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魯道夫．史代納先生是具有靈視能力的先知先覺者，他認為打造符合二十世紀文明所需求的靈修方法是自己的使命，因而精心撰寫這本書。透過本著作，引導成年人反求諸己向內看，正確走向更高層的境界，而了解生命中所有面向的可能性。而為了孩子將來可以順利踏上靈修的道路，他則創辦了華德福教育，來為孩子預備各種基本功，讓孩子在生活與學習中自然而然地與宇宙法則連結。我個人期望，魯道夫．史代納先生用心良苦為人類所建構的安全穩當的靈修方法及教育方法，能為這個逐漸硬化而黑暗的物質世界注入活力和光...

◎先決條件

自人類有史以來就存在著一門培訓方法，也就是讓擁有高等靈能之人，來引導想開發自身能力的修行者。這門培訓方法稱為「秘修」（esoteric）或「秘學」 （mystery），而修行者所接受的指導則稱為「奧傳」（esoteric teaching）或「秘傳」（occult teaching）。

就本質而言，此等詞彙容易招來誤解。我們聽見這類用詞時，可能會立刻誤以為主導培訓之人意圖建構人類的特權階級，並隱晦地把持自身知識，不願公諸於他輩徒眾。我們甚至會覺得，這些知識也許不值得多談。倘若真有這門學識，我們可能會否定使其矇上秘密色彩的必要性，並主張將其廣傳於公眾，使眾人皆可因此受惠。

已經受過啟蒙並觸及秘修知識之人，對於尚未啟蒙之人的這般想法並不意外，畢竟只有經過啟發探得高等秘學的存在後，才能夠了解啟蒙的奧秘。我們可能心生疑惑，在此等條件下，未受啟蒙之人該如何對所謂的秘修知識萌發興趣？一個人為何要探求自己毫無頭緒的事物？又該從何來著手？

會提出這種問題，表示對秘修知識的本質完全不了解。事實上，秘修或內在知識與人類的各種其他知識及能力並無差異。一般人認為秘修充滿神秘色彩，就好比寫字對於未曾學習書寫的人而言極其困難一樣，但只要接受正確的訓練，任何人都能學會寫字。同樣的，只要依循正確的方向，任何人也都能成為秘修知識的學徒，沒錯，甚至能成為導師！

一般知識及能力與秘修知識之間，只存在著一種差異。我們或許會因為文化條件或與生俱來的貧窮，而沒有機會學習書寫，但任何人只要誠心發願探尋高等境界的知識與能力，必然無所阻礙。

許多人覺得必須尋求高等知識的大師，認為必定能在某處找到可以習得諄諄教誨的秘修哲人。此種認知的真相可以從兩方面來探討。其一，假如我們誠心希望追求高等知識，其實不必煞費苦心、克服萬難地尋求啟蒙大師，來引領我們踏入秘修的高等境界。其二，我們可以肯定，假如我們對於知識的追尋由衷真誠且萬事俱足，啟蒙大師自然會在冥冥之中到來。

然而，眾啟蒙者之間所存在的普羅法則有二，對求道者應授之業必不保留，對無誠者所求之業必不可授。越是精進的啟蒙者，越是徹底恪守此法則。

另外，將眾啟蒙者凝聚齊心的靈性羈絆，並非外在規範，而是方才所述的兩大法則。或許你與啟蒙者建立起了深刻的友誼，但除非你也經過啟發而有所得，否則你永遠無法觸及對方最深層的本心。你也許能享有啟蒙者真摯的情意與愛戴，但在你足以承接奧秘之前，啟蒙者不會透露一絲一毫。就算你再三奉承、糾纏，如果你在當下的發展進程尚未準備好迎接自己靈魂中的奧秘，啟蒙者都不會為其所動，更不可能對你托出尚不可言之事。

透過特別的方法，可以使我們準備好接納奧秘，而此絕竅已經透過不可抹滅的永恆文字，勾勒在靈性世界之中，高等奧秘則由啟蒙者所護持。在遠古的史前時代，眾靈神廟尚能被肉眼可見，到了靈性在生命中如此匱乏的今日，靈魂聖所已不再存於肉眼所能察覺之處，但在靈性層面卻仍然無處不是，悉心探求之人應當可見其所在。

