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易經導讀
易經歷三千年，據說孔子都曾讀過，以艱深著稱，筆者退休後閒來無事，勉力以成，總希望能明晰清楚，使讀者人人明白，不要說老祖先的著作，歷三千年還無法說明白愧對先人，據筆者對易經的了解，易經何以困難，一為年代久遠語法改變，二為當時刻字不便，故以非常簡約的筆法來記錄，如今以十句能講清楚的，縮減至五句，甚至四句。三為錯字、漏字。筆者於易經本文沒有的部份，以刮號連貫其文句，全文以純白話譯出，應可看懂，其較難的原理部份，與現代人隔閡較遠，簡介如下：

一、爻的部份：
㈠二爻：陰爻、陽爻
1陽爻：又稱剛爻，以「—」為符號，示剛強、活動、富而實、君子、大、指男性。以「九」稱之。
2陰爻：又稱柔爻，以「— —」為符號，示柔弱、退讓、貧而虛、小人、小、卑微、指女性。以「六」稱之。
㈡三爻組成一卦：象三才，天、地、人，上爻為天，中爻為人、下爻為地。共八種變化為八卦。
八卦
德性
人物
自然
人體
動物
方位
物體形狀
數字

乾☰
健
老父
天
首
馬
西北
圓形
1

兌☱
悅
少女
澤
口
羊
西
破缺
2

离☲
麗
中女
火
目
雉
南
內柔外剛
3

震☳
動
長男
雷
足
龍
東
上仰者
4

巽☴
入
長女
風
股
雞
東南
長形
5

坎☵
陷
中男
水
耳
豬
北方
外柔內剛
6

艮☶
止
少男
山
手
狗
東北
下覆者
7

坤☷
順
老母
地
腹
牛
西南
方形
8

㈢六爻：上下二卦重疊，共六十四種變化，為六十四卦。
1乾為天☰☰
2坤為地☷☷
3水雷屯☵☳
……
64火水未濟☲☵（查本書目錄可知。）
二、爻位部份：分六爻位，由下往上數。
上□5□4□3□2□初□
（第一爻稱初爻；第六爻稱上爻。）
㈠二分法：
1陰陽二分法：
⑴陽位：奇數位為陽位，如一、三、五爻位即是，又稱「剛位」，示對外行強硬之策。
⑵陰位：偶數位為陰位，如二、四、六爻位即是，又稱「柔位」，示對外行事陰柔。
2上下二分法：（由下往上數）
⑴下卦：即一、二、三爻，又稱「內卦」、「下體」、「內體」，象徵地位較低。
⑵上卦：即四、五、六爻，又稱「外卦」、「上體」、「外體」，象徵地位較高。
㈡三分法：天、地、人
⑴地位：一、二爻，地位低，如樹根。
⑵人位：三、四爻，地位在中間，如樹身。
⑶天位：五、六爻，地位最高，如樹梢。
㈢六分法：
⑴第一爻位：初爻，如初長之樹苗，難以知道此後的生長變化，故曰「初難知」。
