作者：郭秉文
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《中國教育制度沿革史》（The Chinese System of Public Education）是郭秉文先生的博士學位論文，原著以英文撰寫，是第一本由中國人所撰寫的教育學論著。本書針對中國古代教育制度的演變與發展，透過古代文獻的紀錄，引經據典，如實呈現，並以比較教育學的觀點，對古代教育系統進行審視與反思。同時結合西方高等教育制度的精神與中國傳統文化的內涵，提出屬於中國的現代高等教育的模式，為中國高等教育制度奠定基礎。他的教育理念，至今仍是多項教育政策改革的核心。
此新譯本所採用英文原著及相關圖片，係由郭秉文先生曾孫甥女徐芝韻女士（Carolyn Hsu）提供並授權使用。本書除重新翻譯外，同時進行校注工作，包括還原古籍，註明出處，訂正1916年以來諸多中譯本相承的錯誤，考證英文原版的資料等。為現今可見的中譯本所沒有的，也是此書的特色所在。
郭秉文先生作為中央大學大陸時期的校長之一，他的著作由臺灣中央大學重新翻譯、校注再出版，可謂意義非凡。
作者簡介：
郭秉文（1880-1969），字鴻聲，江蘇江浦人，是中國第一位留美教育學博士，也是民國初年著名的教育家。他是當年首批中國留學生之一，於1914年取得美國哥倫比亞大學教師學院教育學博士學位，1915年返回中國擔任南京高等師範學校教務主任一職，協助操持校務，自此開始他一生的教育事業。他創辦東南大學，也是紐約華美協進社的創始人，對於早期中美兩國的文化交流，居功厥偉。他對中國大學校務的建構與實踐，影響極為深遠，被譽為「中國現代高等教育之父」。
校注者
李淑萍，國立中央大學中國文學所博士。現任中央大學中文系副教授，曾任中大校友總會第五屆秘書長，兼任中大秘書室第三組（校史）組長。研究方向為文字學、訓詁學、辭書編纂與漢字文化學，兼及中央大學校史。相關論文有〈郭秉文「實用教育」思想對先秦兩漢教育與學術的反思〉、〈郭秉文「訓育」方法與儒家教育思想的關係〉、〈中大「秉文堂」溯源——記郭秉文及其教育思想之形成與實踐〉等篇。
譯者簡介：
沈聿德，中央大學校友。從小的志願就是當家庭主婦，卻在大學教了十五年的書。之後離開台灣，帶著狗兒子Kodomo的骨灰和一隻活蹦亂跳、名為沈子恩的流浪犬，搬到美國舊金山北灣區，結婚定居。目前為自由工作者，從事書籍翻譯。其他譯著有《管書的意外人生：監獄圖書館員歷險記》、《不再糾結》、《校園對話》（預計2018年出版）等。
特別收錄 / 編輯的話：
編者序：
教，上所施下所效也；育，養子使作善也。這是《說文》對這兩個字的解釋，二字成詞，指的是教誨、培育，是上對下的一種關係，有一種規範性、引導性；惟這個詞，古代並不多見，用得比較多的是「教」和「學」，《論語》的「有教無類」、「學而時習之」、「不學詩無以言」等；《孟子》有「易子而教」；《禮記》有著名的〈學記〉，談「教學相長」；《荀子》有〈勸學篇〉，論學習的重要及態度、方法、目標等。學而設官、設校，便與制度有關了，郭秉文《中國教育制度沿革史》即旨在論教育制度在中國之沿革史。
郭秉文畢業於哥倫比亞大學，獲教育學博士。學成返國後，協助籌辦南京高等師範學院，爭取在南高的基礎上設立東南大學，並任校長。中央大學校史，上溯三江，年齡從南高算起，今已超過百歲。在校史上，郭秉文是一位奠基者，在他主持下的南高和東南大學，制度完備，名師雲集，絕對是中國數一數二的大學，特別是有二項創舉影響很大：其一是開放女禁，招考並錄取女大學生；其二是創辦暑假學校，向社會開放。以今天的角度來說，大學公共化、大學的社會責任，郭秉文早已在實踐。
《中國教育制度沿革史》原是他以英文書寫的博士論文，一九一四年在哥大教育學院正式出版。一九一六年，第一個譯本在中國出現，是周槃用文言文翻譯的；此後有二○○七年的福建教育出版社版，列入「二十世紀中國教育名著叢編」；有二○一四年北京商務印書館版，列入「中華現代學術名著叢書」。由於郭秉文專業教育學者及卓越教育家的雙重身分，此書在中國教育現代化及中國教育史的研究上，都影響深遠。
根據本校中文系李淑萍教授〈中大「秉文堂」溯源〉一文所載，在郭秉文曾孫甥女徐芝韻女史的努力下，近年來有關郭秉文及其教育思想、教育事業的研究，頗為熱絡，這也間接促成了《中國教育制度沿革史》在台灣的新譯及其出版，譯事委請畢業於中大英美語文學系的沈聿德負責，李淑萍老師且做了詳細的校訂，由中大出版中心出版。這一方面表示中大對老校長的敬重，另一方面也說明郭秉文這本白百年前的教育學專書，至今仍富參考價值。
這是一部史書，從上古到周秦，乃至從漢到清，是前三章的內容；第四章是從傳統到現代的過渡，第五章是現代教育制度的建立，第六、七章即「現今」（民初）。可以看出，郭秉文把重心擺在晚清民初，在這個歷史轉折的關鍵年代，中國在抵禦外侮的屈辱與尋找出路的內部鬥爭中，「教育」成了翻轉國家命運的關鍵。
