代序

本書由來

臺東縣延平鄉的武陵部落，是環繞在青山綠樹中的一個布農族部落，是我的出生地。

2016年早春，當我正在蒐集原住民長期照護的文獻時，看到TITV原視族語新聞報導武陵部落的文史工作者和雕刻工藝家Tahai Ispalalavi，他想把所蒐集到的族群歷史整理出版第一本布農族歷史書籍，但卻礙於經費問題而無法讓已書寫完成的文史順利發行。

縱然資金短缺，Tahai Ispalalavi仍堅持文化傳承的使命；在那個時候，我從父親的藏書中，翻閱到一本Tahai Ispalalavi記錄武陵部落遷移的著作。它引發了我對於Tahai Ispalalavi文化傳承的歷程與動力的興趣，並且洋溢著找尋答案的企圖心與熱情。

我常思忖，是什麼樣的原因讓Tahai Ispalalavi進行常態性的傳承工作？Tahai Ispalalavi在步入耳順之年時，許下扛起族群文化傳遞工作的宏願，在沒有誘因及經費資助下，他自發性投入文化傳承工作，如今，耄耋之年的他，始終如一，對文化傳承仍保持高度積極的參與態度。

爰此，2016年4月至2016年10月，我特別去探討Tahai Ispalalavi文化傳承的傳記研究。2016年12至2017年5月，我再探究了他從事文化傳承的行為與成功老化的相關性。

布農族的社會互動裡，會在長輩名字前冠上敬稱，以Tahai Ispalalavi為例，中壯年的布農族人尊稱他「TamaTahai」，年輕一輩的則尊稱「Hudas Tahai」。Tama Tahai即是將布農族語的父親Tama冠在他的名字Tahai前來尊稱；Hudas Tahai則是將布農族語的祖父母Hudas冠在他的名前，以表示尊敬。是故，以下Tahai Ispalalavi均稱Hudas Tahai，全書亦然。

研究過程中，我一再思考Hudas Tahai文化傳承的理念和使命。與他商討後，我決定用行動實踐傳承，並以「達海專案」（The Project Of Hudas Tahai）的方式進行，嘗試凝聚資源與能量來發展出不同的媒材與形式，使他文化傳承的宏願能延續下去，讓布農族的歷史與文化得以被更多人看見和理解。

「達海專案」的第一項工作，是Hudas Tahai的文化傳承木雕策展。2018年3月3日至3月28日，我在國立臺東生活美學館辦理〈布農族文化傳承：布農工藝家Tahai Ispalalavi木雕展〉，簡稱文傳展。

「達海專案」的第二項工作，則是Hudas Tahai的文化傳承回憶錄書寫，亦即本書的書寫與出版。

不管是在學術界或商業出版，或者是網路世界裡，都還未發現有關Hudas Tahai的傳記或回憶錄。至於如何建構一個生命史的傳記，普遍的做法是對傳記主人的訪談，進行生命史的建構書寫，我在2016年5月於福地出版社出版的《永不放棄的孩子》，描述「呼吸英雄」張守德先生的自傳式故事，而我在8月訪談時特別將這本書贈與Hudas Tahai，並共同期許將研究他的資料進行整理，並書寫他的回憶錄。

本書內容，我是以探究Hudas Tahai的文化傳承傳記研究之田野調查、訪談紀錄的分析為主，再輔以個人的反思手札和Hudas Taha的著作來交互側寫，以及旁徵博引相關的著作及論文。

本書講述Hudas Tahai的生活經驗、想望、從事文化傳承構成的背景因素與發展過程等，並以訪談Hudas Tahai的形式敘事，同時以散文的體裁行文，希望讀者能對Hudas Tahai文化傳承的經歷有更細緻、抒情的體會。

為了讓這本書的整體內涵能益加充實，減少內文的缺失，我更請了Hudas Tahai本人及其家屬協助校稿，填補闕漏，希望讓這本書更客觀且更具可信性。

本書的付梓出版，都是許多人的協助，我非常珍惜本書的出版，期許Hudas Tahai文化傳承的宏願能延續下去，更促使布農族的歷史與文化得以被更多人看見和理解。

代序

本書由來

臺東縣延平鄉的武陵部落，是環繞在青山綠樹中的一個布農族部落，是我的出生地。

2016年早春，當我正在蒐集原住民長期照護的文獻時，看到TITV原視族語新聞報導武陵部落的文史工作者和雕刻工藝家Tahai Ispalalavi，他想把所蒐集到的族群歷史整理出版第一本布農族歷史書籍，但卻礙於經費問題而無法讓已書寫完成的文史順利發行。

縱然資金短缺，Tahai Ispalalavi仍堅持文化傳承的使命；在那個時候，我從父親的藏書中，翻閱到一本Tahai Ispalalavi記錄武陵部落遷移的著作。它引發了我對於Tahai Ispalalavi文化傳承的歷程與動...

（網頁字體顏色以黑色為限） 推薦序∕一代傳一代：行動實踐布農文化傳承的使命
代序∕本書由來
關於傳主∕Tahai Ispalalavi其人其事其功

第一章 Tahai Ispalalavi，最高聳的身影
日治時期的理蕃政策
國民政府的強制徵召
榮獲模範青年和村長
八二三砲戰的生死狀
從天父到上帝的信仰
當選六屆的民意代表

第二章 Tahai Ispalalavi，文化的守護者
蕃童教育的化育政策
國語政策使族語流失
退休後轉任族語老師
布農族文化尋根協會
重返尋根的回家行動
Tahai Ispalalavi的文化傳承內涵

第三章 Tahai Ispalalavi，從記錄到書寫
以羅馬拼音書寫文字
東西南北的田野調查
神話與傳說史料蒐集
祭儀與禁忌史料蒐集
書寫出版的文化傳承
Tahai Ispalalavi的相關新聞報導

第四章 Tahai Ispalalavi，文化精髓的雕刻
雕刻創作力量的來源
神話傳說與人像木雕
抗日與部落生活石雕
雕刻的技藝面臨斷層
雕刻之前的自學建屋
Tahai Ispalalavi的木雕展覽歷程

第五章 Tahai Ispalalavi，文化傳承的對話者
將信仰轉化傳承文化
部落學生的觀摩學習
城市青年的體驗交流
日本人的拜訪與討論
布農耆老的意見對談
Tahai Ispalalavi對後輩的提醒

第六章 Tahai Ispalalavi，神話傳說的引言人
神話故事的追蹤
1.被懲罰而變成老鼠的人
2.石虎與黑熊的傳說
3.地底下的朋友
4.跛腳烏鴉與穿山甲
5.地下來的食物
6.憐愛動物的人
不要忘記寶貴的口傳故事
後記∕致謝各方
參考書目

（網頁字體顏色以黑色為限） 推薦序∕一代傳一代：行動實踐布農文化傳承的使命
代序∕本書由來
關於傳主∕Tahai Ispalalavi其人其事其功

第一章 Tahai Ispalalavi，最高聳的身影
日治時期的理蕃政策
國民政府的強制徵召
榮獲模範青年和村長
八二三砲戰的生死狀
從天父到上帝的信仰
當選六屆的民意代表

第二章 Tahai Ispalalavi，文化的守護者
蕃童教育的化育政策
國語政策使族語流失
退休後轉任族語老師
布農族文化尋根協會
重返尋根的回家行動
Tahai Ispalalavi的文化傳承內涵

第三章 Tahai Ispalalavi，從記錄到書寫...