第一現場

跟祖詠學行文規範：唐朝公務員考試指南（二）

開元九年（七二一）早春，長安城尚書省禮部南院的貢院裡，兩位在褐袍外罩著麻衣的舉子—二十二歲的祖詠、二十歲的王維，正在參加當年進士科考的第一場「詩賦」。詩題為〈終南望餘雪〉，要求：五言、六韻、十二句、六十字。

從長安城南望，正是終南山背陰的北坡。到了考試這一天，正好雪過天晴，但可以看到終南山上仍有積雪。所以這次考試的主考官—考功員外郎員嘉靜決定以此為題，考一考眾位考生的捷才。

同樣也是舉子出身的員嘉靜，此次作為考官，以終南山和終南山上的雪來出題，自有其理由。

終南山位於長安城之南，大體呈東西走向，山勢巍峨連綿，山高谷深，是一道橫亙南北的天然分界線，也是國家重要的祭祀、避暑、遊賞之地。所以，終南山在唐代，是一座名副其實的文化名山、宗教名山、地理名山。

對於曾經的舉子員嘉靜，現在的舉子祖詠、王維來說，終南山既是以長安為視角時不可或缺的景觀構成，也是鋪設在唐朝舉子們心中的通天橋樑。北越終南山，就進入天子腳下、京都之地，標誌著及第授官、飛黃騰達；南越終南山，往往意味著貶謫漂泊、坎坷磨難。所以在唐朝舉子們心目中，終南山不僅是地理上的分界線，也是廟堂與江湖的分界線，是政治人生順利或蹇困的象徵。

而終南山的積雪，自古以來就是終南山的一大景觀。《水經注》說：「冬夏積雪，望之皓然。」這一壯觀景象，當然值得被舉子們在詩歌中反覆吟詠。

在此時的考場上，祖詠望著終南山，望著終南山積雪，揮毫寫下：



終南陰嶺秀，積雪浮雲端。

林表明霽色，城中增暮寒。



兩韻四句二十個字，還差四韻八句四十個字，就可以交卷了。

但是，正在這時，令人吃驚的一幕發生了。

祖詠站起來，走到考官面前，考官納悶得緊：「你什麼意思？」

「沒什麼意思，爺，交卷了！」

「呃，你還差四韻沒寫完呢。」

祖詠酷酷地回答道：「意盡。」

那我們來看祖詠僅用四句二十個字就完全表達出來的「意」：

終南陰嶺秀：詩人從長安城南望終南山，發現其背陰的北坡十分秀麗。「陰」字，既有地理位置上北坡的暗示，也給人一種樹木蒼翠的感覺，與「秀」字形成照應。

積雪浮雲端：這一句是點題了，說到「雪」了。詩人可以望見，山上的積雪幾乎可與雲端平齊，而且似乎還要隨著白雲一起飄走。「浮」之一字，既展示了終南山山勢之高聳入雲，又將靜靜的積雪寫出了動感。

林表明霽色：詩人繼續觀望，雪後初晴，空氣更加清透，山上的樹林在夕陽和雪光的映照下，一片明亮。

城中增暮寒：前三句是「望」，這一句是「感」。下雪不冷化雪冷，此時又已是日暮時分，所以令包括詩人在內的整個長安城的人們，感到更加寒冷。

實在是好詩。清人王士禎在《漁洋詩話》中，曾將此詩作為「古今雪詩」最佳之一。據我看，沒有之一。

同時，祖詠的行為也很酷。但是，自古以來，耍酷都是要付出代價的。比如，科舉落第。

到了今天，我們可以欣賞祖詠因為「意盡」而不肯違背藝術創作規律，去強湊字數的酷勁兒；但當時他是在考試，來參加考試卻不遵守考試規則，真的好嗎？當然不好，因為，這一年，他沒考上。

當時同在考場的，還有祖詠的同年好友王維。是的，就是那位人稱「詩佛」，留下「行到水窮處，坐看雲起時」「大漠孤煙直，長河落日圓」等無數名句的王維。他在考試時具體寫了什麼倒是沒有留傳下來，但是他肯定是遵守了考試規則的。因為，這一年，他是狀元。

