影視和人類學不是一個簡單的相加,不是說你擁有了影視技術就可以進行人類學的拍攝。它需要你有長期的田野研究,把這兩種「術」如何融合成一種「道」,從「術」到「道」,這需要長期的學術訓練,也是一個學術歷練、學術實踐的結果,並不是書本當中能學出來的。
為什麼我們會對視覺那麼感興趣?就是因為視覺所給予的訊息完全超越了文字。文字能給予我們抽象的分析,但是文本性思維是講邏輯、講究因果關係的。而我們在講空間思維的時候,它是一個集立體感、非線性、主體性為一體的空間,如果使用文字,很多訊息將會被閹割掉。
可是在呈現視覺作品的時候,這些作品所給予的訊息都是完整的。這些訊息如果應用於讀者,應該是非常鮮活的。讀者也會因此引發屬於自己的思考,所以說拍攝的對象是有主體特徵的,是有其文化人格的。而拍攝者同樣也是一個文化主體,也在發揮著同樣的作用。包括讀者也會有自己的視覺,有自己的靈魂融入其中去閱讀這樣的視覺作品。
這是一本人類學方面的著作,主要以「視覺」為研究角度,通過對有關人類學研究的影片、紀錄片、影音資料的梳理和分析,分析國外人類學相關領域的新研究進展以及中國人類學的發展現狀和理論建樹,具有一定的學術價值和文獻價值。
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作者:朱靖江
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影視和人類學不是一個簡單的相加,不是說你擁有了影視技術就可以進行人類學的拍攝。它需要你有長期的田野研究,把這兩種「術」如何融合成一種「道」,從「術」到「道」,這需要長期的學術訓練,也是一個學術歷練、學術實踐的結果,並不是書本當中能學出來的。
為什麼我們會對視覺那麼感興趣?就是因為視覺所給予的訊息完全超越了文字。文字能給予我們抽象的分析,但是文本性思維是講邏輯、講究因果關係的。而我們在講空間思維的時候,它是一個集立體感、非線性、主體性為一體的空間,如果使用文字,很多訊息將會被閹割掉。
可是在呈現視覺作品的時候,這些作品所給予的訊息都是完整的。這些訊息如果應用於讀者,應該是非常鮮活的。讀者也會因此引發屬於自己的思考,所以說拍攝的對象是有主體特徵的,是有其文化人格的。而拍攝者同樣也是一個文化主體,也在發揮著同樣的作用。包括讀者也會有自己的視覺,有自己的靈魂融入其中去閱讀這樣的視覺作品。
這是一本人類學方面的著作,主要以「視覺」為研究角度,通過對有關人類學研究的影片、紀錄片、影音資料的梳理和分析,分析國外人類學相關領域的新研究進展以及中國人類學的發展現狀和理論建樹,具有一定的學術價值和文獻價值。
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