，那麼，宋人呢？

朱熹（1130∼1200）讀杜詩，讀杜甫的〈紫宸殿退朝口號〉和〈晚出左掖〉，也就是前面所引的兩首七言和五言，這位南宋的理學家兼詩人，因而覺察到唐／宋文物法制的明顯區別，他說：「國朝惟植槐楸，鬱然有嚴毅氣象。」

這個槐楸...

時來運轉──五南版序

時間一直來一直來，元祐年間（1088-1127）的水運儀，在我心目中也一直轉一直轉。豈止科技的計時器？宋人文化史的或這或那，亦即被我連接於小說學的一些物事：瓦舍舌耕、帝殿編修，乃至植栽、夜行、畫贊、飲食⋯⋯諸如此類，莫不動感有意思。從撰書大安版《發跡變泰》的上一世紀末（1996），到了此刻為五南新版寫序的這一世紀這一年（2020），宋人小說學於我，已然宇宙秩序的生命體。有道是：天行健；是呵，時往時來，運轉的天體不曾稍歇，自強的君子日新又新；而小說及其小說之學也是生生不息的。

時間的「斷代」涉及史觀，物事的「分類」關乎結構，這兩者素被我視為學術實作「必要的惡」。話說我將宋人所處時段，採以京都學派「近代」說的史觀；又對彼時小說諸說的研究，結構於兩種分類學上：正典目錄學的「子部」小說家、市井商業群的「說話」小說人，並因以演繹「發跡變泰」的命題、對話魯迅小說史觀的兩大變遷說。上述「必要」，雖說得頭頭是道，卻不免惶惶於心，乃自知惡必其中：斷代，一刀能切？分類，顧了此、便失了彼，反之亦然，但我仍認為有其必要。

這次重審二十多年前的舊作，對當年書寫體例、文獻徵引、出處註解等的嚴謹不足，強烈抱愧，卻也任其新版中。一方面，保留個人的不足舊樣，正可對照學界今貌的講究，也算見證人文學於論文體的一種變遷⋯⋯總之，懇請看官大人從寬拙著的「形式」，多就「內容」嚴加指教。

感謝感謝！

時間一直來一直來，期許個我的生命體能運轉有致、學而時習，如行健的天，如恆毅傚之的人。

我字典中的「時來運轉」，應有別「發跡變泰」的語境所指。其別在於「來」的狀態、「運」的詞性。語境於發跡變泰的時來運轉，是指：時間（機）一旦來，運氣就轉好。但就算是異想那莫測突臨的時來運轉，這類故事仍不失勵志勉人；又何嘗不是庶民「小人」版的「自強不息」？而自命今世小說人的我，就是很想為名叫「小說學」的小說諸說訴說身世故事。先說了晚清，再上溯了兩宋。實話說，稱以「宋人小說『學』」者，不無互文並致意詩「學」、詞「學」、曲「學」、紅「學」⋯⋯等「學」的心存認同，認同知性之學之於感性藝文的必要。

五南版新序，始於晝夜機輪的元祐水運儀，周而復始的意象，似在首尾啣接全書末章末段的時間物事元祐儀。在書名上，新版特增英譯，感謝廖咸浩教授「直接了當又帥氣」的譯筆，確實透露了我既想對話魯迅的中國小說「變遷」說，也某種程度在回應西方小說的「興起」論，即 Ian Watt “The Rise of the Novel”，真夠膽大跨東西的。感謝黃文瓊女士的編輯團隊──文字的雨潔、美術的麗娟，不僅牽成出版事，還積極回應我的文物感受：宋甎的苗條廚娘、金元陶枕的可愛花草、鈞窯的動人色彩、瘦金的鶴鷺態勢、清明上河的蜿延畫意⋯⋯凡此，或點睛於文字綱領處，或組合為書的外貌；毋寧使這今本的小說學論稿，多少啣接了古本小說書的繡像傳統，謂之：時來運轉，不亦宜乎？

時來運轉──五南版序

時間一直來一直來，元祐年間（1088-1127）的水運儀，在我心目中也一直轉一直轉。豈止科技的計時器？宋人文化史的或這或那，亦即被我連接於小說學的一些物事：瓦舍舌耕、帝殿編修，乃至植栽、夜行、畫贊、飲食⋯⋯諸如此類，莫不動感有意思。從撰書大安版《發跡變泰》的上一世紀末（1996），到了此刻為五南新版寫序的這一世紀這一年（2020），宋人小說學於我，已然宇宙秩序的生命體。有道是：天行健；是呵，時往時來，運轉的天體不曾稍歇，自強的君子日新又新；而小說及其小說之學也是生生不息的。

時間的「斷代」涉及...

