作者：王薀
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定價：NT$ 350
優惠價：9 折，NT$ 315
已售完，補貨中
作者簡介：
王薀老師
一位深諳古典美學的藝術創作者；一位古董藝術收藏家；一位雅好品茗的茶藝家，曾是台灣早期開創茶藝文化先進之一，共創立三家當代茶藝文化中心的品茗家；一位精通天文曆算、陰陽術數的追求者，精通及了解各類失傳的命理占卜之學，包括《易經》、占星學、塔羅牌占卜和奇門遁甲，還有各類卜算法……；一位修學各路門派武學的功夫愛好者，從十四歲起追隨道家師父修學形意、八卦、太極拳、螳螂拳、鶴拳、少林彈腿、槍、棍、流星錘……各家流派武學；一位致力保存傳統音樂薪傳的倡導者，創辦國樂——樂府雅韻和南管樂社——梵音雅集。
為了承續宇宙繼起生命，有使命地開辦創立了多處有意義的正向團體，包含：中國人文生命科學永續發展協會、轉化創意工作室有限公司、生命力文創教育基金會、薄伽梵有限公司及拾慧文化創意有限公司。
老師宛如電影小說般不世出的隱士，是融合東西方文化傳統精髓及現代西方世界觀的心靈導師。從出生開始便經歷且擁有不同於他人的生命歷程，因此造就了化外出世及種種不凡的體驗與覺受。其所經歷的真實人生故事恰如現代版驚世傳奇般激勵及撼動人心！
老師更是一位跨文化跨地域的心靈導師，足跡踏遍美國、中國、澳洲和歐洲等不同地方，教授學生數萬人，遍及海外二十五個國家也經常受邀於各國各種團體、學術機關和學院，不斷舉辦講座、演講，為現代人困執痛苦的心靈，開啟智慧的大門，引入源源不絕的大智活水。
老師素愛閱讀各類書籍，從東方的孔孟儒家學說、仙道之學、佛家的三藏十二部經典，以及西方的心理學、哲學和文化歷史各皆深入研習探究，並於各項技藝方面，包含東西洋等各式繪畫技巧、書法、瑜珈、健身都有非常深入淺出的研究，也曾受聘為諸多企業之管理顧問。
在其三十多年的教學生涯中，觀察到現代人身心上充斥著各種不同的困擾及需求，所以總是夜以繼日地運用他多年來不同的人生體悟及知識分享給有緣大眾，並且很生活化地將艱澀難懂的經典理論結合於生活之中，讓更多人能夠更實際地去體會、發現、開展更多的創意，使其能活用在日常生活之中。
老師總是超越眾人眼光的突破及創見，時時刻刻準備著更多能夠解開我們心靈枷鎖的配方良藥，針對現代不同人的需求給予對症下藥的妙方，不僅為現代人的心靈帶來安頓的療癒，更進而從「心」蓄積綻放無盡豐沛的全新力量！
著作：《回不去了》、《發現生命的曙光》、《重生——生命中都必須有一次》、《靜坐——這一檔子事》、《隱藏在心經背後的故事》、《靜坐這一檔子事2——導引功法》、《力量——重生之後》、《這，也是金剛經的重點》、《茶堂》、《建盞•茶談》、《阿賴耶之人狐傳奇》、《觀音——最具丈夫相的女性》、《絕對》、《如何不落中陰-生死自在》、《心經旁引》系列1-4冊、《現代人的藥師經》系列1-7冊等四十餘本，以深入淺出的文字鼓舞現代人心。
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特別收錄 / 編輯的話：
【隱藏在心經背後的故事—出版社編輯序】
荒漠曠野的極限試煉 大成就者的靈光盛世
------ 揭示隱藏《心經》背後的故事
幾世紀以來，印度佛陀之路吸引無數的旅人踏破了心中的每塊意念之磚、揚起心念的無數沙塵，是朝聖者絡繹於途、一生念茲在茲的經典原鄉。
然而回顧前塵，再也沒有人像玄奘大師如此驚心動魄作為踏上西行求法的先鋒者，他橫渡了凶險絕地的塔克拉瑪干大沙漠，長途跋涉亞洲三大最高山脈間的嚴峻冰川，穿越印度黑暗大陸，遇到無數虎豹豺狼般的強盜……這是何等艱辛的漫漫旅程？這是何等大菩提心才能有的境界？這是多少血汗與智慧靈光交織的生命求道歷程？