現在的高考，作文也經常要求八百字、一千字。也有考生曾經別出心裁，做過不按體裁寫或不滿字數就交卷的耍酷動作。但是，筆者想說的是，考場，真的不是一個張揚個性、耍酷玩帥的地方。考試有考試的規則，你進入考場，就意味著你接受了這個考試的規則，你不遵守考試規則，你就會被淘汰，會付出名落孫山的代價。

唐朝的進士科，以詩賦作為固定的考試科目，其命題、形式、押韻，規則很多。

五言詩的命題範圍倒是相當寬泛。正因其寬泛，考前就不好押題了。大體上說，包括以下八類題目：

一是天象類，內容以日、月、星、風、雲、季節、時令等為主，如〈夏日可畏〉、〈秋月懸清輝〉；二是山海類，內容以山、海、河、池、水、冰等為主，如〈登雲梯〉、〈清如玉壺冰〉；三是禮儀類，內容以賀壽、入朝、退朝、望幸、拜陵、恩賜、鄉飲、婚娶等為主，如〈九月九日勤政樓下觀百僚獻壽〉、〈尚書郎上直聞春漏〉；四是人事類，內容以交結、干求、感懷、夢寐、言行、風化等為主，如〈人不易知〉、〈求自試〉；五是音樂類，內容以樂舞、曲歌、琴瑟、鐘聲、風箏等為主，如〈曉過南宮聞太常清樂〉、〈試霓裳羽衣曲〉；六是珍寶類，內容以珠、玉、水晶、金、石等為主，如〈琢玉成器〉、〈亞父碎玉鬥〉；七是竹木花草類，如〈御溝新柳〉、〈花發上林〉；八是鳥獸蟲魚類，如〈儀鳳〉、〈黃鵠下太液池〉。

很明顯，這次祖詠的試題〈終南望餘雪〉，就是屬於第一個天象類的題目。

考生答題，一般採用五言六韻的形式。因為五言詩從漢代開始就成為中國詩歌的主要樣式，並被視為詩歌的「正統」，這種觀念一直延續到唐朝。從流傳下來的科舉詩賦作品看，起初的幾十年間，或是限作五言四韻，或是五言六韻，或是五言八韻，規定時有變化。大約在天寶十年（七五一）以後，便基本定格在五言六韻這種形式上了。

所有規則中，考生最嫌麻煩的，最怕的，就是押韻了。

這類考試的押韻，有多種規定：一種是規定題中用韻，也就是說，應試者在詩題中自己確定某個字為押韻字，或乾脆規定以題中某字為韻；另一種是題外用韻，比如指定題外某字為韻，或者允許考生用任意一字為韻。

不要以為唐朝是個文化人，就會押韻。原來，這事兒，他們也覺得難。要不然，這類考試，也不會允許考生攜帶韻書進入考場了。事實上，為數甚多的舉子，雖然可以攜帶韻書，仍然覺得押韻作詩是一種痛苦的體驗。許多舉子就因為不善於做這樣的考題，而屢試不第。

中唐時期的宋濟就是其中的典型。《唐國史補》曾記載：



宋濟老於文場，舉止可笑。嘗試賦，誤失官韻，乃撫膺曰：「宋五又坦率矣！」由是大著名。後禮部上甲乙名，德宗先問曰：「宋五免坦率否？」



宋濟一輩子也沒有中舉。他可也是《全唐詩》收過兩首詩的人呢。比如他的這首〈東鄰美人歌〉：「花暖江城斜日陰，鶯啼繡戶曉雲深。春風不道珠簾隔，傳得歌聲與客心。」這個詩賦水準，也過不了押韻這一關。

著名詩人賈島，終身不第，居然也有這個問題。據《唐摭言》記載：「賈島不善程試，每試自疊一幅，巡鋪告人曰：『原夫之輩，乞一聯，乞一聯！』」

既要切題，又要押韻，還要達到字數，還要創新以引起考官注意。這樣的詩賦考試，可見難度。

祖詠的〈終南望餘雪〉，就是字數不夠。所以，他落第了。

當然，還是有人願意相信這樣的故事：祖詠的這首〈終南望餘雪〉，是作於開元十三年（七二五），而在他酷酷地說完「意盡」二字以後，主考官仍然錄取了他，讓他成了一名光宗耀祖的進士。

