〈用耳根，聆聽寂靜！〉

我用的方法是「耳根圓通法」。耳朵如果在聲音分別取捨上，耳根就不圓通。修耳根圓通時，就是只聽不分別，念念覺明，如果對境生心，那就不是耳根圓通了。

我們用「耳根圓通法」做「行深」功夫，直觀心念與現象的本質，一路貫徹《心經》「行深般若波羅密多」，也可以用《金剛經》的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」來觀照。

聽！內在的心性，直觀、直覺、直聽！聽，誰在聽？無我地去聽，無相地去聽，無執地去聽，無念地去聽！因為五蘊皆空，誰在聽？聽到最後，這個「覺所」就破了。

在《楞嚴經》、《圓覺經》這兩部經都有講到，觀音菩薩如何的從耳根進入覺悟，由覺悟而圓成佛道。

《楞嚴經》中「從聞思修，入三摩地，初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。」聞而寂，寂而無住，無住而空，空所產生空覺，空的廣大圓滿，空的消失，生滅的滅盡，現前十方圓明，產生二殊勝「忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝，一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」

這一段簡而易明，「耳根圓通法」作用在耳根，只管「聽」，不作用五蘊。

寂靜修在修什麼？寂靜是還原、還淨的作用。聞寂而息心。

「入流亡所」，聲音一進入耳根就是滅音了，就是說，不管從哪一個方向來的聲音，什麼樣的聲音，一入到耳根就寂滅了。因為聞盡，聽的「所」沒有了。

「所入既寂」，到了耳朵就寂然不生，所聽的聲音和靜寂的覺受，兩個都了然不生。「動靜二相，了然不生」不產生動靜二相，達到了一個動也不生、靜也不生，打破了動靜二相。

繼續聽！「聞所聞盡」愈聽愈聽，時間久了，聞所聞盡，耳根好像消融器一樣，到了耳根都滅盡，「盡聞不住」，一切聲音聽而不住，不執著。

然後就只是清楚覺明，只剩一個覺，然後聽在覺。「盡聞不住、覺所覺空」，覺的「所」也滅去了，會產生一個「空」的感受，空和覺同時出現，這時候沒有身體的感受，只有「空覺極圓」的籠罩。

繼續聽下去，慢慢到達「空覺極圓、空所空滅」，空的「所」也要空掉，空的「覺」也要滅去，生滅既滅，生滅的感覺也沒有了，這時把所有生滅心也寂滅掉了。

這個時候，最重要是要引發我們的本來面目，「生滅滅已」，一切的生滅也滅了，「寂滅現前」寂滅的本性才會現前，本來面目現前，寂滅性空體如如，如如之心不可得。

雖然講到這樣一個修法的內涵，這些過程，都是實修才會發生。還是要下功夫去做了，才能明白。

修久會有「三摩地」，成就「十方圓明圓照三昧」，達到耳根圓通，沒有分別，沒有區隔，沒有障礙，獲得二種殊勝，「上合十方諸佛、下合十方一切六道眾生」，所以明空圓滿，光明圓照十方，也是大手印、大圓滿，這一個空前絕後的悟境，就出來啦！

「通」就是沒有障礙，當耳根圓通時，你的心可以感受到誰在想什麼，可以聽到其它國土的一切聲音變化，我們不只有小小地球而已，也不只娑婆世界，還有三千大千世界，很多星系星球組合，即使三千大千以外的他方國土，耳根都能圓通、沒有障礙，這是一種心的波，細膩到一種可以跟任何波動密合的程度，那是磁場，就是說，不管哪裡有念波在動，心波到你這裡來，不用透過語言溝通，你可以解碼，清清楚楚它的來龍去脈。

常常聽到有人說：「平時在生活上看不順眼事，遇到別人的言語刺激，很容易就生氣，什麼修行都不見了，怎麼處理呢？」

我會教他「你就聽啊，聽！那個討厭的聲音啊，聽它的刺激，聽它的寂靜，靜靜地聽！」只是聽，然後生氣呢，就會變成寂靜了。

聽！入流亡所啊。「所」沒有了，就反射回來，覺在耳根，所以「覺所覺空」很關鍵。你還有「所」，就產生「相對性」，才會有這個情緒反應，沒有「所」，怎麼會有這個情緒反應？