當年玄奘返回中國後，唐太宗要他將西遊見聞寫成報告書，因此資料詳實，周遊異國的筆記內容生動，在書寫的細節非常完備，詞藻優美。此為《大唐西域記》一書由來，此書猶如明燈，給予了印度考古調查團的考古學家和藝術史家與小說家的無數啟示。玄奘大師弟子慧立後為恩師立《三藏法師傳》(通稱《慈恩傳》)，據說當時兩人白天譯經，譯畢品茗述說絲路至印度的種種歷程與奇異見聞。這師徒畫面啟發著無數的後來者。然而玄奘大師卻一直被埋藏著，直到弟子慧立為其撰述，其英雄事蹟與史詩般的故事才引起了章回小說家的想像。
建立世界文化座標 揭示隱藏的故事
本書揭櫫玄奘大師不獨是一代佛學大師，更因早年求經甚切聞法甚殷，而完成了絲路行奇險，邊疆與印度的奇風異俗給予了後人不少的想像力開發。而他的旅行基於菩提心之願力，因願力之宏大因而能以一介孤僧穿過大江南北，走遍千山萬水。
由此，我們了解到玄奘大師翻譯《心經》背後的故事，使玄奘大師走出被窄化與平板化的《西遊記》形象，作者還原了這位跨時代的偉大中國聖僧，他是舉世不可多得的佛學家、經論家、文學家、探險家、外交家、哲學家，更重要的是他是個偉大的正覺者與普渡眾生的菩薩。他翻譯《心經》背後的故事，藉著作者的一一描述，如江河汩汩流出。
因菩提心而上路的玄奘大師其求法之心如此堅定，其從容自在的氣度連最凶惡的盜匪也為之心平氣和地聽他說法，他塑造了未來佛子修行的珍貴完美形象，如此冷靜超凡又堅忍不拔，具有著無比巨大的寧靜安詳力量。我們無法想像假設沒有玄奘大師所帶回的大乘般若經典，假設沒有他所主持的翻譯學院，那麼今日的佛學是否還能持續點亮靈光？
玄奘大師智壓全場的盛況
玄奘大師影響佛經翻譯及傳入中國的影像力實是浩瀚，難以言說，光是其中的《心經》其影響就已如恆河沙數般綿廣無盡，更況其餘般若經典。
現在我們行走的佛陀聖地路線，也是當年玄奘所行過的朝聖路線。這些佛陀遺跡是由英國考古學家康寧漢（Sir Alexander Cunningham）挖掘考據出來，康寧漢即以玄奘為師，以《大唐西域記》英譯本為主，循著玄奘的足跡在印度各地探索，從而找出了主要的失落掩埋的古城與佛教遺址，曾經沒落的佛物也才出了土，再次展現佛光，且讓後來的修行者有了經典的心靈皈依。
聖地佛跡引用玄奘《大唐西域記》標明和測量，無所差池地一一被考古而出。康寧漢讚譽玄奘當年的旅行範圍簡直是「無人能望其項背」。西方人如此重視，那麼作為中國文化繼承者的我們，何能不讀玄奘大師的故事與其翻譯《心經》背後的歷程。作者重新建立玄奘大師的重要性，不獨是我們中土廣為流傳的《心經》與《藥師經》佛典的重要，更是讓我們重新領略玄奘的偉大形象與高僧氣魄。
作者在本書裡提及玄奘大師問道那爛陀五年光景的故事，也由此描述了玄奘大師智壓全場的盛況，讓我們對一代高僧崇拜不已。
重返那爛陀 玄奘大師取經之地
回顧唐朝聖僧玄奘大師歷經千辛萬苦抵達的那爛陀（Nalanda）與他參訪的無數佛陀聖地，於今雖如佛陀當年預示的無常觀，現已斷壁殘垣，徒留慨歎蒼涼。所幸有玄奘大師這類的求法者，使後續者有法可依，有經典可讀。
當年的那爛陀可說是一所名聞各地的國際大學，在西元七世紀玄奘至此取經時即已景況繁榮，玄奘曾形容：「印度伽藍，數乃千萬，壯麗崇高，此為其極。」
那爛陀在印度話有「賜蓮之地」或「神知之地」之意，在（大唐西域記）裡玄奘另解此意為「施無厭」，當地曾出了一名悲憫眾生布施無限的國王，人民故稱之。