可惜不是。

事實是，開元十三年，祖詠登進士第。但這一次，他的考試題目是〈花萼樓賦〉，而主考官則換成了四十九歲的考功員外郎趙冬曦。狀元則是杜綰，後來唐憲宗時著名宰相杜黃裳的父親。

祖詠的同年有杜綰、丁仙之、高蓋、王諲、張甫、陶舉、敬括等。其中，高蓋、王諲、張甫、陶舉、敬括五人，均在《登科記》中顯示為本年進士，而且均在《全唐文新編》中留下了〈花萼樓賦〉。

雖然祖詠的〈花萼樓賦〉沒有留下來，但我們可以猜到，他要想和同年們一起中舉，這一次就不能再任性和耍酷，就必須遵守考試規則，也按照要求作一篇〈花萼樓賦〉。

花萼樓，是唐朝著名皇家建築—花萼相輝樓的簡稱。該樓位於長安城興慶宮內，建成於開元八年。花萼相輝樓是唐玄宗時外交接待、舉辦國宴的場所，有「天下第一名樓」的美譽。其「花萼相輝樓」的名稱，來源於《詩經》中的「常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟」，是李隆基為了表達自己與兄弟之間的友愛真情而命名的。

可以想見，考官趙冬曦出此題，是為了從這個角度拍一拍皇帝的馬屁。也可以想見，祖詠的〈花萼樓賦〉拍馬屁拍得很好。於是，他中舉了。中舉這一年，他二十六歲，正當青春年華，也正是青澀不成熟的年紀。

《唐國史補》說，祖詠在唐朝詩人中，以「輕薄」著名，正如賀知章以「詼諧」著名一樣。在他中舉這一刻，他的「輕薄」就蹦出來了。祖詠這一科的進士在張榜公佈時，祖詠眼看著落第者三三兩兩地散去，竟突然高聲吟道：「落去他，兩兩三三戴帽子。日暮祖侯吟一聲，長安竹柏皆枯死。」得，他過嘴癮，在自己剛剛中舉的時候，就已經自己封侯了。

這樣的輕狂，影響了他一生。別說封侯了，連像樣的官兒都沒有當過。據記載，他中第後，竟然長期未授官。這在當時是相當不正常的現象。後來，祖詠經過著名宰相、盛唐文壇領袖張說的引薦，短時期地擔任過兵部的駕部員外郎一職。

兵部有四個司，分別是兵部司、職方司、駕部司、庫部司。駕部司，就是管軍事上車馬、驛站事宜的部門，員外郎是該司副司長，從六品上。

這個六品官兒，祖詠也沒有當多久。不久之後，張說被罷相，他也被貶出了長安。心灰意冷之下，他長期隱居於汝州附近，直到以四十七歲的年齡早早辭世。

隱居期間，祖詠當然也還寫詩，而且寫了大量的山水田園詩、羈旅行役詩、贈答酬和詩。但是在他存世的三十六首詩作之中，成就最高的，仍然是那首〈終南望餘雪〉。

第一現場

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同樣也是舉子出身的員嘉靜，此次作為考官，以終南山和終南山上的雪來出題...

宛如穿越，如臨現場

文／章雪峰（本書作者）

中國，是詩的國度。唐詩，是詩的巔峰。

那些或浪漫雄奇、或慷慨激昂、或厚重沉鬱、或清新脫俗的唐詩，首先是膾炙人口、千古傳唱的文學作品，其次又是親臨其境、現場記錄的珍貴史料。這是從唐朝就開始形成的共識。

「詩史」之說，源於唐朝。唐人孟棨在其著名的詩論著作《本事詩》中說：「杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為『詩史』。」