我們聆聽，聆聽無聲，聆聽什麼都沒有，了了分明，清清楚楚，專注在光明自性。因為我們的心性、覺性是那麼光明自在，虛而明，明而虛，總是在那裡。

「那妄想是什麼，你看到了嗎？現象是什麼，你看到了嗎？」

雖然是看到，實在是沒有東西！聞盡「沒有」，觀照「沒有」，實在是什麼都沒有！

「是誰跟著境團團轉啊？」

照著引導去做，直心是道場。

「放鬆，放下，安靜地聽！

一切的聲音都是寂靜的。

注意力專注在耳根的聽覺。

聆聽，安靜地聽，聆聽寂靜！聆聽萬有的寂靜。

聽聽虛空的聲音。

聽聽自己內在的寂靜。

聆聽，一切有聲無聲都是寂靜。

把一切身體的壓力都鬆弛，把一切內心的執著都放鬆，聽聽自己內在，那個寂靜無生的源頭。」

比如說隔壁有人在施工，我們專注在聽的覺知，一切聲音也會是寂靜的，「入流亡所」，聲音本來無生，它本質上是寂靜的，這樣回到聆聽的當下覺明，這個聲音就不會吵到你。

〈用耳根，聆聽寂靜！〉

我用的方法是「耳根圓通法」。耳朵如果在聲音分別取捨上，耳根就不圓通。修耳根圓通時，就是只聽不分別，念念覺明，如果對境生心，那就不是耳根圓通了。

我們用「耳根圓通法」做「行深」功夫，直觀心念與現象的本質，一路貫徹《心經》「行深般若波羅密多」，也可以用《金剛經》的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」來觀照。

聽！內在的心性，直觀、直覺、直聽！聽，誰在聽？無我地去聽，無相地去聽，無執地去聽，無念地去聽！因為五蘊皆空，誰在聽？聽到最後，這個「覺所」就破了。

在《楞...

〈自序：寂靜之門〉──心道法師

這本書，是我的親身體驗，也包含觀音法門的概要。

觀音菩薩一直都是我最親最近的親人，也是我的偶像、我的修道世界。思及觀音，讓我確定了一生追求的目標。

從戰場到墳場，從墳場到道場，我的大半生從緬甸到了臺灣；從籌設世界宗教博物館的因緣，再到世界各地，一路都被觀音菩薩照顧著、啟發著。

我內心覺得，我這一生是來替觀音打工的，盡力做點接引的任務。

現在的時代已經大不如前，地球環境也大為惡化了，所謂熱惱加倍，五毒熾盛。人們的善念也不夠，在資訊爆炸的生活中，我們缺乏正念引導，疑心太重，沒有自信，更無法互信，很多善業福報都在快速消損，很多惡因惡緣的共業都在快速累積中。除了找回信仰的力量，我們沒有更好的方法改善惡性循環的世界；除了學佛以外，我們無法找到平安吉祥的究竟道路。

我們要用觀音的慈悲把地球家庭照顧好！災難劫難愈多，愈是觀音菩薩救苦救難的時代。我們需要學習觀音的悲心願力，本著互益共生的精神，互相救難救劫，當眾人都像觀音，地球的平安就會呈現。

我希望透過自己的分享，傳播觀音菩薩的救世福音，帶給大家一帖清涼的解藥，重新回歸靈性的大寂靜、大圓滿。

時隔五年再版，是有具體進度的時候，這時段中，全球災異顛簸不斷，但愛地球的和平之路還是繼續舖展，從宗博成立十五周年，延伸到我在佛國緬甸的故鄉族人，臘戌弄曼大善園寺沙彌學園，二0一六年夏順利開學了，這個和平大學計畫終於開跑了。

