在科技昌明的今天，幾乎為全世界都為之「瘋狂」的世界杯足球賽，開賽之前的「選邊，開球」，仍然是由黑衣裁判員，從口袋裡掏出一枚錢幣，向上拋起，用手摀住，猜擲錢幣正反面得勝的一隊，首先選邊，決定上半場攻哪一個球門，另一隊則中場開球開始比賽。這種用「猜擲錢幣」定「乾坤」的傳統方法，沒有任何高科技的措施可以取代，並被每一個人心悅誠服，毫無疑義地接受。其實一枚被拋擲的錢幣，在自由落下時，有可能正面朝上，也有可能反面朝上，這就是「隨機」的《概率論》了。它是研究隨機性或不確定等現象的數學。更精確地說，概率論是用來模擬實驗在同一環境下會產生不同結果的情狀，從而找到規律。典型的隨機實驗有擲骰子、扔硬幣等。雖然在某一次隨機試驗中某個事件的發生是帶有偶然性的，但那些可在相同條件下大量重複的隨機試驗後，卻往往呈現出明顯的必然性的數量規律。正如，連續多次擲一均勻的硬幣，出現正反面的頻次，隨著投擲次數的增加逐漸趨向於1/2。這就是隨機過程的統計特性、也就是宇宙中的各種因素使之所呈現的規律，它是不以人們的主觀意志為轉移的自然規律。所以用「猜擲錢幣」在足球賽，開賽之前的「選邊，開球」，其公正公平是被任何人，乃至任何時候都接受的。

我們再看一個我們身臨其境的例子。當今世界上的人口已經在向一百億逼近了。而從古到今，其間無論戰亂饑荒，人為控制等情況層出不窮，而人類人口的男女比例，卻始終是一半一半，平分秋色的。所謂女兒國，男人國從來沒有出現過。也永遠不會出現，男女人數總是各趨向於1/2。這也是不以人們的主觀意志為轉移的自然規律體現，那麼，對於每一個具體的人來講，是男是女也像前述擲錢幣正反一般，似乎是偶然的，而對人類整體而言，則是必然的了。

在上述的必然規律中，如果我們把其中的，千里挑一，萬里挑一的，似乎偶然的「個案」拿出，化整為零地去確定，認知，就不是單一的虛無縹緲的偶然了，而是整體的其中這一個環節，真實可靠的必然了。也就像每次擲錢幣，每個人是男是女那樣，是確定無疑的，無可非議的，就是宇宙的必然，自然的選擇。

易經的根本原理就是這種「化整為零」原理，即化不確定的整體，為零碎的「確定微粒」，形成零碎的確定組合，而得到動態的平衡，再組合成確定的整體。這是我們的祖先為了對不明確的人和事，遠達宇宙太空，近到人類自身，進行研究而率先創建的，即當今所定義的，「微積分」或「模糊哲學」等原理。易經的64 個卦中，每個卦的6 個變爻，就是把不確定的每一個卦，化整為零從六個層面確定性的認定。

易經的「卦」為什麼是六爻呢？還是來自於大自然。眾所周知，無論是水結晶成雪花，或者二氧化矽凝結成水晶，乃至火山岩漿冷卻形成的岩柱，等都是呈現六邊形的。這是因為它們在凝結過程中總是以最穩定，最均衡的正等邊三角形組合聚集的，繼而再成為正六邊形乃至成「六的倍數」的抱團呈現。蜘蛛網，蜜蜂巢等也如此，所以這個「六」則是大自然賦予「結晶與昇華」的必然形式即規律。然而自然與人文也是一體的。這正如十九世紀法國實證主義哲學家孔德所論述的「自然與社會本來就沒有本質的區別，因此沒有必要把自然科學與社會科學做出區分」。所以，易經的「六爻」就是社會科學的某一種狀態即「卦」的結晶與昇華，或者是詮釋，也就是自然規律的體現。

中國人有著豐富形象思維能力。中國的文字就是象形文字。那麼，在文字發明之前的，易經八卦的最基本「乾，坤」兩卦符號，即六橫的「乾」卦，六虛橫的「坤」卦，也蘊藏著鮮為人知的象形內涵。