延及民國，開創「詩史互證」史學方法的國學大師陳寅恪先生的論述，則更為詳盡：「中國詩雖短，卻包括時間、人事、地理三點。中國詩既有此三特點，故與歷史發生關係。把所有分散的詩集合在一起，對於時代人物之關係，地域之所在，按照一個觀點去研究，連貫起來可以有以下的作用：說明一個時代之關係；糾正一件事之發生及經過；可以補充和糾正歷史記載之不足。」

當然，本書不是學術著作，本人也無此能力開展新一輪的「詩史互證」學術實踐。但是，我在寫作本書的過程中，的確是秉承這一原則，去解讀這些唐詩，並因此才有了《唐詩現場》的。

千年前的唐朝詩人們，僅僅用短短的二、三十字，就把「時間、人事、地理」交代得清清楚楚，並由此帶著我們走進一個又一個歷史記憶，宛如穿越，如臨現場。

在〈淮陽感懷〉現場，隋末梟雄李密正慘兮兮地亡命天涯；在〈不第後賦菊〉現場，唐末梟雄黃巢正惡狠狠地詛咒命運。

在〈夏夜作〉現場，一代名相武元衡未曾預料，幾小時後自己就會有殺身之禍；在〈哭盧仝〉現場，苦吟詩人賈島不會想到，「甘露之變」那天的長安城中，鮮血逆流成河。

在長安菩提寺現場，「詩佛」王維正打算把安史叛軍的牢底坐穿；在洛陽履道坊白府現場，「詩王」白居易正慨嘆自己一生與宰相寶座無緣。

在〈終南望餘雪〉現場，參加科舉考試的祖詠，正在耍酷；在〈元和十年自朗州承詔至京戲贈看花諸君子〉現場，剛由貶地返京的劉禹錫，正在任性。

在〈櫻桃子詩〉現場，愛子殷殷的史思明，正給大兒子史朝義送去新摘的櫻桃；在〈黃台瓜辭〉現場，奪權心切的武則天，正想著如何像摘瓜一樣除掉礙手礙腳的兒子們。

在〈贈魏徵詩〉現場，唐太宗李世民正用內行的舌頭，品嘗諍臣魏徵釀造的葡萄美酒；在〈贈張雲容舞〉現場，唐玄宗李隆基、楊貴妃正以行家的眼光，欣賞宮女張雲容獻上的「霓裳羽衣舞」。

二十六個現場，二十六位詩人。除了兩位沒有留下姓名的詩人之外，現場的二十四位詩人，大致可以分為兩類。

第一類是詩界赫赫有名的大詩人，如白居易、王維、劉禹錫、張九齡、李商隱、賈島、宋之問、杜牧、沈佺期等。

第二類是政治上如雷貫耳、詩界卻鮮有人知的詩人，如女皇帝武則天、唐朝第一個大權宦高力士、四大美人之一楊貴妃、一介武夫史思明、反隋梟雄李密、反唐梟雄黃巢等。

最讓我驚豔的，就是這第二類詩人。

今天的我們很難想像，以心狠手辣著稱的武則天，也有哭得梨花帶雨，「開箱驗取石榴裙」的時候；以貌美如花著稱的楊貴妃，不僅僅是一個「花瓶」，還是一位傑出的音樂大師和舞蹈大師。

我們也很難想像，曾經位高權重，深得唐玄宗李隆基信任的高力士，在臨終時刻，還懷著對李隆基的忠誠，感嘆自己「氣味終不改」；「安史之亂」中殺人如麻、心狠手辣的史思明，也曾愛子心切，派人奔馳六百里，只為了給兒子送上「櫻桃一籃子」，雖然他轉年就被這個兒子殺了。

這些詩，這些人，這些事，共同編織成了這本《唐詩現場》。

需要指出的是，本書大部分文章，最初都是通過網路進行發布的。當時正值二○一五年末，我剛剛花了近兩年時間，完成了一部處處需要注釋的學術書稿，繁瑣頭痛之餘，打算嘗試一種不需要注釋和說明的輕鬆寫作方式，這才有了本書輕鬆、活潑，甚至有點隨意的網路文字風格。當然，我的出發點，還是為了讓讀者有愉快的閱讀體驗。

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