另外，我把多年來《心經》的分享集結，作一個直說，從本書中分出，別列一冊（編者按：《心經直契：空性的道路》），算是完整貫串耳根圓通的觀音法門的理路。

承蒙觀音的加持，逾三十年來應許我，讓我更能盡心盡力。



〈後記：地球母親在呼喚〉──心道法師

今年二0一七年，農曆是雞年，祝福大家吉星高照，感恩一切有緣人，感恩包容多元共生、孕育一切生命的地球母親，希望地球母親更健康，人類家人更和平。

普遍不景氣，大家不快樂，很多惡性循環的事在全球各地發生，危及地球生存、破壞人類的和諧。地球是有限度的，到它無法承受、無法啟動自癒的時候，它就會把整個文明摧毀掉，一切重新開始了。所以改變是迫切的，我們確實需要有一個「愛地球、愛和平」的原則性，作為各個領域發展的指導，每一個人都要重新學習一套對地球、對眾生，更智慧與更慈悲的互動之道，危機才有轉機，負面才能逆轉。

二0一六年，是宗博館十五周年，特別的是館慶日又碰上全球議論紛紛的美國大選日，我們的宗博規畫師之一蘇利文教授（Dr. Lawrence E. Sullivan）每天繃著神經看選情，最後還是選擇回臺來參加館慶；還有瑪麗亞教授（Dr. Maria Reis Habito）也趕回來了。館慶致詞時，瑪麗亞分享回佛對談的來龍去脈，說起當年宗博開館日一一九，也是碰到全球震撼的九一一恐攻的同一年後半，從那一年開始，她明顯感受到美國人受到威脅的恐懼。

十五年後同一天，憂心忡忡看著美國大選結果的蘇利文致詞時表示：「與其說是巧合，不如說是緣起，每一個心念都是緣起，每一個緣起都是一個世界，緣起就像宇宙大爆炸，開始於一個點，最後形成三千大千世界……這就是華嚴。」蘇利文回憶二十五年前我到哈佛拜訪他的景象，那時我什麼都沒有，只有一份對觀音的信心和一個願力，他說這個簡單的「點」緣起了宗博的一切，那時他剛好在哈佛上完一年華嚴的課，接著他陪伴宗博的這二十五年，一路看著它似乎牽連著世界和平的脈搏。

館慶隨後的第二天，我邀約了蘇利文、瑪麗亞還有葛達鎷（Dr. Karsai, Gabor Zsolt）在靈鷲山上一起會談，深談我們這些年的看見，討論和平大學的構想。葛達鎷已經正式答應我的邀約，今年九月加入我們團隊，幫助這個志業的推動，我們不減當年的熱誠，萬事更具足了。

我說這個大學緣起於我們的宗教博物館，我們是從宗教的尊重開始做朋友，包容是我們彼此相處之道，就是相依共存的智慧，你中有我、我中有你，然後我們共同的工作，就是做博愛的工作，博愛人類、博愛地球，不要戰爭、不要消費主義，這個大學是為地球發言，這是一個原則性。

蘇利文笑著感慨︰「我老了……」我說︰「就是老了，才要做這些東西，如果不老，可能也沒有那個決心。這個年紀什麼都具足，有經驗、社會關係也圓滿了，又正好遇上是做這件事的時機。以前要做，可能還不成熟，這是我們宗教的使命，也是生命的使命。」我覺得宗博真是奇妙的禮物，剛開始來自一份修行的體悟，然後臺灣的佛教徒，大家支持我，再到世界各地去推廣，就是為了這份使命。

二十五年的努力發酵了！現在再接再厲，要在緬甸繼續做大學，還有民族文化館，我說這個大學源自「華嚴」的概念，我笑蘇利文說他欠債的部分，就是欠華嚴債，所以我們接下來的腳步，大致上不是慢慢來，而是要快快做。蘇利文也像個小孩笑了，開心地說：在他這個年齡，確實應該快一點、快點做！他還回報我說，他願意成為第一個學生！