歷史告訴我們，大約一百萬年之前的舊石器時代，原始人類留給我們的實物痕跡，就是在岩石上的划痕。在歷經了大約九十九萬年的進化過程後，大約在一萬年前，進入了新石器時代，人類開始利用岩石，加工成符合自己需要的工具，如石斧，石針等；或者組合成符合自己需要的組合，如石牆，石窟等。這時的新石器時代，人類在組織上也產生了群居的部落。其首領也就是部落酋長，自然而然要通過中國人俗稱的，「登高一呼」地來統領這一部落人，那麼如何去「登高」呢？可想而知，最方便的方法就是選擇高地。如果地勢平坦，自然本能地可以搬幾塊石頭墊腳，以實現「高人一等」地「登高一呼」。隨著人類的進步，用石塊壘成高台，用條石疊成台階，由此登上去，就可以有模有樣地「登高一呼」了，以實現其主導地位。這些條狀般的「台階」就成了「乾」卦的象徵與雛型，它的「條狀」象形給人們的直觀聯想，直接啟示就是：「主導，引領」。所以把「乾」卦表示成橫線條的疊加，是人類社會實踐中的「領導」、「強勢」、「主動」、「自我」的象形表達。

發展到了 2230 年前，即公元前220 年，秦始皇首創登泰山祭天，也是通過攀登一條一條的「石階」，去實現「君」與「天」的溝通，這也展現著「乾」卦的內涵。後來，乃至到今天，人們使用的「梯子」，是通過一橫一橫的梯檔，像「乾」卦，象形般地把人抬高。按照能量守衡原理。增加了高度，也就增加了勢能，即能量的提升，這也是「乾」卦的內涵。同時，這裡也賦予了「卦」的初爻，即第一步解讀，總是從下至上的次序。再看眼下我們駕駛的汽車自動排檔，恰巧也是「六」個排檔，即空擋，倒車檔，前進檔，與其他三個狀態檔，從而能為人們「動力十足」地代步，一往無前。這也正是「乾」卦的內涵。所以，易經中的第一卦「乾」卦上述與時偕行的象形啟迪，就是「自強不息」。

「坤」卦是六條虛線組合而成的。其間的塊面與空隙，就像一塊一塊的農田，與縱橫交錯的灌溉溝渠或田埂。這種「田地」的象形，則可以追溯到3600 年前，即公元前1600 年「商」代開始的「農耕社會」了。「土地」是大自然給人類的，不求索取的配合，無怨無悔的恩賜，只要人們耕種利用，它就可以提供萬事萬物，讓人類衣食無憂，這些正是「坤」卦的內涵。再穿越一下時空，看看我們今天如火如荼的農村城鎮化建設，「坤」卦的象形，也像我們一棟一棟的住房和社區，其間是縱橫交錯的道路，它可以讓人們住行便捷，安居樂業。而這些建造物下的土地，卻在承載萬物，默默奉獻，這也正是「坤」卦的內涵。如今，「坤」卦的象形，很像我們使用的電腦鍵盤，一塊一塊，整齊排列。講確切點，更像智能手機的「界面」。只要我們「彈指一揮」，老少皆宜，貴賤不分，則可以把天下訊息一網打盡。這也正是「坤」卦的內涵。所以，易經中的第二卦「坤」卦上述與時偕行的象形啟迪，就是「厚德載物」。

在科技昌明的今天，幾乎為全世界都為之「瘋狂」的世界杯足球賽，開賽之前的「選邊，開球」，仍然是由黑衣裁判員，從口袋裡掏出一枚錢幣，向上拋起，用手摀住，猜擲錢幣正反面得勝的一隊，首先選邊，決定上半場攻哪一個球門，另一隊則中場開球開始比賽。這種用「猜擲錢幣」定「乾坤」的傳統方法，沒有任何高科技的措施可以取代，並被每一個人心悅誠服，毫無疑義地接受。其實一枚被拋擲的錢幣，在自由落下時，有可能正面朝上，也有可能反面朝上，這就是「隨機」的《概率論》了。它是研究隨機性或不確定等現象的數學。更精確地說，概率論是用...