時來運轉──五南版序
答客問──代前言
凡　例

緒論　始有意治之──宋人在小說學的開展意義
　一、轉型「近代」的大變遷
　二、多元共生的新紀元
　三、發跡變泰──盛世契機
上編　乃有可觀之──宋人對小說學的具體貢獻
　第一章　文獻理念的圖書工程──從類書到書目
　　一、淵海的形成──《太平廣記》的必然與偶然
　　二、檔案的建立──選編、記聞與著錄
　第二章　類型意識的調整與開創──四部、四家及其他
　　一、目錄學的部類移位──「志怪」由「史」歸「子」
　　二、通俗文學的題材區分──說話藝人的現實敏感
　第三章　時代風氣的辨疑與議論──筆記治學舉隅
　　一、彈性空間的靈活運用──由「筆」而發展的治學之道
　　二、具體而微的「鶯鶯學」──筆記小說學之一
　　三、溫卷、詩筆、神遇──筆記小說學之二
　　四、呂翁辨、后土戀、蘭亭賺──筆記小說學之三
　　五、詩話──筆記變體的「詩」與「話」
　第四章　文藝美學的強化與分工──序跋、題詠、評點
　　一、序跋之一──前言後語的治學材料
　　二、序跋之二──宣傳與反宣傳
　　三、序跋之三──洪邁志怪小說論
　　四、序跋之四──城市筆記的美學與美文
　　五、序跋之五──羅燁通俗小說論
　　六、題詠──佳人與英雄的形象審美
　　七、評點──文本細讀的典範建立
下編　仍有可為之──宋人小說學的廣角思考
　第五章　從帝王到痴騃婦女──小說生態的若干觀察
　　一、起於帝王──小說「發跡」論
　　二、稗官、方士、俳優──帝王的小說人脈
　　三、類書與說話──宋人特有的小說生態
　　四、女性參與──文藝鏈的改變
　第六章　民意制裁──論〈拗相公〉的「芻蕘狂議」
　　一、歷史評價──民意制裁之一
　　二、白龍魚服──民意制裁之二
　　三、芻蕘狂議──民意制裁之三
　第七章　王者之膳──飲食文化與小說文藝觀
　　一、異饌──小說的陪襯地位
　　二、侯鯖──合「小說」為王者之膳
　　三、食肉──蘇軾文學觀示例
　　四、味覺──文藝美學的淵源
　　五、飲食──小說題材論
　　六、碟兒碗兒──世情小說論
　第八章　瓦合瓦解──城市論述中的時間感受
　　一、不識勾欄──城鄉差距的時空經驗
　　二、唐人傳奇──抒情美的時間品味
　　三、宋人說話──商品化的時效考量
　　四、小宗法與發跡論──時代變遷的因應之道
　　五、「臨」時「安」頓──城市與科技的時間詮釋
附編　圖表製作與資料選錄
　一、「小說」及其相關指稱：古體類
　二、「小說」及其相關指稱：近體類
　三、小說學資料選錄
參考書目舉要
　一、小說學文獻之一──以宋人自編自撰為主
　二、小說學文獻之二──近人綜合性著錄，史／評為主

以感謝壓卷──1996版後記
仍以感謝壓卷──2010版後記

時來運轉──五南版序
答客問──代前言
凡　例

緒論　始有意治之──宋人在小說學的開展意義
　一、轉型「近代」的大變遷
　二、多元共生的新紀元
　三、發跡變泰──盛世契機
上編　乃有可觀之──宋人對小說學的具體貢獻
　第一章　文獻理念的圖書工程──從類書到書目
　　一、淵海的形成──《太平廣記》的必然與偶然
　　二、檔案的建立──選編、記聞與著錄
　第二章　類型意識的調整與開創──四部、四家及其他
　　一、目錄學的部類移位──「志怪」由「史」歸「子」
　　二、通俗文學的題材區分──說話藝人的現...