他說那天我們的對話讓他看到一個視覺景象：彷彿大地之母本身就是完整的生命，地球之母在呼喚我們！他也很喜歡這個概念，包括這個學校是能夠成為地球發言的管道，他非常想為這樣一個平台努力，他說時機地點都對了，現在確實有別的方法，讓來自各方的、有智慧的、有洞見的人聚集在一起，他喜歡這個聚集的能量，然後呈現共同的智慧跟智能，這是時代的契機點。

我回答他，我們並不是要為做大學而做大學，這是一個運動，這是一個愛地球的運動，大學是一個教育機構，也是後勤單位，主要是要把跟我們一樣想法的人連結起來、連結好，共同努力來讓地球更好，就是讓地球永續，讓人類永續，教育大家真的知道怎麼去愛護它，這是我們的願景目標，也是大學的目的。

館慶完，又到了每年冬安居華嚴閉關了，這是靈鷲山的感恩法會，正好讓全山弟子醞釀！正像當年我們在哈佛大學的會議室一樣，二十五年後在靈鷲山的會談中，我們再度合作，不一樣的是，我們已經共同成就了博物館，有了這個平台，有了十五年共同成長的經驗，所以再下一個十五年的合作，更是一個長遠的計畫。

〈自序：寂靜之門〉──心道法師

這本書，是我的親身體驗，也包含觀音法門的概要。

觀音菩薩一直都是我最親最近的親人，也是我的偶像、我的修道世界。思及觀音，讓我確定了一生追求的目標。

從戰場到墳場，從墳場到道場，我的大半生從緬甸到了臺灣；從籌設世界宗教博物館的因緣，再到世界各地，一路都被觀音菩薩照顧著、啟發著。

我內心覺得，我這一生是來替觀音打工的，盡力做點接引的任務。

現在的時代已經大不如前，地球環境也大為惡化了，所謂熱惱加倍，五毒熾盛。人們的善念也不夠，在資訊爆炸的生活中，我們缺乏正念引導，疑心...

自序：寂靜之門

【聞部：失落的娑婆】
戰火浩劫：一百年的懺悔
環境惡業：失落的娑婆
靈識蒙塵：生滅的須彌
生命輪迴：憐君入生死

【思部：呼喚觀音】
不忘初願
觀其音聲，皆得解脫
柔美的觀音
跟貓一樣的禪
在內心的發光處
聞盡

【修部：心內那蘭陀】
身心和諧平安禪
我夢想一所佛教大學
百年佛教一「孤僧」
印度觀音
繞著菩薩走一圈
真心才是互動之道，寧靜才是和平之道—祝福宗博十五歲
做一個「愛地球、愛和平」的運動—2017針對佛教當前問題的反省與建議

【傳部：窮和尚的大夢】
上主榮光、諸佛心意──訪王榮和神父
宇宙旅人，行過華嚴世界──韓金科
包容，非僅是一個石窟──訪漢寶德
發現宗博驚歎號──訪林保堯
這個和尚有點「怪」──訪呂理政
停不了的慈悲──訪江韶瑩
紅塵點燈方外友──訪蔡信夫
他把自己獻給世界──訪陳松根
春天從閉關處走來──呂政達

後記：地球母親在呼喚

自序：寂靜之門

【聞部：失落的娑婆】
戰火浩劫：一百年的懺悔
環境惡業：失落的娑婆
靈識蒙塵：生滅的須彌
生命輪迴：憐君入生死

【思部：呼喚觀音】
不忘初願
觀其音聲，皆得解脫
柔美的觀音
跟貓一樣的禪
在內心的發光處
聞盡

【修部：心內那蘭陀】
身心和諧平安禪
我夢想一所佛教大學
百年佛教一「孤僧」
印度觀音
繞著菩薩走一圈
真心才是互動之道，寧靜才是和平之道—祝福宗博十五歲
做一個「愛地球、愛和平」的運動—2017針對佛教當前問題的反省與建議

【傳部：窮和尚的大夢】
上主榮光、諸佛心意...