本章釋義

一、愛的問候語（一1-2）

(一)使命的自覺（一1）

奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅（一1）。

1.因經歷神的拯救

「我們救主神」：希臘文作「神我們救主」，神就是我們的救主。

新約中，「神」通常指天父；「主」與「救主」通常指耶穌基督（弗五23；腓三20；彼後一1、11，二20，三18）。

「神我們救主」強調父神就是耶穌基督，是我們的救主（提前三16；多二13）。

神藉著基督在保羅信仰上無知的時候，主動的救了他，所以他得主愛的激勵，他一直不忘主的恩典，在極困難的環境當中，他仍堅持沒有違背天上來的異象（林後五14；徒二六15-23）。

今日我們也要記念神救我們的恩典；要記住神救我們的目的，就是要成為他的見證人（賽四三10），見證天下人間除他以外，沒有任何人能救贖我們脫離罪惡，這是何等大的恩典。

撒瑪利亞婦人在婚姻上陷入苦境的時候，得到主的恩典，非常高興地到處見證主耶穌就是彌賽亞（約四1-30）。

彼得靠主的大能叫一位瘸腿的乞丐起來行走，他非常興奮，有不能不說的使命感，他見證說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人，得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四9-12）。

教牧的難題不只在於宣道與教導，且在於生活上的實踐，我們要常記念神的救恩，以實際行動報答主恩。

2.因認識基督為世人的盼望

「我們的盼望基督耶穌」：保羅的盼望在於基督，他說我若是活像基督，死了就有益處了（腓一21）。

我們知道基督是我們的盼望，祂賜給我們救贖的恩典，能擺脫罪的牽絆，也賜給我們有創造的恩典，能突破人生的困境，不但今生體會主的同在，來生的盼望就更活潑了（約壹一5）。

人的盼望不在於這會朽壞的今生，而是在於那永不朽壞的永生（約十四1-4）。

人若是盼望今生可看見的好處，實在可憐，因為今生的錢財、地位、名聲解決不了人生的困境，唯有主的同在才是人的盼望。

3.因認清來自神的呼召

奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅：

(1)使徒的職分來自神的呼召

保羅常言自己是「奉神的旨意」作使徒（林前一1；弗一1；西一1；提後一1），但是獨有此處與「多一3」提到他是「奉我們救主的命令」作使徒。

保羅知道使徒的職分來自神的呼召，這是非常可貴的呼召（弗四1），所以他立志在各樣的事上表明自己是神的用人（林後六4）。

儘管有人否認他的職分，他卻能提出神呼召他的證據，他說：「作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父神）」（加一1）。他的意思是說他成為使徒，不是由於眾信徒的支持才成為使徒，也不是因為有名望的人的推舉才成為使徒，而是藉著耶穌基督的選召，他才成為使徒。使他更堅定的認識他的職分是非常的尊貴。

我們原本是不配的，卻得神的揀選，甚至得神的重用，我們要常提醒自己，不忘神呼召的目的，我們要從個人的靈修、家庭的照顧、教會的事奉，拿出神同工的證據，凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗（林後六3）。

(2)使徒職分的尊貴

「使徒」就是神親自呼召他，並且直接由主領受教訓，接受主傳福音的託付。

保羅知道作使徒是為傳神的福音，為讓人同得福音的好處，他對於那些未得福音的人有一份欠債感（羅一14-15），這就是愛的回饋。

福音的使者帶有愛的記號，因為「白白得主的愛，主的恩」，就是欠主的恩典債，若是能帶領人歸主，至少能報一點恩，還一點債。所以若是不傳，就有禍了!人若因基督愛的激勵，就要發起宣道的使命，積極帶領人到主的面前，這是回報主的愛最好的方法。

西方社會非常尊重傳道者的職分，視為各行各業中最尊貴的工作，保羅也認為這職分何等尊貴，值得為此工作付出一切代價，為真道打一場美好的仗。

(二)表達同工之愛（一2）

寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！（一2）

1.表達方式

「寫信」：以信件具體的表達真誠之愛。保羅知道同工同心的重要（林前三6、8），所以在意用各種的方式表達對同工的關懷。

人通常不善於表達對他人的關懷，甚至以無形的藩籬把自己與他人隔離起來，造成許多的隔閡，人與人之間顯得冷漠疏離，今日教會當以通訊、網路、促進同靈之間的溝通，逐步化解同靈之間的隔閡，學習表達真誠之愛，有助於同靈建立屬靈情誼。

2.屬靈之愛

「給那因信主作我真兒子的提摩太」：保羅期待屬靈之子提摩太能把福音的好處傳承下去。

「因信主作我真兒子」（my own son in the faith）或作「我在信仰上的真兒子」。提摩太因信仰而享有保羅的親情之愛（路八21）。

「主」指有權柄能宰制他人的人。七十士譯本經常使用「主」來翻譯舊約中的「耶和華」，以「主」指神（創十一5，十二1；出三2），該用法為新約所沿用（太一20；路二22-23；約十二13）。

初代教會以「主」稱呼耶穌（路七19；約十三13，二十28），不僅強調耶穌的權柄，更指出他擁有的是神所獨有的權柄（太二八18），同時也表達出基督徒對其權柄的完全臣服。