使啟蒙者願意開口傳道的方法，存在於我們自身的靈魂深處。但在任何人得以獲取靈魂至寶之前，必須先將內在的明確本質培養至一定程度。

◎成為一個有靈魂深度的人

當然，光是仰賴這等人生準則，尚不足以使我們理解何謂人類的靈性氣場。為達到此一境界，還需要層次更高的修練。然而，我們必須在充分鍛鍊自我的奉獻心之後，才能展開進一步的修練課題。

身為秘修學徒，我們應該默默地實踐「知識之道」，並且避開外在的眼光，不讓任何人察覺我們的改變。我們要一如往常，持續完成自身的職責，並專注於事業之中，讓改變只發生在肉眼所看不見的靈魂深處。

首先，我們的內在生命對於值得尊敬的萬物需充滿奉獻之心，這種基本感受將化為靈魂生命的核心，就如同陽光使萬物富有生氣般，內在的崇敬之心也會使靈魂中的各種感受充滿活力。

剛開始時，或許我們並不容易相信，懷抱崇敬的感受與高等知識存在著關連。這是因為我們將知識當作獨立的技能，與靈魂中的一切無關，所以忘記我們是透過靈魂來認知。感受之於靈魂的作用，就如同食物之於身體，假如我們不吃麵包，改以石頭當作食糧，身體機能就會停止。這點對靈魂亦同，我們透過尊崇、敬意與奉獻來滋養靈魂，藉此使靈魂得以健壯，尤其有利於知曉真理的能力。相反的，對值得讚賞的事物投以鄙視、厭惡與輕蔑，則會癱瘓並削弱我們的認知能力。

對靈性研究者而言，這種靈魂真相可以在靈性氣場中看見。修習奉獻與敬意感受的靈魂，會使其靈性氣場隨之變化。原本看似紅黃色或紅棕色的氣場消失，轉而成為藍紅色調，表示我們的認知能力已然提升，如今能夠接收環境中原本無法察覺的訊息。崇敬心會喚醒靈魂中感同身受的能力，進而吸引周遭事物中以往所隱藏的特質。

當我們將另一種感受也納入其中，便能更強化透過奉獻所得來的成效，前提是，在修習過程中，必須逐漸擺脫對於外在世界的印象，並追求內在生命的積極發展。假如汲汲營營於凡塵樂事，且不斷流連於諸多感官印象之間，我們將無法找到通往靈修知識的道路。但這並不表示秘修學徒應該對外在世界感到麻木無感，而是讓富足的內在生命引導我們去應對外在世界的印象。

感受豐富且富有靈魂深度的人，在穿越美麗山景時所獲得的體驗，與內在生命感受貧乏之人截然不同。內在體驗是窺見外在世界瑰麗容貌的唯一鑰匙，當我們旅經汪洋時，根據我們以往內在生命的發展，即決定了當下是否只有屈指可數的內在體驗與靈魂產生共鳴，或是我們能感受到深埋於世界靈魂中的永恆語言，並得以解開神秘的造物之謎。

為了與外在世界建立起意義深長的關係，我們必須學著與自身的感受和想法共事。我們身邊的世界無處不是上帝的光芒，但我們必當先體會自我靈魂中的神性，才能夠揭露遍布於我們身邊的恩典。

前人告訴作為秘修學徒的我們，生命中必須有些時刻能讓自己單獨，且悄然回歸自我。這個時候，我們不應再屈服於自身的憂念，因為這將使我們與努力的目標背道而馳。我們應該讓自己所經歷的一切，也就是外在世界所傳達而來的訊息，在全然的寂靜中再次迴盪。在如此靜默的片刻，每朵花、每隻動物，以及每個舉動，都將揭露我們意想不到的秘密。我們藉此準備不同於以往的目光，迎接對外在世界的全新觀感。

◎內在的平靜

在靈修的初期，學徒首先接受指引，練習懷抱敬意，並且發展內在生命。靈性科學隨後提供實際規範，在確實遵行的前提下，能幫助我們依循此方向發展出內在生命。

這些實際規範並非出於武斷，而是根據長久以來的經驗與智慧所訂定，並且以近似高等知識的教導方式來傳授。所有靈性生命的導師都同意這等規範，但不必然會以相同的話語來表達。或許字面上看似有極大的差異，但事實上相去不遠，不過造成差異的原因先不在此論述。