鄙人先有《易經今說》與《易經雜說》兩本小著出版。總而言之，千言萬語講的就是日月組成的一個字「易」。就是造就我們這個渺小生靈的天體宇宙。而這本《易經新說》是在當今二十一世紀科技高速進步中，用自己自覺似乎更渺小的角度，對更浩瀚的天體宇宙的感悟。也就是從「日月地球觀」即對日月地的視野，延伸到「日心地球觀」即太陽系的視野，深入到「銀心地球觀」即銀河系的視野，直至更深遠的「宇宙地球觀」視野。因此我們對事物的認識將更清晰，更深刻。例如下面一段文字則可以給我們略見一斑。

兩個謎的「底」：

恐龍是出現於二億四千五百萬年前，並繁榮於六千五百萬年前結束的中生代路棲爬行動物。恐龍在6500 萬年前白堊紀結束的時候突然全部消失，成為地球生物進化史上的一個謎，這個謎至今仍無人能解。青藏高原的隆升與喜馬拉雅山的抬升一直是大地構造學界關注的焦點。據介紹，學界目前普遍承認的板塊碰撞說認為，大約6500 萬年前，向北漂移的印度板塊與歐亞板塊碰撞。在強大的擠壓應力等作用下，青藏高原、包括喜馬拉雅山逐漸隆起。這種作用仍在繼續，但同時從下地殼一直到地幔上部也在同時產生東西拉張的力量。按銀河年律特徵，地球被擠壓褶皺運動，在地球遠銀心點時，於赤道及低緯度強烈。可是在上述6500 萬年前，也就是一個銀河季之前時，按眼下我們正處在逼近銀河年「夏至」近銀心點，那麼這裡講的一個銀河季之前，就是在逼近銀河年「春分」時段，喜馬拉雅山出現了，可見此時地球被擠壓褶皺運動更為劇烈，同時對地球生物影響更大，以至恐龍也消失了。喜馬拉雅山出現與恐龍消失，這兩者似乎是巧合，其實有必然的聯繫，就是接近銀河年「春分」時段時，可能銀河年「秋分」時段也是，是地球變動的更重大時期。從而也啟示了我們對銀河年律特徵的關注點，不僅只在近銀心點即銀河年「夏至」，遠銀心點即銀河年「冬至」，還要注意到其間銀河年「春分」，銀河年「秋分」，等時段，銀河年對地球的重大影嚮發生。

鄙人先有《易經今說》與《易經雜說》兩本小著出版。總而言之，千言萬語講的就是日月組成的一個字「易」。就是造就我們這個渺小生靈的天體宇宙。而這本《易經新說》是在當今二十一世紀科技高速進步中，用自己自覺似乎更渺小的角度，對更浩瀚的天體宇宙的感悟。也就是從「日月地球觀」即對日月地的視野，延伸到「日心地球觀」即太陽系的視野，深入到「銀心地球觀」即銀河系的視野，直至更深遠的「宇宙地球觀」視野。因此我們對事物的認識將更清晰，更深刻。例如下面一段文字則可以給我們略見一斑。

兩個謎的「底」：

恐龍是出現於二億四千...

序 3
兒子的序 5
一、易經新說 13
二、易經六十四個卦的「象形」內涵與今解 19
三、四柱八字預測新編 25
四、宇宙，易經，與社會（三元九運與中國近現代史） 61
五、做人處事循乾坤，汽車電腦話人生─對留學生的演講 77
六、北京風水初探 95
七、淺說太極文化 99
八、實說神話西遊記─社會文化的領導人，人類文明的傳播者 103
九、「五音配五行」在名稱中的拓展 115
十、續《易經雜說》，「聯想述要篇」 125

序 3
兒子的序 5
一、易經新說 13
二、易經六十四個卦的「象形」內涵與今解 19
三、四柱八字預測新編 25
四、宇宙，易經，與社會（三元九運與中國近現代史） 61
五、做人處事循乾坤，汽車電腦話人生─對留學生的演講 77
六、北京風水初探 95
七、淺說太極文化 99
八、實說神話西遊記─社會文化的領導人，人類文明的傳播者 103
九、「五音配五行」在名稱中的拓展 115
十、續《易經雜說》，「聯想述要篇」 125