作者：吉村 弘
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歷史名家公孫策：「這是最會說故事的日本史！」
實踐大學應用日文系助教蔡亦竹盛讚：「日本史說書佳作！」
日本職場觀察家老侯大推：「可資談柄的東瀛史，可置案頭的扶桑書。」
織田信長、黑田官兵衛、坂本龍馬、真田幸村……讀課本、看日劇還是霧煞煞？
這本書厲害了，讓你把日本史當故事書來讀，不論從哪頁翻起，
直接就是一個好故事的開始──中文版在臺暢銷快十萬冊，不是蓋的。
不必死記年代、人名，不懂前因後果也「大丈夫」，你只要負責聽故事就好！
全日本最會說故事的歷史老師吉村弘，
曾讓數以萬計的年輕人愛上歷史，他告訴你：
讀歷史不能光靠死背硬記，你得一邊讀故事、一邊想像，
試著讓自己「穿越」至當時的時代背景，更深一層品味其中精妙。
◎這件遠古的事跟現在有啥關連？
‧千年古城平安京（京都）的布局大有玄機，除了風水，更重要的竟是防鬼魂？
由陰陽師設計的「四神相應之地」長什麼樣？來這兒瞧瞧準沒錯！
‧日本現任德仁皇太子生不出皇子，公主愛子未來究竟能不能繼位？
其實日本古代早就有「女皇」了！
◎換個角度，那些在歷史上被歌誦、唾棄的人物，當事人心裡究竟怎麼想？
‧大和時代的「日出處天子」是誰？竟敢稱呼隋煬帝是「日落處天子」？
這絕不是夜郎自大，而是日本民族在外交自信上的具體展現。
‧戰國時代最大的謎團——織田信長為什麼死於本能寺之變？
怨恨說、野心說、神經質說……發生理由居然有五十多種？你相信哪一種？
◎退一步想，歷史人物不是超人，你得用生物常識當邏輯基礎：
‧繩紋人的飲食，怎麼會比後來江戶時代的人營養好？
除了早已發展出農耕，狩獵工具的進步，更讓他們三餐有魚有肉。
‧江戶時代的將軍德川家齊知名度雖然不高，卻連破兩個紀錄——
在位最久（長達50年）、生了55個小孩！他為何要這麼做？
◎處在退無可退的盡頭，難怪他們會這麼做：
‧鐮倉時代是武士的主場，但提到當代MVP（最有價值球員），非北條政子莫屬。
她如何發表政變演說號召武士、協助丈夫源賴朝統治全日本？
‧室町時代政治力量衰弱，地方起義四起，衝擊中央，
「官不行，民來做」口號四起（有點耳熟？），逼得中央更換年號求改運。
‧江戶時代儘管在文化上百花齊放，政治卻採高壓統治，
除了獨占貿易、禁止天主教外，甚至不准農民飲酒、喝茶？真的管很大！
◎沒有人會在歷史記錄不利自己的事，真相需要推理：
‧元世祖忽必烈揮軍犯日，豈料一夜間颳起暴風雨，導致元軍覆沒，
成了後世廣為流傳的「神風傳說」。這事真有這麼玄？
‧幕府末期，來自美國的培理一句：「日本人，用威脅的就對了。」
促使日本開港通商，但他們真的完全被人壓著打？真相會讓你嚇一大跳！
‧第一次世界大戰明明遠在歐洲，為何日本會成最大贏家？
二戰時的珍珠港事變真的是偷襲？若是深究這段歷史，美國人可能會偷笑！
讀完這本書，你會發現日本比你想像得更有趣、更有魅力和內涵。
日本人為什麼會這麼想？怎麼會這麼做？搞懂過去的人，就能推理未來。
作者簡介：
吉村 弘（Yoshimura Hiroshi）
1957年生於日本埼玉縣川口市。曾在大型補習班任教，擔任社會科召集人，執教鞭的同時也編篡教材。
現為自由作家，撰寫了多本教育、電腦相關書籍。同時也是適合國、高中生的網站「大場佳代快樂學歷史」（www.pat.hi-ho.ne.jp/hirosilk/）的作者。
譯者簡介：
洪玉樹（Cedric Hung）
東吳大學日文研究所碩士，現專職日語教學。