在印度孔雀王朝滅亡之後，印度曾經陷入近五百年的黑暗期，一直到西元四世紀出現了笈多王朝，印度才又統一。西元五世紀時，笈多王朝鳩摩羅笈多王（Kumaragupta）的支持下那爛陀才又創建了佛教大僧院，當時第一任校長為偉大的龍樹菩薩。彼時國際大學規模未立，直到七世紀左右笈多王朝的戒日王護法熱忱，擴增寺院僧房以及修學設施，廣聘大師，自此那爛陀走向國際化，也成為世界最早的大學之一。
在唐朝時，這所大學即聞名中國，就是這個時候，玄奘大師聽聞此地的佛學盛世，因此一心向學取經，他花了三年時間才來到這裡，千里迢迢，求法之心感天動地，可說是真正的為法忘驅。
玄奘在西元六二七年來到印度，當年他約二十六歲，歷經千辛萬苦與生死交關。在那爛陀他問道五年，他既是學生也是登台講學的老師。
當年玄奘大師為何要歷盡千辛萬苦赴此地取經？
因為那爛陀當時集結了許多高僧大德與開悟成就者之外，其經藏十分豐富，共有九百萬餘卷，為了收藏這些經卷，那爛陀設有三個大殿，其中有座大殿高達九層塔樓。在一九一一年阿富汗入侵印度時卻可惜慘遭大肆破壞，據悉敵軍擄殺之後，總共費了六個多月的時間才將典籍焚燒殆盡。
如今在遺址仍可見到層層而上的紅磚色樓梯，這些樓梯分屬不同世紀加蓋的，有五世紀，七世紀和九世紀等各時期，因為收藏經書和學生之多逐漸擴建。在萬餘名學生的盛世時期，校區更擴建圖書館和多處大殿、講堂、學生宿舍、浴室、廚房、貯藏室等。
那爛陀大學採師徒相承的正法，玄奘來此有幸被當時印度宗袖戒賢大師收納為徒，玄奘並參加修習文法、因明學、梵文等課程。玄奘當時對那爛陀大學佩服不已，曾寫道：「僧徒數千，並俊才高學也。德重當時，聲馳異域者，數百餘矣。或行清白，律儀淳粹；僧有嚴制，眾咸貞素，印度諸國皆仰則焉。請益談玄，渴日不足，宿夜警戒，少長相成，其有不談三藏幽旨者，則形影自慚矣。故異域學人，欲馳聲聞，咸來稽聞，方流雅譽。」
當時數千僧眾常住於此寺院、大學外，並有許多在家眾的研究人員和學者，當時寺中每日動用百名法師講學，僧眾必須學習大乘佛法，小乘十八宗以及吠陀、文哲醫、天文地理文學語文等，課程廣泛。熟悉因明、文法和文史哲學是為了辯才無礙以折服對手，醫學當然是濟世救人，玄學是思維再求精進。
玄奘當時位居最高一級，精通五十部經論以上者才能居於此級，當時據說登上此級的人在上千上萬人中僅九人而已。難怪，玄奘被譽為是中國第一位最偉大的留學生。之後，玄奘回返中國，廣利群生更是不在話下了。
玄奘大師在譯完長達六百多卷的《大般若經》後自知死期將至，他已經譯有經論一千三百三十五卷了，他知責任可放下，最後他是直接被接引至菩薩道往生極樂，且他發願離開塵世後仍要在淨土彌陀學院繼續翻譯經典。
觀照般若 返聞自性
閱讀這本書，悠悠思起玄奘大師的風骨與毅力，身體力行的實修過程與廣利眾生的悲願力真是威力驚人啊。實修是如此的重要，一如身體力行地來到朝聖地的眼見耳聞。就如《勸學》所言：「不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」距離玄奘的西行，一千年又悠悠晃過。後人如我們，不須歷經險阻、無須餐風露宿，即可在家坐享經典。然遙想玄奘當年，那爛陀無疑是個永恆的經典座標，在混沌中，使我們今日依然能夠瞥見佛光之星閃爍天際，擦亮我們的雙眼。
誠如佛陀在《楞嚴經》向波斯匿王開示時所說的話：「國王啊，你的形體從你年輕時到你老年時雖然改變了，但是你年輕時看的恆河，和你老年時看的恆河並沒有不同，看河的本能是沒有不同的。」
佛陀成道與聖僧玄奘大師等人所行過的足跡，也是後代無數佛子所行歷經的求法之路。南風過去，北風又起；一代又一代的行者留下典型在夙昔，因有求道者、有實修者、有書寫者、有翻譯者…….因此法脈得以傳承，慧命因之延續。