靈性生命的導師不會透過這些規範來支配他人，他們無意限制任何人的自主權。的確，沒有比靈性研究者更願意主張並捍衛人類的獨立性了，正如先前所提及的，所有啟蒙者都受到靈性的羈絆所連結，而這層羈絆，也受到兩大法則所維繫。但當啟蒙者脫離封閉的靈性研究圈並走入人群時，就會立刻服膺於第三大法則：「節制自己的言語與行為，以避免干涉任何人的自由意志與決斷。」

一旦了解真正的靈魂生命導師必須徹底懷抱此種態度，就能夠明白，在依循這些實踐法則時，並不會讓我們失去獨立自主性。

首要法則之一，可以透過文字表達如下：「為自己創造內在平靜的時刻，並在此時刻學習區別必要與不必要之事。」誠如我所說，這些是文字上的詮釋，但靈性科學最初的法則與教示，都是透過象徵性的符號語言來表現。想要透徹徹這些法則的完整意涵並學以致用，必須先理解這種象徵性語言，然而我們必須要仔細研讀這裡所述的各項法則，藉以對靈性科學獲得初步的認識，才能有助於我們理解這種語言。然則，只要誠心發願，任何人都能走上這條修練之路。

追尋內在平靜的法則很單純，要加以實踐也很簡單。不過，只有誠心並嚴格實踐法則時，才能有所成果。因此，本書將清楚闡述該如何遵循這項法則。

◎秘文符號的神祕語言

在完成「火之試煉」後，如果決定在啟蒙之路上繼續邁進，接著將迎來常用於秘修訓練中的特殊書寫系統。

這種筆跡下的文字，透露出神秘的教示。普通語言的文字無法直接表現出「隱藏」（或秘藏）於萬物之中的真相，也不能以任何常見的書寫系統加以記錄。因此，向啟蒙者學有所成之人，會盡可能將秘修科學的教示轉譯為平凡語言。

這種秘文會永遠銘刻於靈性世界中，一旦靈魂修得靈性感知力，秘文便能顯現眼前。但我們無法以閱讀普通人類文字的方式，來學習閱讀這些秘文，而是在我們的洞察力逐漸精進時，才會如同靈魂的本能般，由體內發展出督促我們將秘文解碼的力量，使其轉化為筆跡般的文字，讓靈性世界的事件與生命呈現在眼前。

隨著我們內在發展的精進，這股力量以及與其相連的試煉體驗，可能會因而自行顯現。然而，如果我們依循熟習秘文解碼的老練秘修研究者所提供的指引，應該會更容易達成目標。

秘文書寫的符號並非出於任意創造，而是與世界上所運作的力量相互呼應，透過這些符號，我們即能學習萬物的語言。

身為尋求啟蒙者，我們能立刻了解，這些符號其實正對應著先前在準備與闡明階段所學習感知的圖案、顏色與聲音。顯然先前的苦練，好比在學習用來拼字的注音符號， 而現在開始能在高等境界閱讀了。

過去所獨自顯現的圖案、聲音與顏色，如今形成一大幅相互連結與交織的整體意象，我們對高等境界的觀察體驗，首次變得如此完整又確切。在此之前，我們總是無法確定自己眼前的景象是否正確無誤。

至此，啟蒙學徒與啟蒙者首次得以在高等知識的國度達成聯繫，因為無論啟蒙者在日常生活中與其他人多麼親近，仍然只能直接以上述的符號語言來傳達高等知識。

透過這種語言，我們認識了引導生命的特定法則，也認知到以往毫無所知的責任。在了解引導生命的法則後，我們得以進行未受啟蒙之人無法完成、更具重大意義的行為。我們的所作所為均以高等境界為依歸，而引導行為的指示，只能透過秘文來傳達。

◎秘修訓練的成效

真實的秘修訓練禁止在黑暗中摸索，不願意睜開雙眼修行的人或許會成為靈媒，但絕不會成為秘修科學所說的先知或洞見之人。

如果能夠實踐先前章節所述的鍛鍊課題，首先會體會到所謂「靈魂機體」（soul organism）的變化，只有洞見之人能感知到這種機體，其外表形似靈魂與精神狀態的發光雲體，中心則存在著實體。

透過靈性層面的視野，可在這片「雲」中看見我們的直覺、欲望、情欲與念頭。舉當然，在許多人生處境中，需要強大的力量才能創造內在平靜的時刻。但所需要的努力越大，所獲得的成就也越有意義。在追尋知識的路上，一切都取決於是否能從陌生人的角度，抱持真切且無可妥協的誠摯心，積極地面對自我，並審視自身言行。