⑵第二爻位：二爻，下卦之「中位」（重要位置），如剛入社會小有成就的年輕人，容易得到人們的稱讚，故曰「二多譽」。然陰位對外行陰柔之策。
⑶第三爻位：三爻居下卦之最上方，為中級幹部，處上級主管與下級職員之間，做事常左右為難，故「三多凶」。
⑷第四爻位：四爻居上卦之最低，為主管之下，乃接近老闆之近臣，伴君如伴虎，隨時有生命危險，故「四多懼」。
⑸第五爻位：五爻為至尊，上卦之中位，代表國君，上卦之精髓所在，動見觀瞻，故「五多動」。若以陽爻則稱九五，古代帝王之意。
⑹第六爻位：即上爻，代表已退休之主管，但仍具影響力。易經之上爻往往出現與五爻完全相反的叛逆現象，故曰「上易知」，往往「物極必反」。
㈣增減二分法：互卦（又稱互體、互象、中卦）
上—6—5— —4—3—2初—1
（爻皆由下向上數）
⑴組成：減：去一（初爻）六（上爻）不論
增：重覆三爻、四爻組成新卦。
A 內互卦：即二、三、四爻組成☱（稱互體、中卦下）。
B 外互卦：即三、四、五爻組成☲（稱約象、中卦上）。
⑵目的：增加易經的變化及解釋方法，本為內外卦兩種，變為四種。西漢京房「互體說」提倡最力，據說孔子之前已有此說法。
⑶例如：小离卦☴☰
A 內卦：即下卦為☰，乾為火。（一、二、三爻）。
B 外卦：即上卦為☴，巽為風。（四、五、六爻）。
C 內互卦：又稱中卦下，即☱（二、三、四爻）兌為澤為西，可解文中的西方。
D 外互卦：又稱中卦上，即☲（三、四、五爻）离為火，可解文中何以「不雨」，火過旺所以不下雨。
三、相互關係：
㈠爻與位的關係：
1「當位」：又稱「得正」「得位」，為君子也，可行正道。
⑴陽爻「—」：占陽位（即奇數位：一、三、五位）。
⑵陰爻「— —」：占陰位（即偶數位：二、四、六位）。
2「不當位」：「失位」或稱「失正」，，小人也，不能堅守正道有悔。
⑴陽爻「—」：居於陰位（偶數位二、四、六爻位）。
⑵陰爻「— —」：居於陽位（奇數位一、三、五爻位）。
㈡爻與爻的關係：
1相「比」：即上下鄰居，「比」鄰的關係。
⑴承：即「承」載，下爻「承」載上爻。如二爻「承］三爻；三爻「承」四爻。
⑵乘：即「乘」騎，上爻「乘」騎下爻。如六（上）爻「乘」五爻；五爻「乘」四爻。
⑶親比：陽爻在上「乘」騎陰爻；陰爻在下「承」載陽爻，陽在上稱「親比」，吉而多助。
⑷逆比：陰爻在上「乘」騎陽爻；陽爻在下「承」載陰爻，陰在上稱「逆比」，凶而多危。
⑸無比：上下相鄰皆為陽爻，或者上下相鄰皆為陰爻，稱「無比」不能相互影響吉凶。
2相「應」：如
，若把上卦搬下來則