郭秉文以批判的角度，全面考察公共教育制度在中國從古到今的發展，他看出了教育和國家發展的關係，指出中國之所以落後和積弱不振，和教育欠缺「具體」和「實用」、欠缺反覆試驗、和論證推理有關；在教育權責上，一定要盡可能避免中央集權和地方分權的極端化；在課程的規畫上，要提供新世代多樣的機會，要排除萬難讓他們接受基礎科學訓練、學習如何精確觀察並詳實記錄；在教學實務上，不能過分強調背誦，要改善方法，訓練學生觀察力，學習各種技能，應用在問題的解決上。此外，他對於女子教育有願景，對於師資之培育，則有很大的期待。
台灣政治解嚴（1987）迄今的三十年間，教改喊得震天價響，政府被民間逼得往前走，步履蹣跚，亂象紛陳。現在，不論十二年國民義務教育，還是高等教育，問題都很多，這個時候，《中國教育制度沿革史》中文版在台灣出版，應該可以給我們帶來一些借鏡和啟發。
中央大學文學院院長暨出版中心總編輯
李瑞騰
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郭秉文（1880-1969），字鴻聲，江蘇江浦人，是中國第一位留美教育學博士，也是民國初年著名的教育家。他是當年首批中國留學生之一，於1914年取得美國哥倫比亞大學教師學院教育學博士學位，1915年返回中國擔任南京高等師範學校教務主任一職，協助操持校務，自此開始他一生的教育事業。他創辦東南大學，也是紐約華美協進社的創始人，對於早期中美兩國的文化交流，居功厥偉。他對中國大學校務的建構與實踐，影響極為深遠，被譽為「中國現代高等教育之父」。
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沈聿德，中央大學校友。從小的志願就是當家庭主婦，卻在大學教了十五年的書。之後離開台灣，帶著狗兒子Kodomo的骨灰和一隻活蹦亂跳、名為沈子恩的流浪犬，搬到美國舊金山北灣區，結婚定居。目前為自由工作者，從事書籍翻譯。其他譯著有《管書的意外人生：監獄圖書館員歷險記》、《不再糾結》、《校園對話》（預計2018年出版）等。
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教，上所施下所效也；育，養子使作善也。這是《說文》對這兩個字的解釋，二字成詞，指的是教誨、培育，是上對下的一種關係，有一種規範性、引導性；惟這個詞，古代並不多見，用得比較多的是「教」和「學」，《論語》的「有教無類」、「學而時習之」、「不學詩無以言」等；《孟子》有「易子而教」；《禮記》有著名的〈學記〉，談「教學相長」；《荀子》有〈勸學篇〉，論學習的重要及態度、方法、目標等。學而設官、設校，便與制度有關了，郭秉文《中國教育制度沿革史》即旨在論教育制度在中國之沿革史。
郭秉文畢業於哥倫比亞大學，獲教育學博士。學成返國後，協助籌辦南京高等師範學院，爭取在南高的基礎上設立東南大學，並任校長。中央大學校史，上溯三江，年齡從南高算起，今已超過百歲。在校史上，郭秉文是一位奠基者，在他主持下的南高和東南大學，制度完備，名師雲集，絕對是中國數一數二的大學，特別是有二項創舉影響很大：其一是開放女禁，招考並錄取女大學生；其二是創辦暑假學校，向社會開放。以今天的角度來說，大學公共化、大學的社會責任，郭秉文早已在實踐。
《中國教育制度沿革史》原是他以英文書寫的博士論文，一九一四年在哥大教育學院正式出版。一九一六年，第一個譯本在中國出現，是周槃用文言文翻譯的；此後有二○○七年的福建教育出版社版，列入「二十世紀中國教育名著叢編」；有二○一四年北京商務印書館版，列入「中華現代學術名著叢書」。由於郭秉文專業教育學者及卓越教育家的雙重身分，此書在中國教育現代化及中國教育史的研究上，都影響深遠。
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這是一部史書，從上古到周秦，乃至從漢到清，是前三章的內容；第四章是從傳統到現代的過渡，第五章是現代教育制度的建立，第六、七章即「現今」（民初）。可以看出，郭秉文把重心擺在晚清民初，在這個歷史轉折的關鍵年代，中國在抵禦外侮的屈辱與尋找出路的內部鬥爭中，「教育」成了翻轉國家命運的關鍵。
郭秉文以批判的角度，全面考察公共教育制度在中國從古到今的發展，他看出了教育和國家發展的關係，指出中國之所以落後和積弱不振，和教育欠缺「具體」和「實用」、欠缺反覆試驗、和論證推理有關；在教育權責上，一定要盡可能避免中央集權和地方分權的極端化；在課程的規畫上，要提供新世代多樣的機會，要排除萬難讓他們接受基礎科學訓練、學習如何精確觀察並詳實記錄；在教學實務上，不能過分強調背誦，要改善方法，訓練學生觀察力，學習各種技能，應用在問題的解決上。此外，他對於女子教育有願景，對於師資之培育，則有很大的期待。
台灣政治解嚴（1987）迄今的三十年間，教改喊得震天價響，政府被民間逼得往前走，步履蹣跚，亂象紛陳。現在，不論十二年國民義務教育，還是高等教育，問題都很多，這個時候，《中國教育制度沿革史》中文版在台灣出版，應該可以給我們帶來一些借鏡和啟發。
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