譯有：《圖解行銷與市場分析》、《別讓身體老得比你快》（以上均為大是文化出版）。
名人推薦：
推薦序
以日本史為鏡︰自信和彈性
歷史評論家／公孫策
我只花了一天，就讀完了這本書。
但是，要想「讀懂日本史」，卻談何容易？
從小喜歡看故事書，也喜歡講故事。於是造就今天的公孫策——寫文章一定要引述故事，為此讀了大量的歷史故事。當然，絕大多數都是中國歷史故事。
我也喜歡外國歷史，可是受限於語文隔閡，只讀了一些中譯本。對於鄰近的日本，由於讀過坊間頗為熱門的翻譯小說，我對戰國群雄的故事相當熟悉，但是其他各個時代就非常陌生了。而我心裡也明白，坊間那些翻譯小說當中的「史實」成分，絕對不會超過《三國演義》。
為了多了解日本一些，我也看了《菊花與劍》（潘乃德［Ruth Benedict］著）、與《近代日本論》（許介麟教授著）這類的書，可那都是「外國人」的觀點。
拿到這本《最會說故事的日本史》的書稿，真是喜出望外，當場把手邊正在校對的「大作」擺一旁，一口氣讀完「全套日本史」。然而，「讀懂日本史」卻談何容易。
無論如何，書是看完了，我的第一個收穫是「不會張飛殺岳飛」了，好比搞清楚「南朝宋齊梁陳」、「五代梁唐晉漢周」，乃至「唐宋元明清」的順序，以後寫文章就不會鬧笑話。
其次是感受到日本民族的自信心。本書作者吉村弘在提及「繩紋人來自朝鮮半島」、「佛教、曆法來自百濟」時，沒有一絲一毫的不舒適感。相形之下，韓國人近年來提出「蚩尤打敗黃帝，並成為韓國人祖先」之類說法的心態，乃格外顯得小家子氣。而這種自信心不是二十世紀後半，日本成為經濟大國之後才有的，而是「大化革新」大量採用唐制時，就已顯現。
在此之前，聖德太子的遣隋使致送國書中，採用「日出處天子致書日沒處天子」的稱呼，乃可以理解，那不是「夜郎自大」，而是基於務實原則的維持面子。本書作者對這一段的詮釋：「結果，中國先進的文化便直接流進日本，真正達到外交上的勝利。」這是韓國人絕對不會出現的論點，卻是日本民族自信心的具體展現。
正由於民族文化中存在這樣的「固有自信心」，日本人乃可以一再的大量吸收外來文化、甚至不憚於套用外國的長處，使之成為形塑新日本的重要建材。七世紀的「大化革新」、十九世紀的「明治維新」等都是。
這是我的第三個收穫：由日本歷史的「鏡子」照出中國歷史的興替之道。原來，中國人自尊自大慣了，每次遇到新的時代潮流衝擊，結果總是改朝換代。因為適應性太差，調整的彈性係數太低，無法做出適當的因應。
然而，治亂之道仍然是「古今中外」一致的。例如：鐮倉幕府與後醍醐天皇，前者因「武家天下」潮流而興，後者相對而言是「逆流」，但是，兩者的敗因卻一致：賞罰失義。於是我有了第四個收穫：中外歷史是可以相互印證的。
第五個收穫是：作者提出「用危機管理眼光看待歷史」，我一時仍未能充分體會他的意思。但無論如何，這是一種「切入」的角度，讓我多了一個分析歷史的面向。
除了五大收穫外，有一點「英雄所見略同」：作者提出「歷史是門擁有推理要素的學問」。這麼多年來，由於臺灣的升學考試制度，使得數理科被定位為「重理解」，而文史科被定為「重記憶」。最近幾年我嘗試說服人們「文學才是創造力最有發揮空間的學門」、「歷史才是最能培養問問題能力的學門」，但是一個人的音量實在有限，也因此，對「歷史擁有推理要素」這個說法，乃有惺惺相惜之感。
最後，鄭重推薦這本書中的圖表設計，不是指美觀，而是作者能夠以短短的篇幅，就將一個時代整理得一目瞭然，足見功力。
（本文作者公孫策，專欄作家、歷史評論家，擅長借古諷今文章。近年致力於「五度空間」寫作，不單寫歷史，而是人文史地融會，特別注重進入歷史情境，體會人物心境。）
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日本職場觀察家老侯大推：「可資談柄的東瀛史，可置案頭的扶桑書。」
織田信長、黑田官兵衛、坂本龍馬、真田幸村……讀課本、看日劇還是霧煞煞？
這本書厲害了，讓你把日本史當故事書來讀，不論從哪頁翻起，
直接就是一個好故事的開始──中文版在臺暢銷快十萬冊，不是蓋的。
不必死記年代、人名，不懂前因後果也「大丈夫」，你只要負責聽故事就好！
全日本最會說故事的歷史老師吉村弘，
曾讓數以萬計的年輕人愛上歷史，他告訴你：
讀歷史不能光靠死背硬記，你得一邊讀故事、一邊想像，
試著讓自己「穿越」至當時的時代背景，更深一層品味其中精妙。
◎這件遠古的事跟現在有啥關連？
‧千年古城平安京（京都）的布局大有玄機，除了風水，更重要的竟是防鬼魂？
由陰陽師設計的「四神相應之地」長什麼樣？來這兒瞧瞧準沒錯！
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‧大和時代的「日出處天子」是誰？竟敢稱呼隋煬帝是「日落處天子」？
這絕不是夜郎自大，而是日本民族在外交自信上的具體展現。
‧戰國時代最大的謎團——織田信長為什麼死於本能寺之變？
怨恨說、野心說、神經質說……發生理由居然有五十多種？你相信哪一種？
◎退一步想，歷史人物不是超人，你得用生物常識當邏輯基礎：
‧繩紋人的飲食，怎麼會比後來江戶時代的人營養好？
除了早已發展出農耕，狩獵工具的進步，更讓他們三餐有魚有肉。
‧江戶時代的將軍德川家齊知名度雖然不高，卻連破兩個紀錄——
在位最久（長達50年）、生了55個小孩！他為何要這麼做？
◎處在退無可退的盡頭，難怪他們會這麼做：
‧鐮倉時代是武士的主場，但提到當代MVP（最有價值球員），非北條政子莫屬。
她如何發表政變演說號召武士、協助丈夫源賴朝統治全日本？
‧室町時代政治力量衰弱，地方起義四起，衝擊中央，
「官不行，民來做」口號四起（有點耳熟？），逼得中央更換年號求改運。
‧江戶時代儘管在文化上百花齊放，政治卻採高壓統治，
除了獨占貿易、禁止天主教外，甚至不准農民飲酒、喝茶？真的管很大！
◎沒有人會在歷史記錄不利自己的事，真相需要推理：
‧元世祖忽必烈揮軍犯日，豈料一夜間颳起暴風雨，導致元軍覆沒，
成了後世廣為流傳的「神風傳說」。這事真有這麼玄？
‧幕府末期，來自美國的培理一句：「日本人，用威脅的就對了。」
促使日本開港通商，但他們真的完全被人壓著打？真相會讓你嚇一大跳！
‧第一次世界大戰明明遠在歐洲，為何日本會成最大贏家？
二戰時的珍珠港事變真的是偷襲？若是深究這段歷史，美國人可能會偷笑！
讀完這本書，你會發現日本比你想像得更有趣、更有魅力和內涵。
日本人為什麼會這麼想？怎麼會這麼做？搞懂過去的人，就能推理未來。
作者簡介：
吉村 弘（Yoshimura Hiroshi）
1957年生於日本埼玉縣川口市。曾在大型補習班任教，擔任社會科召集人，執教鞭的同時也編篡教材。
現為自由作家，撰寫了多本教育、電腦相關書籍。同時也是適合國、高中生的網站「大場佳代快樂學歷史」（www.pat.hi-ho.ne.jp/hirosilk/）的作者。
譯者簡介：
洪玉樹（Cedric Hung）
東吳大學日文研究所碩士，現專職日語教學。
譯有：《圖解行銷與市場分析》、《別讓身體老得比你快》（以上均為大是文化出版）。
名人推薦：
推薦序
以日本史為鏡︰自信和彈性
歷史評論家／公孫策
我只花了一天，就讀完了這本書。
但是，要想「讀懂日本史」，卻談何容易？
從小喜歡看故事書，也喜歡講故事。於是造就今天的公孫策——寫文章一定要引述故事，為此讀了大量的歷史故事。當然，絕大多數都是中國歷史故事。
我也喜歡外國歷史，可是受限於語文隔閡，只讀了一些中譯本。對於鄰近的日本，由於讀過坊間頗為熱門的翻譯小說，我對戰國群雄的故事相當熟悉，但是其他各個時代就非常陌生了。而我心裡也明白，坊間那些翻譯小說當中的「史實」成分，絕對不會超過《三國演義》。
為了多了解日本一些，我也看了《菊花與劍》（潘乃德［Ruth Benedict］著）、與《近代日本論》（許介麟教授著）這類的書，可那都是「外國人」的觀點。
拿到這本《最會說故事的日本史》的書稿，真是喜出望外，當場把手邊正在校對的「大作」擺一旁，一口氣讀完「全套日本史」。然而，「讀懂日本史」卻談何容易。
無論如何，書是看完了，我的第一個收穫是「不會張飛殺岳飛」了，好比搞清楚「南朝宋齊梁陳」、「五代梁唐晉漢周」，乃至「唐宋元明清」的順序，以後寫文章就不會鬧笑話。
其次是感受到日本民族的自信心。本書作者吉村弘在提及「繩紋人來自朝鮮半島」、「佛教、曆法來自百濟」時，沒有一絲一毫的不舒適感。相形之下，韓國人近年來提出「蚩尤打敗黃帝，並成為韓國人祖先」之類說法的心態，乃格外顯得小家子氣。而這種自信心不是二十世紀後半，日本成為經濟大國之後才有的，而是「大化革新」大量採用唐制時，就已顯現。
在此之前，聖德太子的遣隋使致送國書中，採用「日出處天子致書日沒處天子」的稱呼，乃可以理解，那不是「夜郎自大」，而是基於務實原則的維持面子。本書作者對這一段的詮釋：「結果，中國先進的文化便直接流進日本，真正達到外交上的勝利。」這是韓國人絕對不會出現的論點，卻是日本民族自信心的具體展現。
正由於民族文化中存在這樣的「固有自信心」，日本人乃可以一再的大量吸收外來文化、甚至不憚於套用外國的長處，使之成為形塑新日本的重要建材。七世紀的「大化革新」、十九世紀的「明治維新」等都是。
這是我的第三個收穫：由日本歷史的「鏡子」照出中國歷史的興替之道。原來，中國人自尊自大慣了，每次遇到新的時代潮流衝擊，結果總是改朝換代。因為適應性太差，調整的彈性係數太低，無法做出適當的因應。
然而，治亂之道仍然是「古今中外」一致的。例如：鐮倉幕府與後醍醐天皇，前者因「武家天下」潮流而興，後者相對而言是「逆流」，但是，兩者的敗因卻一致：賞罰失義。於是我有了第四個收穫：中外歷史是可以相互印證的。
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除了五大收穫外，有一點「英雄所見略同」：作者提出「歷史是門擁有推理要素的學問」。這麼多年來，由於臺灣的升學考試制度，使得數理科被定位為「重理解」，而文史科被定為「重記憶」。最近幾年我嘗試說服人們「文學才是創造力最有發揮空間的學門」、「歷史才是最能培養問問題能力的學門」，但是一個人的音量實在有限，也因此，對「歷史擁有推理要素」這個說法，乃有惺惺相惜之感。
最後，鄭重推薦這本書中的圖表設計，不是指美觀，而是作者能夠以短短的篇幅，就將一個時代整理得一目瞭然，足見功力。
（本文作者公孫策，專欄作家、歷史評論家，擅長借古諷今文章。近年致力於「五度空間」寫作，不單寫歷史，而是人文史地融會，特別注重進入歷史情境，體會人物心境。）
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