掩卷之餘，我們不禁回望自己的生命歷程，跟著冥思著自己是否浪費了難得的人身與珍貴時光？不禁冥思自問自己的心與舉止是否依循佛陀教誨？是否有一丁點如玄奘大師般的求法之心？是否有一絲《心經》所言的觀心自在？是否能遠離顛倒夢想、無有恐怖地進行作者對我們殷切提點的「觀照般若」？
閱讀這本書時，心緒跟著反省冥思，心跟著沉澱俗慮，但目光卻又被故事點滴不斷吸引，本書如佛陀的智慧光芒，照亮了我們長久被遮蔽的心，在此有幸聽聞作者任重道遠的講述，感受那不厭其煩的苦口婆心，在閱讀時我們的心也跟著文字般若，暗自種下一顆菩提子，期許當下發芽、來日茁壯。
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老師總是超越眾人眼光的突破及創見，時時刻刻準備著更多能夠解開我們心靈枷鎖的配方良藥，針對現代不同人的需求給予對症下藥的妙方，不僅為現代人的心靈帶來安頓的療癒，更進而從「心」蓄積綻放無盡豐沛的全新力量！
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當年玄奘返回中國後，唐太宗要他將西遊見聞寫成報告書，因此資料詳實，周遊異國的筆記內容生動，在書寫的細節非常完備，詞藻優美。此為《大唐西域記》一書由來，此書猶如明燈，給予了印度考古調查團的考古學家和藝術史家與小說家的無數啟示。玄奘大師弟子慧立後為恩師立《三藏法師傳》(通稱《慈恩傳》)，據說當時兩人白天譯經，譯畢品茗述說絲路至印度的種種歷程與奇異見聞。這師徒畫面啟發著無數的後來者。然而玄奘大師卻一直被埋藏著，直到弟子慧立為其撰述，其英雄事蹟與史詩般的故事才引起了章回小說家的想像。
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由此，我們了解到玄奘大師翻譯《心經》背後的故事，使玄奘大師走出被窄化與平板化的《西遊記》形象，作者還原了這位跨時代的偉大中國聖僧，他是舉世不可多得的佛學家、經論家、文學家、探險家、外交家、哲學家，更重要的是他是個偉大的正覺者與普渡眾生的菩薩。他翻譯《心經》背後的故事，藉著作者的一一描述，如江河汩汩流出。
因菩提心而上路的玄奘大師其求法之心如此堅定，其從容自在的氣度連最凶惡的盜匪也為之心平氣和地聽他說法，他塑造了未來佛子修行的珍貴完美形象，如此冷靜超凡又堅忍不拔，具有著無比巨大的寧靜安詳力量。我們無法想像假設沒有玄奘大師所帶回的大乘般若經典，假設沒有他所主持的翻譯學院，那麼今日的佛學是否還能持續點亮靈光？
玄奘大師智壓全場的盛況
玄奘大師影響佛經翻譯及傳入中國的影像力實是浩瀚，難以言說，光是其中的《心經》其影響就已如恆河沙數般綿廣無盡，更況其餘般若經典。
現在我們行走的佛陀聖地路線，也是當年玄奘所行過的朝聖路線。這些佛陀遺跡是由英國考古學家康寧漢（Sir Alexander Cunningham）挖掘考據出來，康寧漢即以玄奘為師，以《大唐西域記》英譯本為主，循著玄奘的足跡在印度各地探索，從而找出了主要的失落掩埋的古城與佛教遺址，曾經沒落的佛物也才出了土，再次展現佛光，且讓後來的修行者有了經典的心靈皈依。
聖地佛跡引用玄奘《大唐西域記》標明和測量，無所差池地一一被考古而出。康寧漢讚譽玄奘當年的旅行範圍簡直是「無人能望其項背」。西方人如此重視，那麼作為中國文化繼承者的我們，何能不讀玄奘大師的故事與其翻譯《心經》背後的歷程。作者重新建立玄奘大師的重要性，不獨是我們中土廣為流傳的《心經》與《藥師經》佛典的重要，更是讓我們重新領略玄奘的偉大形象與高僧氣魄。