例來說，肉體欲望經過感知，會呈現具有特定形體的深紅色輻射光，而純粹又高貴的想法，則會表現成紅紫色的輻射光。邏輯清晰的思想家擁有經過明確界定的概念後，會讓人感知到輪廓明顯的黃色形體，而困頓內心的模糊念頭，則沒有明確外形。使人難耐又頑固的想法，會呈現尖銳、死板又毫無彈性的形態，而對他人敞開心胸的念想，外形則富有彈性又變化多端，以此類推。

我們的靈魂發展越是精進，靈魂機體便越具有規律的結構，而靈魂生命尚未獲得發展的人，其靈魂機體則會一直呈現雜亂無章。

然而，在如此亂無章法的靈魂機體內，洞見之人仍然能透過周遭環境清楚看見其形體所在，由頭部中央延伸至肉體的中間。

就洞見之人來看，它就像擁有某些器官的獨立軀體，而就靈性層面來看，這些所謂的器官，即分布在實質肉體的下列部位：第一個位於雙眼之間，第二個位於喉頭，第三個位於心臟部位，第四個位於胃袋凹處或腹腔神經叢附近，第五跟第六個則在下腹部及生殖系統附近。

由於它們的形似輪子或花朵，秘修主義者將之稱為脈輪（chakras，或是氣輪）或「蓮花」（lotus flowers）。

當然，我們是以比喻的方式來形容，在尚未發展靈魂生命的人體內，這些「蓮花」 均呈現暗色，顯得死寂又冷漠。另一方面，洞見之人的蓮花則顯得生意盎然，閃耀著豐富的色澤。靈媒身上也有類似現象，但還是有些許差異，我們不在此多加討論。

當秘修學徒展開鍛鍊時，首先會見到蓮花的光芒逐漸明亮，稍後並開始旋轉。當這個現象發生時，便表示此人開始具有洞察力。這些「花朵」代表著靈魂的感覺器官， 花朵旋轉則代表已經能夠感知到超感官國度。在我們以此方式發展出星界感官前，都無法看見超感官事物。

位於喉頭附近的靈性器官（喉輪），使我們能夠洞察其他靈魂機體的思維方式，也得以更深入了解自然現象的真實法則；位於心臟部位的靈性器官（心輪），則能使我們洞察其他靈魂的心性與個性，發展出這項靈性器官的人，也能識清動植物的深層力量； 透過腹腔神經叢附近的靈性器官（胃輪），能洞見其他靈魂的能力與天賦，並看見動物、植物、礦物、金屬與大氣現象在大自然中所扮演的角色。

喉輪具有十六片「花瓣」或「輻條」形體，心輪具有十二片，胃輪則具有十片。

這些靈性器官的發展關係與特定的靈魂活動有關，以特定方式實踐這類活動之人， 有助於靈性器官的發展。

◎先決條件

自人類有史以來就存在著一門培訓方法，也就是讓擁有高等靈能之人，來引導想開發自身能力的修行者。這門培訓方法稱為「秘修」（esoteric）或「秘學」 （mystery），而修行者所接受的指導則稱為「奧傳」（esoteric teaching）或「秘傳」（occult teaching）。

就本質而言，此等詞彙容易招來誤解。我們聽見這類用詞時，可能會立刻誤以為主導培訓之人意圖建構人類的特權階級，並隱晦地把持自身知識，不願公諸於他輩徒眾。我們甚至會覺得，這些知識也許不值得多談。倘若真有這門學識，我們可能會否定使其矇上秘密色彩的必要性，並...

推薦序
關於魯道夫‧史代納
序言　亞瑟‧札恩
第三版作者序
第五版作者序
第八版作者序
第一章　推開高等境界之門
第二章　啟蒙的不同階段
第三章　啟蒙
第四章　實作精要
第五章　秘修守則
第六章　啟蒙成效
第七章　秘修學徒夢境生命的轉變
第八章　修成意識連貫
第九章　秘修中的性格裂解
第十章　臨界守護者
第十一章　生與死：臨界大守護者
結論
後記　亞瑟‧札恩

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第二章　啟蒙的不同階段
第三章　啟蒙
第四章　實作精要
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第十一章　生與死：臨界大守護者
結論
後記　亞瑟‧札恩