前言
第一篇 倫理學基礎探究
目的論還是義務論——倫理學的困境與出路 9
一、義務論和目的論的外在分歧 9
二、義務論和目的論的內在邏輯 14
人權視閾的尊嚴理念 18
一 19
二 24
集權的道德哲學反思 28
一、集權的復魅 29
二、集權的除魅 33
三、結語 38
第二篇 應用倫理學探究
應用倫理學的邏輯和歷史 39
一 39
二 42
作為普遍性道德權利的人權 48
一、人權理念的歷史與困惑 49
二、應用倫理學視閾的人權何以可能？ 54
三、何為應用倫理學視閾的人權？ 58
四、應用倫理視閾的人權如何應用？ 62
五、結語 67
除魅「休謨問題」：生態倫理學的奠基 68
一、休謨問題的復魅及其實質 68
二、休謨問題的除魅 71
三、結語 75
第三篇 生命倫理學探究
祛弱權：生命倫理學的人權基礎 77
一、問題的提出 77
二、脆弱性何以具有普遍性？ 80
三、祛弱權何以可能？ 83
四、結語 88
祛弱權與生命倫理學「共識的崩潰」 89
一、引言 89
二、祛弱權是何種人權？ 91
三、「共識的崩潰」的崩潰 94
四、結語 98
對器官移植問題的理性思考 98
一、器官移植面臨的幾個主要問題 98
二、對器官移植問題的思考 100
對醫學倫理學教育和研究的幾個問題的哲學思考 101
一、醫學倫理學教育降格為醫德教育以及由此導致的理論和實踐的比重失調 101
二、醫學倫理學在哲學倫理學、醫學夾縫中的尷尬困境 102
三、醫學倫理學要有自己的獨特語言體系 104
生命倫理基本原則的衝突和選擇 ——服務原則的確立和闡釋 106
一、生命倫理基本原則的衝突和選擇概述 106
二、確立生命倫理基本原則的標準和要求 107
三、確立服務原則為生命倫理基本原則的依據和內涵 108
試析「複製震撼」的非理性 110
一、「複製震撼」的實質 110
二、「複製震撼」的過程和內容已充分顯露了其非理性 111
三、「複製震撼」的非理性給我們的啟示 115
第四篇 中國傳統倫理思想探究
論嚴復的經濟倫理思想 117
一 117
二 119
三 121
對「中體西用」文化內涵二重性的思考 124
一、「中體西用」命題本身的二重性 124
二、「中體西用」思想的二重性 125
三、「中體西用」價值的二重性 126
四、「中體西用」根源的二重性 127
五、「中體西用」二重性的啟迪與思考 128
誰之功利，何種功利？——反思中國傳統功利思想的根本性質 129
一、追求「我們」的而非「我」的功利思想 130
二、自然的而非自由的功利思想 133
三、「同」的而非「和」的功利思想 136
補貧弱之弊，求富強之道——嚴復論近代中國之命運 139
一 139
二 142
三 145
論荀子與黑格爾倫理思想的根本差異——與吾淳先生商榷 147
一、黑格爾與荀子關於倫理學說的人性論證明的根本差異 147
二、黑格爾與荀子關於倫理學說的社會學證明的根本差異 150
三、黑格爾與荀子關於倫理問題的基本認識的根本差異 152
四、黑格爾與荀子關於倫理實現的條件的根本差異 154
第五篇 德國古典道德哲學探究
康德的義務論辯正——兼論馬克思主義倫理學的自由本質 159
一 159
二 164
康德論道德教育方法 168
一、純粹實踐理性的方法如何可能？ 168
二、純粹實踐理性的方法 171
三、純粹實踐理性的方法的啟示 175
義務論還是德性論——走出「康德倫理學是義務論」的迷思 179
一、必要的考察：康德的交代 179
二、德性不是什麼？ 181
三、德性是什麼？ 184
四、走出迷思 186
略談康德倫理學的幾個問題——兼與寧新昌、許平二位先生商榷 189
一、康德的道德和倫理的相關問題 190
二、康德倫理學的義務問題 192
三、二律背反和康德的階級軟弱性以及思維方式問題 194
論黑格爾關於善的思想 197
一 197
簡析黑格爾的倫理有機體思想 204
一 204
二 207
三 210
四 212
後記

前言
第一篇 倫理學基礎探究
目的論還是義務論——倫理學的困境與出路 9
一、義務論和目的論的外在分歧 9
二、義務論和目的論的內在邏輯 14
人權視閾的尊嚴理念 18
一 19
二 24
集權的道德哲學反思 28
一、集權的復魅 29
二、集權的除魅 33
三、結語 38
第二篇 應用倫理學探究
應用倫理學的邏輯和歷史 39
一 39
二 42
作為普遍性道德權利的人權 48
一、人權理念的歷史與困惑 49
二、應用倫理學視閾的人權何以可能？ 54
三、何為應用倫理學視閾的人權？ 58
四、應用倫理視閾的人權如何應用？ 62
五、結語 67
除魅「休...