在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提

要說最初對佛理有所涉獵，應該是高三快畢業時，那時候的我面對大考，不知為何而戰，不知為誰而戰，對於生活的目的、生命的意義，開始有了我自己的一番探索，以現在眼光來看，這樣的探索更多的是類似強說愁的情懷，不過，卻讓我有機會接觸佛理，從而沉浸在禪宗的棒喝公案與呵佛罵祖中。

考上中文系後，因為必修課的關係，對儒道佛三家義理有更多的接觸，相較於儒道，我更傾向服膺於佛家的義理，不過，也許是受到禪宗公案的影響，讓我覺得不須拘泥於形式，也不需藉助經典，因此，我自許為佛陀叛逆的學生，我認為，儘管我不太受教，不聽老師的話好好念經，但只要用我自己的方式好好用功，有朝一日，一定能像禪宗公案裡的法師，在棒喝之間當下徹悟，回歸佛陀的懷抱。

不過，在大三上思想史時，有件事情開始讓我有了不一樣的省思。當時思想史老師在課餘分享他接觸佛法的經驗，說是年輕時也曾對佛理非常著迷，曾很狂妄的求見順印老和尚，當時順印老和尚已經是佛教精神領袖了，輩分非常高，但還是接見了他，一番交談之後，老和尚表達想要收老師為弟子的意願，在我看來，這應該是一個好好向佛千載難逢的好機會吧？但老師思考了兩三天，後來還是拒絕了，因為他覺得，自己沒有那個能力也沒有那個決心，能夠成為順印老和尚的弟子。當時老師這番自陳，深深震撼了我，因為我是一個一旦下定決心就會貫徹到底的人，而老師比我更有魄力，而且能力還數倍於我，連他都不能，那我憑什麼？帶著這樣的疑惑，畢業後我投入補教老師的工作，要說緣起，只是大一時自己打工硬著頭皮去應徵作文老師的工作，但意外發現自己很適合老師的工作，因為我不僅好為人師、樂於分享，重點是，我會為了學生刻下苦功，而從學生那邊得到的回饋，又常讓我激出無比的熱忱。當然，時間的自由、沒有一板一眼的作息，都與我不太守常規的個性相符，於是，這一投入，就將近快三十年，不說我是如何竭盡心力，但確實讓我在補教業和媒體界，都略有小成。這中間，我並沒有少接觸佛理，只是不太有系統，也不太有次第，就像是憑著喜好隨便亂跳章節念書的學生，覺得自己雖不太接受戒律，但並不代表我不能在生活中體悟，因此，我隨緣而行，總覺得機緣到了一定能回歸佛陀的懷抱，只是偶爾看到身邊有些親朋好友精進向佛，頗是虔誠，自己也難免著急，甚麼時候會輪到我？不能不說，當出版社提出要出這本書的企劃時，讓我隱隱覺得，或許就是這個契機。

其實一開始我就陷入長考，覺得自己何德何能出這本書？如此叛逆，不好好讀經書，又不好好守戒律，比我修為更精進的師兄大德都還沒出書，憑甚麼輪到我？心裡抱著婉拒的念頭，並揣想佛陀是怎麼看我這個不成材的弟子時，突然靈光一閃：我上課時，無論學生資質好壞，口條是否輪轉，總是鼓勵他們把知道的道理講出來，就算講得不好，只要意思到了，我都會心生歡喜，要大家拍拍手鼓鼓掌，肯定他們的用心，從而把他們領會的道理講解的更完整；那佛陀看到我這個叛逆的學生這麼不自量力，是會阻止我，還是鼓勵我？思之再三，總覺得老師會微笑的看著我，讓用我的方式讓更多人親近佛法。就是這個初衷，讓我接下了這個企劃，當然，隨之而來的當然是作不完的功課。在不斷揣摩心經義理的同時，我意外發現，自己在課堂上諄諄教誨、苦口婆心的傳道、授業、解惑，竟意外的與佛菩薩傳授道理的過程與心念相同。於是我明白，自己領會的道理也許沒有高僧大德精湛，但有一點一定是我還勝過其他人的地方，那就是說故事的能力，因為多年來教書經驗的累積，讓我可以用最淺顯易懂的方式去講述深入淺出的道理，如果能以這點讓更多的人接觸佛法，何嘗不是功德一件？

也正是因為從教書的經驗領悟，讓我明白，真正的佛法不是出世的，而是入世的，它固然能讓人照見五蘊皆空，但同樣能應世解決人世的疑難。

現在的世間，充滿了亂象與矛盾，明明我們知道都該怎麼作才是正確，可是偏偏有很多因素讓我們不得不違背本心，如果我們能不把亂象當亂象、不把矛盾當矛盾，何愁不能藉由無上智慧佛法的提點，來解決生活中的諸般疑惑與煩惱？

因此，我完成了這本書，希望透過我小小個人的詮釋，讓人們體悟心經裡甚深微妙的道理，也從中練就圓融應世的智慧，在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提。

在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提

要說最初對佛理有所涉獵，應該是高三快畢業時，那時候的我面對大考，不知為何而戰，不知為誰而戰，對於生活的目的、生命的意義，開始有了我自己的一番探索，以現在眼光來看，這樣的探索更多的是類似強說愁的情懷，不過，卻讓我有機會接觸佛理，從而沉浸在禪宗的棒喝公案與呵佛罵祖中。

考上中文系後，因為必修課的關係，對儒道佛三家義理有更多的接觸，相較於儒道，我更傾向服膺於佛家的義理，不過，也許是受到禪宗公案的影響，讓我覺得不須拘泥於形式，也不需藉助經典，因此，我自許為佛陀叛逆的學...

作者序－在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提

般若波羅蜜多心經－全經文

心經逐句解析與人間淨思

觀自在菩薩。
行深波若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。
色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識。亦復如是。
舍利子。
是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。得阿藐多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。
故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

靜心手抄心經字帖

作者序－在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提

般若波羅蜜多心經－全經文

心經逐句解析與人間淨思

觀自在菩薩。
行深波若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。
色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識。亦復如是。
舍利子。
是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣...