【第六章：《天妃顯聖錄》天妃事蹟】（部分節錄）

林默，宋朝以降朝廷累封為夫人、妃、天妃、天后，民間尊稱為天上聖母，是臺灣及世界上有華人的地區民間最主要信仰神祇之一，《天妃顯聖錄》是第一本有系統、全方位記載媽祖的書，其〈天妃誕降本傳〉則以記載林默生前、死後事蹟、神話為主要內容。本文就其中所述媽祖家世及生前事蹟加以考證，分析其史源、內容、意義，並訂正其與史實不符處，以補《天妃顯聖錄》之不足。

一、天妃身世

天妃生前是什麼樣的人？為什麼影響後世如此之大？在元朝以後即引起許多人好奇；甚至有人認為是虛構的人物。是否有其人？有二種不同之說法。第一種以宋代興化軍莆田縣湄洲嶼林氏女，死後為人崇拜而成神。此一說法，在宋代莆田籍士大夫文集、碑記中就已存在， 至元代，始有「神父林願，母王氏。」的種說法產生。

第二種說法則認為未必真有其人，所謂天妃、天后皆為水神之本號。持其說者有：元末台州路總管劉基，於其〈台州路重建天妃廟碑〉，即說：

太極散為萬彙，惟天為最大，故其神謂之帝。地次於天，其祗后也。其次最大者莫如海，而水又為陰類，故海之神降于后， 曰妃。而加以天，尊之也。

柳貫，於〈敕賜天妃廟新祭器記〉有：「海神之貴祀曰天妃，天妃有事於海者之司命也。」之說法。

趙翼《陔餘叢考》亦云：

竊意神（媽祖）之功效如此，豈林氏一女子所能。蓋水為陰類，其象維女，地媼配天則曰后，水陰次之則曰妃，天妃之名即謂水神之本號可，林氏女之說不必泥也。

劉基等人有此看法，肇因於無史可據，且筆記小說記載之媽祖傳說，多為海上救難等靈異事蹟，儒家不語怪力亂神，故會懷疑天妃是否真有其人。為了解答世人疑惑，林堯俞在撰寫《天妃顯聖錄》，特別有〈天妃誕降本傳〉一篇，記錄媽祖誕降及生前事蹟，內含：天妃誕降、窺井得符、機上救親、化草渡商、菜甲天成、掛蓆泛槎、鐵馬渡江、禱雨濟民、降伏二神、龍王來朝、收伏晏公、靈符回生、收高里鬼、奉旨鎖龍、斷橋觀風、收伏嘉應嘉祐、湄山飛昇等，共十七目建構林默完整的一生。

《天妃顯聖錄》記載天妃誕降云：

天妃。莆林氏女也，始祖唐林披公，生子九，俱賢。當憲宗時，九人各授州刺史，號九牧。林氏曾祖保吉公乃邵州刺史蘊公六世孫州牧圉公子也。五代周顯德中為統軍兵馬使。時劉崇自立為北漢，周世宗命都點檢趙匡胤戰于高平山，保吉與有功焉。棄官而歸，隱於莆之湄洲嶼。子孚，承襲世勲，為福建總管。孚子惟愨，為都巡官，即妃父也。娶王氏，生男一，名洪毅；女六，妃其第六乳也。

在《天妃顯聖錄》中，〈天妃誕降本傳〉，算是比較長的一篇文章，內容概略描述了媽祖一生事蹟，包含祖先世系、家世及學習、成道、死亡過程等，茲依文章內容次序，分段引述考訂如下。

最早記載媽祖的文獻為宋高宗紹興八年（1138）莆田籍狀元黃公度的〈題順濟廟〉，詩云：

枯木肇靈滄海東，參差宮殿崒晴空，平生不厭混巫媼，已死猶能效國功。萬戶牲醪無水旱，四時歌舞走兒童，傳聞利澤至今在，千里桅檣一信風。

黃詩描述順濟廟狀況及鄉民崇敬之情形，透露出天妃〈平生不厭混巫媼〉的職業特性。約與黃公度同時撰文的廖鵬飛，於紹興二十年（1150）撰〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉也提及媽祖姓林，湄洲嶼人，以巫祝為事。謂：

世傳通天神女也，姓林氏，湄洲嶼人，初以巫祝為事，能預知人禍福。既沒（歿），眾為立廟於本嶼。

至南宋理宗紹定二年（1229）臨安知府丁伯桂撰〈順濟聖妃廟記〉，謂：

神莆陽湄洲林氏女，少能言人禍福，歿，廟祀之，號通賢神女，或曰龍女也。莆寧海有堆。元祐丙寅，夜現光氣，環堆之人，一夕同夢，曰：「我湄洲神女也，宜館我。」于是有祠，曰：聖堆。

黃公度等三人均為莆田出身士人，廖鵬飛更為創建聖墩祖廟的李富門人，三篇文章足可證明天妃真有其人，是湄洲林氏女，以巫祝為業，其餘家世則未敘及。

【第六章：《天妃顯聖錄》天妃事蹟】（部分節錄）

林默，宋朝以降朝廷累封為夫人、妃、天妃、天后，民間尊稱為天上聖母，是臺灣及世界上有華人的地區民間最主要信仰神祇之一，《天妃顯聖錄》是第一本有系統、全方位記載媽祖的書，其〈天妃誕降本傳〉則以記載林默生前、死後事蹟、神話為主要內容。本文就其中所述媽祖家世及生前事蹟加以考證，分析其史源、內容、意義，並訂正其與史實不符處，以補《天妃顯聖錄》之不足。

一、天妃身世

天妃生前是什麼樣的人？為什麼影響後世如此之大？在元朝以後即引起許多人好奇；甚至有人認為是虛構的...

第一章：緒論
一、《天妃顯聖錄》的綱目
二、《天妃顯聖錄》的形成
三、媽祖信仰根植民間
四、媽祖信仰的社會功能

上篇： 《天妃顯聖錄》版本及編訂

第二章： 《天妃顯聖錄》版本考訂
一、《天妃顯聖錄》版本
二、《天妃顯聖錄》序文
三、〈歷朝褒封致祭詔誥〉
四、〈天妃誕降本傳〉

第三章： 《天妃顯聖錄》的刊行者僧照乘
一、僧照乘的出身背景
二、僧照乘與《天妃顯聖錄》編印
三、摩崖立碑為天妃史蹟存證
四、照乘晚年

第四章： 編撰《天妃顯聖錄》的林堯俞
一、天妃史傳編輯的背景
二、林堯俞事蹟
三、林堯俞編撰《天妃顯聖錄》
四、林堯俞形塑的天妃

第五章： 《天妃顯聖錄》其他參與刊行者
一、林蘭友
二、林嵋
三、丘人龍
四、黃啟有
五、林麟
六、結語

中篇： 《天妃顯聖錄》天妃事蹟的田野考察

第六章： 《天妃顯聖錄》天妃事蹟
一、天妃身世
二、天妃靈異事蹟
三、〈天妃誕降本傳〉林默事蹟的檢討

第七章： 天妃信仰起源的田野考察
一、最早記載天妃事蹟的文獻
二、來臺展出的石雕媽祖元始金身
三、莆田的泗洲文佛信仰
四、普照王與摩尼光佛
五、宏揚天妃信仰的朱默兄弟
六、穀城古廟
七、創建木蘭陂的錢夫人
八、媽祖事蹟的神聖化與模糊化

第八章： 天妃信仰的上位神：白衣大士的開山僧伽
一、引言
二、泗州臨淮縣普光王寺碑
三、僧伽其人
四、臨淮建寺
五、晚年榮耀
六、門徒宗風
七、僧伽信仰之發展
八、僧伽信仰宗教淵源的再檢討

第九章： 白塘李氏與媽祖信仰的奠立
一、前言
二、制幹李公建聖墩祖廟
三、白塘李家的宗教背景
四、聖墩廟正序位之謎
五、從媽祖元始金身到普照王
六、摩尼教在莆田
七、聖墩廟正序位後的「王」與「郎」
八、結語

下篇： 《天妃顯聖錄》媽祖靈應與流傳

第十章： 《天妃顯聖錄》歷朝褒封
一、從《禮記》祀典原則看媽祖祀典
二、宋朝誥封與祀典
三、元朝誥封與祀典
四、明朝誥封與祀典
五、清朝誥封與祀典

第十一章： 《天妃顯聖錄》媽祖信仰流傳
一、《天妃顯聖錄》媽祖事蹟的史源
二、宋代媽祖靈應與信仰開展
三、元代封媽祖為海神
四、明代靈應
五、清代靈應

第十二章： 天妃信仰的宗教本質
一、前言
二、媽祖與觀音大士
三、媽祖上游神觀音大士
四、媽祖信仰與道教
五、從政府祀典到民間信仰
六、結語

附錄篇
一、《天妃顯聖錄》史事年表
二、《欽定大清會典事例》天妃（天后）誥封致祭史料

參考書目

第一章：緒論
一、《天妃顯聖錄》的綱目
二、《天妃顯聖錄》的形成
三、媽祖信仰根植民間
四、媽祖信仰的社會功能

上篇： 《天妃顯聖錄》版本及編訂

第二章： 《天妃顯聖錄》版本考訂
一、《天妃顯聖錄》版本
二、《天妃顯聖錄》序文
三、〈歷朝褒封致祭詔誥〉
四、〈天妃誕降本傳〉

第三章： 《天妃顯聖錄》的刊行者僧照乘
一、僧照乘的出身背景
二、僧照乘與《天妃顯聖錄》編印
三、摩崖立碑為天妃史蹟存證
四、照乘晚年

第四章： 編撰《天妃顯聖錄》的林堯俞
一、天妃史傳編輯的背景
二、林堯俞事蹟
三、林...