目次
如蝶振翼──《文史新視界叢刊》總序一（車行健） 1
總序二（劉芝慶、邱偉雲） 5
金序（金誠） 1
邱序（邱偉雲） 3
自序 7
王道、經學與身體──重探董仲舒的春秋學 1
一　前言 1
二　經術而通治道 4
三　經學而通天人 15
四　結論 26
觀物之極，遊物之表──蘇軾的格物之學 29
一　前言 29
二　蘇軾重博物的原因 30
三　一種格物，各自表述 35
四　格物之異同 41
「真迂闊」的儒者──葉適的事功之學 43
一　前言 43
二　彌綸以通事變的事功之學 46
三　「兢省以御物欲」而經世致用 54
四　結論 71
經典與證道──朱陸讀書法 75
一　前言 75
二　書不可不讀，卻最難讀 76
三　讀書何能體證？ 84
四　結論 91
李贄的生死之學 95
一　受人注目的李贄生死之學 95
二　「勿傷逝，願傷生」──生死之學的基調 99
三　「儒釋道之學，一也」──廣參三教以悟生死 108
四　「七十老翁何所求」──李贄之死 120
五　結論 128
僕隱隱有深怖──袁小修的生死困惑 131
一　貪生怕死──僕隱隱有深怖 131
二　以身試法──酒色不礙菩提 145
三　徜徉山水──去情習究生死 174
四　結論──正視生命的幽黯處 204
重探丈雪「即心即佛」之說 209
一　前言 209
二　臨濟宗之禪法 210
三　重探「即心即佛」 213
四　結論 219
文人論經──袁枚經說抉隱 221
一　前言 221
二　以文為宗，評判漢宋 223
三　六經皆文，紹述孔子 232
四　結論 237
經學、進化與身體──廖平的未來世界 241
一　前言 241
二　看重身體的近代思想史 243
三　進化與美學──廖平經學 247
四　中西融合，大同未來 259
白話文學與文學革命──重探胡適《白話文學史》 261
一　胡適的《白話文學史》 261
二　為白話文學溯源──再創文明的「文學」嘗試 263
三　既開風氣又為師──《白話文學史》的典範意義 276
四　結論 291
聞一多「詩言志」的歷史世界 293
一　關於詩言志 293
二　「詩言志」的學術氛圍 295
三　「詩言志」的身心狀況 299
四　結論 308
從《中國──理性之國》來看梁漱溟的內心世界 311
一　前言 311
二　昔日之我與今日之我 314
三　大海航行的舵手 321
四　結論 332
食之有情，味之飄零──逯耀東的飲饌書寫 335
一　前言 335
二　食之有情，誰解其中味 337
三　味之飄零──那些年，那些事，那些味道 348
四　結論 360
附錄一　人文化成的文學圖像──當「文心」遇上「雕龍」 363
一　前言 363
二　窺探文心──改變文風的關鍵 365
三　雕縟成文──重建秩序的載體 373
四　結論──人文化成的文學圖像 382
附錄二　清代臺灣詩學的玉山書寫──以陳夢林〈玉山歌〉、〈望玉山記〉為中心 389
一　前言 389
二　當史書出現玉山──清人對玉山的認識 391
三　當玉山進入文學──從陳夢林之作談起 398
四　結論 412
索引 415

目次
如蝶振翼──《文史新視界叢刊》總序一（車行健） 1
總序二（劉芝慶、邱偉雲） 5
金序（金誠） 1
邱序（邱偉雲） 3
自序 7
王道、經學與身體──重探董仲舒的春秋學 1
一　前言 1
二　經術而通治道 4
三　經學而通天人 15
四　結論 26
觀物之極，遊物之表──蘇軾的格物之學 29
一　前言 29
二　蘇軾重博物的原因 30
三　一種格物，各自表述 35
四　格物之異同 41
「真迂闊」的儒者──葉適的事功之學 43
一　前言 43
二　彌綸以通事變的事功之學 46
三　「兢省以御物欲」而經世致用 54
四　結論 71
經典與證道──朱陸讀書法 75
一　...