一爻與四爻為對應，二爻與五爻為對應，三爻與六爻為對應。
⑴正應：或稱「有應」，如初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻，如為一陰爻一陽爻異性相吸則能相互幫助，稱為「正應」。
⑵敵應：或稱「無應」，如初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻，如兩者皆陽爻，或兩者皆陰爻，同性相斥為敵，不能相互支援，稱為「敵應」或「無應」。
3動態：
⑴來：爻由上方往下走，稱為「來」。
⑵往：爻由下方往上走，稱為「往」。
⑶動爻：若以該爻為動爻，即該爻陰陽互變，如初爻為動爻，乾卦☰變為☴巽卦，由剛健的乾卦變為猶豫不決的巽卦。
四、易經的解釋方法：
㈠經義解法：以卦、爻的解釋文意，旁及彖、象傳之文字解讀為主。
㈡據象解法：（參前文八卦部份）如乾為馬、牛為坤、狗為艮︙︙即動物之象。火為离、巽為風、艮為山︙︙即自然形象。東方為震卦、西方為兌卦︙︙即方位之象。
㈢據數解法：
1以先天卦（伏羲八卦）為準，乾配一、兌配二、离配三、震配四、巽配五、坎配六、艮配七、坤配八。
2求本卦：見樹上四隻麻雀，求得上卦為震為雷；又買了五元郵票，求得下卦巽卦，故本卦為雷風恆☳☴，本卦為現在問題的狀況。
3求變卦：上下兩卦數目為九，爻以六除，餘數三，三爻為動爻（陽爻變陰爻），如除盡即以上爻為動爻，則變卦為雷水解☳☵，查六三的爻辭，變爻為事情將來的變化。
㈣爻位解法：以上卦為長官，以下卦為基層人員，第五爻為老闆，第二爻為下層主管，參考本文一爻、二位、三相互關係即可略知一二。
五、易經的思想：
㈠由下而上：
現代人習慣寫東西由上而下，但易經之六爻皆由下而上，最下方稱初爻（即第一爻），下往上數：二、三、四、五、最後一爻稱為上爻，實為第六爻。
㈡守正則吉：
易經主張不管身處憂患，或得意皆不可僭越，必須「貞正」，堅守正道，與後來的儒家相通，孔子大罵季孫氏僭越，跳天子才能享受的八佾舞精神相同。
㈢尊中位：
易經最重視中位，以中位為當家作主之位。下卦以二爻為中位，為下卦之領導者。上卦以五爻為至尊之位，第五爻為上下卦之君王，尤以陽爻九為甚，故後代稱帝王為「九五之尊」，乾卦九五爻以「飛龍在天」稱之。
㈣少數決：
近代人重視多數，而易經重視少數，此為其特殊之處，可能也是國人重視帝王，不重庶民有關，此種重「質」的傳統，與西方重﹁量﹂的傳統大異。凡八卦中二陰一陽之卦，皆稱陽卦：如☶艮卦、☳震卦、☵坎卦。八卦中二陽一陰之卦，皆稱陰卦，如☲离卦、☴巽卦、☱兌卦皆是。陽卦以危難不利解釋；陰卦以順利有助解釋。
㈤物極必反：
易經中充滿「陰陽互生「」陰陽互藏」的觀念，四象中陽剛擴張至極陽為「老陽」　
，則一陰開始生長為「少陽」　
。陰擴張至極限為「老陰」　
，則一陽始生為「少陰」　
。最明顧為六十四卦之上爻與五爻，意義往往相反，如乾卦五爻為「飛龍在天」，不可一世完美至極，而上爻則變為「亢龍有悔」，一飛上天一落於地。坤卦意為柔順，六五爻「黃棠元吉」謙卑之極，上六爻則陰極反陽，「龍戰於野其血玄黃」狂暴之至，物極必反的現象明顯表現。
六、筆者的特殊發現：
㈠易經充滿性觀念：
易經原始符號，以一為陽，以— —為陰，即為男女生殖器崇拜的表現。卦形中兌卦☱，為一人嘴開開，又為小妾討好人話多的意思。巽卦為謙遜，卦形為☴，乃人大腿開開，其意不言而喻。爻位之推論更是充滿異性戀「同性相斥，異性相吸」的觀念，陽爻在上，陰爻在下，男上女下為「親比」吉且多助。若陰爻在上，陽爻在下，女上男下為「逆比」凶而多危。若上下卦之間隔二爻有相「應」的關係，一陽一陰即一男一女，則為「有應」或稱「正應」，一男一女異性相吸，陰陽（男女）為友可互相援助。若為二者皆陽（男）或二者皆陰（女），二爻互斥，同性相互排擠無助，稱為「無應」或「敵應」。
㈡顛倒位置形成交流：
如乾為天☰，天應高高在上；坤為地☷，地應低低在下，但易經認為天地各歸上下，則二者各走各的，互為陌路則凶，如☰☷天地否，二者否塞不通「大往小來，天地不交，萬物不通」，天地互不理睬，萬物不生則大不吉。如把天放於下，地放在上，放在不該放的位置，則地向下壓，天向上升，則為交流，如地天泰☷☰，曰「天地交，而萬物通也」，形成動態的交往現象則「吉亨」。第六十四卦火水未濟☲☵，火向上延燒，水向下順流，火水上下各走各的，雙方分隔，則「火在水上未濟「」无攸利」，事情未完成沒有半點利益。六十三卦水火既濟☵☲，下离為火，上坎為水，火該在上方反擺在下，水該在下反放於上，順其性，水向下流，火向上燒，雙方形成交流之態，則為「水在火上既濟「」利貞」，水在火上，凡事已成功安定，真正有好處大吉。