「真兒子」強調保羅與提摩太之間屬靈的親密關係；提摩太是保羅在路司得時所揀選的工人，他忠實傳承保羅所傳的福音。所以保羅經常以「屬靈的兒子」稱呼提摩太。

屬靈親情的建立在於認識「耶穌是主」（可三35），是初代教會信仰告白的重要用語（徒二36，十36；羅十9；林前一3，十二3；腓二11）。

屬靈的傳承非常重要，因為屬靈的智慧能透視人生，深知屬肉的親情短暫且易中斷（林前三1-3），若是屬肉的感情能提升為屬靈的感情，就能顯出真誠的愛來（林前四9）。

我們若是重視屬靈的傳承，就要以父事為念（路二49），為了尊敬天父，應學會彼此聯絡、長幼有序，彼此尊重、消除隔閡，建立「教會如一家人」的教會。

本章釋義

一、愛的問候語（一1-2）

(一)使命的自覺（一1）

奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅（一1）。

1.因經歷神的拯救

「我們救主神」：希臘文作「神我們救主」，神就是我們的救主。

新約中，「神」通常指天父；「主」與「救主」通常指耶穌基督（弗五23；腓三20；彼後一1、11，二20，三18）。

「神我們救主」強調父神就是耶穌基督，是我們的救主（提前三16；多二13）。

神藉著基督在保羅信仰上無知的時候，主動的救了他，所以他得主愛的激勵，他一直不忘主的恩典，在極困難的環境當中，他仍堅持沒有違背天上...

出版序

教會是一個家，家有親情、溫暖，也有倫常、規矩，為使生活在這個屋簷下的手足親人，都能夠承啟這個家庭的良好傳統，家風是極受尊崇重視的；

教會是神的家，基督就是一家之主，是教會的頭，我們都聯屬這個身體，而且都期盼這個身體是健壯而興盛的，能向前正看，向前直觀，會堅定腳下的道路，不偏左右，是從心就受到保守的，一切美好果效會從這個心發出來；

教會是聖徒的營，蒙愛的城，是羔羊的妻，是祂用自己的寶血所買來的，是真理的柱石和根基，是要讓一切天上執政的、掌權的，得知神百般智慧的地方！

因此，教會的嚴肅性、尊貴性、獨特性，絕對迥異於世上任何團體，因為它植基建造在主耶穌這塊磐石上，被那充滿萬有者所充滿。今天我們何其有幸，蒙主選召，受洗歸在祂名下，進而到這個在創立世界以先就建立的屬靈國度。真神喜愛祂的教會，要用水藉著道，將它洗淨，成為聖潔，沒有瑕疵，如同妝飾整齊的新婦，好迎接丈夫。

這個能潔淨的道，當然是神的訓誨，藉由祂的囑咐，讓我們奔走天路時腳前有燈，路上有光，使吾人在教訓、督責、使人歸正、教導人學義諸事上都穫益，才能得以完全，預備行各樣善事，祂給祂的教會訂立了應該遵循的規範，所以，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。

保羅對年輕的傳道人提摩太耳提面命，期望極深，勗勉殷殷，將他從神那裏所領受的，以及自己多年的牧養實務體驗，毫無保留地傾囊相授，因為他知道教會的本質絕非是而又非，不像轉動的影兒，也沒有一樣是可以避諱不談的，為的就是要得神的心。

函文所述舉凡教會的尊貴權柄，或工人的鞭策勵行，或信徒的生活靈修，或同靈的互動應對，從真理到行政，從今生到來世，可謂字字珠璣，句句鏗鏘的提醒，成了凡我工人都應虛心就教，詳加研讀的教牧書信。

林永基長老，平日自律甚嚴，雖在教會行政職務上有如日理萬機般的忙碌，但對其牧者角色與獻身初衷並不忘懷或忽略，仍然排除萬難，潛心研經，著書修文，卓有心得，造就教會甚鉅，今又完成提摩太前後書釋經，願神悅納他的事奉，在祂面前成為馨香的祭物，也作為其個人卸下行政工作前的最佳紀念。願一切榮耀 都歸天上至尊的父神，阿們！

文宣處

出版序

教會是一個家，家有親情、溫暖，也有倫常、規矩，為使生活在這個屋簷下的手足親人，都能夠承啟這個家庭的良好傳統，家風是極受尊崇重視的；

教會是神的家，基督就是一家之主，是教會的頭，我們都聯屬這個身體，而且都期盼這個身體是健壯而興盛的，能向前正看，向前直觀，會堅定腳下的道路，不偏左右，是從心就受到保守的，一切美好果效會從這個心發出來；

教會是聖徒的營，蒙愛的城，是羔羊的妻，是祂用自己的寶血所買來的，是真理的柱石和根基，是要讓一切天上執政的、掌權的，得知神百般智慧的地方！

因此，教會的嚴肅性、尊貴性...

目錄
提摩太前書
導論：打美好的仗
第一章 牧者愛的囑咐
第二章　信徒的禱告
第三章　長執的事奉
第四章　傳道者敬虔的事奉
第五章　牧會的原則
第六章　社會福音化
提摩太後書
導論：寫給真理的接棒者
第一章　真理的交棒者
第二章　真理的接棒者
第三章　末世中的挑戰
第四章　保羅的囑咐

目錄
提摩太前書
導論：打美好的仗
第一章 牧者愛的囑咐
第二章　信徒的禱告
第三章　長執的事奉
第四章　傳道者敬虔的事奉
第五章　牧會的原則
第六章　社會福音化
提摩太後書
導論：寫給真理的接棒者
第一章　真理的交棒者
第二章　真理的接棒者
第三章　末世中的挑戰
第四章　保羅的囑咐