作者：劉賁
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何謂用神？傳統的命學界，必定先強調格局，不定格局則無以定用神；用神定，則富貴於斯、生死於斯。術界常見視用神如命根，命學經典上就說啦，〈用之官星不可傷、用之財星不可劫、用之印綬不可壞、用之食神不可奪、用之七殺不可制〉，於是見命局有用神逢制則憂心忡忡，遇運行用神則雀躍以待；若逢實際境遇與用神之取有所杆格，就懷疑所取用神有誤，又於是想起命理真言「見不見之形，無時不有」，以月令分日用神檢討者有之，論暗拱暗會者有之，更有牽拖神煞、飛簷走壁者【絕不誇張，即使如《神峰通考》亦有年干與時支餘氣之激盪、其他干神與地支主氣閃身一側，變成兩字論命】……，這些論命，從啟始就犯了錯誤，首先，讓我們自問「行運喜用神則一路順暢，行忌神運則途中顛簸」對嗎？行用神運是否就如同西洋童話「王子和公主從此過著幸福快樂的生活」一般的一廂情願？十年大運若是用神之吉，流年就不起波折？流年起伏就只是生活中的漣漪？那常見大運吉用而中道崩殂要如何說？術界常說「第六柱大運是先天死運，反吟伏吟淚淋淋」，然而實際命例，卻多斯時人生翻轉而鴻圖大展，這又怎麼說？編者就以「用神不用神」點出用神的迷竅吧！
其實，用神不是指某個固定不變的命根。當然，命局既是一個組織，自然有其主從、有其虛實，也就有了輕重，找出其中最重要或最有力的某個點，稱之用神，亦是合理之對待。先天為體，命局為先天靜盤，命局用神即是命局精神所在，我們無妨稱之「先天用神」；好的命局，若是行運符合，自是富貴於斯；但有些命局惡劣，用神就是苟延殘喘的保命之物。……所謂的用神，作用有所不同。
子平論命，以日干為主，日干即是命主，即是命局太極。命主不論是有氣無氣、有根無根、身強身弱，不宜身根盡去。日主若是無根無氣，固然逢剋則夭；即使身強根深，若逢大運流年刑沖剋合，或破格或日主及根氣同失，多是歸返道山之時；如此說來，日主及其根氣即是最大的用神【尤其日主獨根而身強，根去則天干再多幫身，亦是一夕崩盤而殂】，又何汲汲營營於富貴用神！
為了釐清用神的真義，編者先為您從幾部命理經典中徵義，看先賢是怎麼看待「用神」的，再回返關照，看自己又是怎麼看待他的。接著，再為您透析我們常論的「扶抑、通關、調候」，並以實例解析，看這些「用神」是否真的舉足輕重。先賢一直教導我們「格局、用神」，幾乎都是在先天的命盤內打轉，雖然偶有提及「命需運扶」，但是論命舉例還是盤旋在本命之內，並未真正面對歲運對命局的生剋沖合所起的變化，更難言「喜用能化忌、忌神亦能化喜」。……之後，編者將以〈用神與歲運〉一章點竅，相信必能喚醒您「先天為體、後天為用」的原識；然後您將覺察體認：靜盤的八字命局，畢竟只是先天基因，必待歲運來觸動，方能產生作用，福方為福、禍才起禍。
總之，大運與流年入命，必然會觸動命局【伏吟、爭合、沖、刑、合、會，俱是觸動】，原局之沖剋，本只是一種顯象，逢歲運觸動方動，原局之合會也可能因歲運而鬆脫。命局之變，若無重大變化，自然「喜自為喜、忌自為忌」；但也有很大的機會破壞原局，特別格局破格不說，即使合會之鬆脫常導致「身強身弱翻轉、喜忌亦隨之勢變」；即使喜忌不翻轉，亦因勢變而原命局喜用入命反因勢孤無力而遭剋滅，喜用入命反而壞事。……死執喜用者，到此應有醒悟。
此書最後之命例，一概為您先論身強身弱取喜用，並找出命局最有力之「用神」，然後次序以歲運之衝激論驗，相信必能讓您豁然開朗，並慨嘆「用神不用神」，原來歲運方是真正的用神！
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何謂用神？傳統的命學界，必定先強調格局，不定格局則無以定用神；用神定，則富貴於斯、生死於斯。術界常見視用神如命根，命學經典上就說啦，〈用之官星不可傷、用之財星不可劫、用之印綬不可壞、用之食神不可奪、用之七殺不可制〉，於是見命局有用神逢制則憂心忡忡，遇運行用神則雀躍以待；若逢實際境遇與用神之取有所杆格，就懷疑所取用神有誤，又於是想起命理真言「見不見之形，無時不有」，以月令分日用神檢討者有之，論暗拱暗會者有之，更有牽拖神煞、飛簷走壁者【絕不誇張，即使如《神峰通考》亦有年干與時支餘氣之激盪、其他干神與地支主氣閃身一側，變成兩字論命】……，這些論命，從啟始就犯了錯誤，首先，讓我們自問「行運喜用神則一路順暢，行忌神運則途中顛簸」對嗎？行用神運是否就如同西洋童話「王子和公主從此過著幸福快樂的生活」一般的一廂情願？十年大運若是用神之吉，流年就不起波折？流年起伏就只是生活中的漣漪？那常見大運吉用而中道崩殂要如何說？術界常說「第六柱大運是先天死運，反吟伏吟淚淋淋」，然而實際命例，卻多斯時人生翻轉而鴻圖大展，這又怎麼說？編者就以「用神不用神」點出用神的迷竅吧！
其實，用神不是指某個固定不變的命根。當然，命局既是一個組織，自然有其主從、有其虛實，也就有了輕重，找出其中最重要或最有力的某個點，稱之用神，亦是合理之對待。先天為體，命局為先天靜盤，命局用神即是命局精神所在，我們無妨稱之「先天用神」；好的命局，若是行運符合，自是富貴於斯；但有些命局惡劣，用神就是苟延殘喘的保命之物。……所謂的用神，作用有所不同。
子平論命，以日干為主，日干即是命主，即是命局太極。命主不論是有氣無氣、有根無根、身強身弱，不宜身根盡去。日主若是無根無氣，固然逢剋則夭；即使身強根深，若逢大運流年刑沖剋合，或破格或日主及根氣同失，多是歸返道山之時；如此說來，日主及其根氣即是最大的用神【尤其日主獨根而身強，根去則天干再多幫身，亦是一夕崩盤而殂】，又何汲汲營營於富貴用神！
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總之，大運與流年入命，必然會觸動命局【伏吟、爭合、沖、刑、合、會，俱是觸動】，原局之沖剋，本只是一種顯象，逢歲運觸動方動，原局之合會也可能因歲運而鬆脫。命局之變，若無重大變化，自然「喜自為喜、忌自為忌」；但也有很大的機會破壞原局，特別格局破格不說，即使合會之鬆脫常導致「身強身弱翻轉、喜忌亦隨之勢變」；即使喜忌不翻轉，亦因勢變而原命局喜用入命反因勢孤無力而遭剋滅，喜用入命反而壞事。……死執喜用者，到此應有醒悟。
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