作者在本書裡提及玄奘大師問道那爛陀五年光景的故事，也由此描述了玄奘大師智壓全場的盛況，讓我們對一代高僧崇拜不已。
重返那爛陀 玄奘大師取經之地
回顧唐朝聖僧玄奘大師歷經千辛萬苦抵達的那爛陀（Nalanda）與他參訪的無數佛陀聖地，於今雖如佛陀當年預示的無常觀，現已斷壁殘垣，徒留慨歎蒼涼。所幸有玄奘大師這類的求法者，使後續者有法可依，有經典可讀。
當年的那爛陀可說是一所名聞各地的國際大學，在西元七世紀玄奘至此取經時即已景況繁榮，玄奘曾形容：「印度伽藍，數乃千萬，壯麗崇高，此為其極。」
那爛陀在印度話有「賜蓮之地」或「神知之地」之意，在（大唐西域記）裡玄奘另解此意為「施無厭」，當地曾出了一名悲憫眾生布施無限的國王，人民故稱之。
在印度孔雀王朝滅亡之後，印度曾經陷入近五百年的黑暗期，一直到西元四世紀出現了笈多王朝，印度才又統一。西元五世紀時，笈多王朝鳩摩羅笈多王（Kumaragupta）的支持下那爛陀才又創建了佛教大僧院，當時第一任校長為偉大的龍樹菩薩。彼時國際大學規模未立，直到七世紀左右笈多王朝的戒日王護法熱忱，擴增寺院僧房以及修學設施，廣聘大師，自此那爛陀走向國際化，也成為世界最早的大學之一。
在唐朝時，這所大學即聞名中國，就是這個時候，玄奘大師聽聞此地的佛學盛世，因此一心向學取經，他花了三年時間才來到這裡，千里迢迢，求法之心感天動地，可說是真正的為法忘驅。
玄奘在西元六二七年來到印度，當年他約二十六歲，歷經千辛萬苦與生死交關。在那爛陀他問道五年，他既是學生也是登台講學的老師。
當年玄奘大師為何要歷盡千辛萬苦赴此地取經？
因為那爛陀當時集結了許多高僧大德與開悟成就者之外，其經藏十分豐富，共有九百萬餘卷，為了收藏這些經卷，那爛陀設有三個大殿，其中有座大殿高達九層塔樓。在一九一一年阿富汗入侵印度時卻可惜慘遭大肆破壞，據悉敵軍擄殺之後，總共費了六個多月的時間才將典籍焚燒殆盡。
如今在遺址仍可見到層層而上的紅磚色樓梯，這些樓梯分屬不同世紀加蓋的，有五世紀，七世紀和九世紀等各時期，因為收藏經書和學生之多逐漸擴建。在萬餘名學生的盛世時期，校區更擴建圖書館和多處大殿、講堂、學生宿舍、浴室、廚房、貯藏室等。
那爛陀大學採師徒相承的正法，玄奘來此有幸被當時印度宗袖戒賢大師收納為徒，玄奘並參加修習文法、因明學、梵文等課程。玄奘當時對那爛陀大學佩服不已，曾寫道：「僧徒數千，並俊才高學也。德重當時，聲馳異域者，數百餘矣。或行清白，律儀淳粹；僧有嚴制，眾咸貞素，印度諸國皆仰則焉。請益談玄，渴日不足，宿夜警戒，少長相成，其有不談三藏幽旨者，則形影自慚矣。故異域學人，欲馳聲聞，咸來稽聞，方流雅譽。」
當時數千僧眾常住於此寺院、大學外，並有許多在家眾的研究人員和學者，當時寺中每日動用百名法師講學，僧眾必須學習大乘佛法，小乘十八宗以及吠陀、文哲醫、天文地理文學語文等，課程廣泛。熟悉因明、文法和文史哲學是為了辯才無礙以折服對手，醫學當然是濟世救人，玄學是思維再求精進。
玄奘當時位居最高一級，精通五十部經論以上者才能居於此級，當時據說登上此級的人在上千上萬人中僅九人而已。難怪，玄奘被譽為是中國第一位最偉大的留學生。之後，玄奘回返中國，廣利群生更是不在話下了。
玄奘大師在譯完長達六百多卷的《大般若經》後自知死期將至，他已經譯有經論一千三百三十五卷了，他知責任可放下，最後他是直接被接引至菩薩道往生極樂，且他發願離開塵世後仍要在淨土彌陀學院繼續翻譯經典。
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閱讀這本書，悠悠思起玄奘大師的風骨與毅力，身體力行的實修過程與廣利眾生的悲願力真是威力驚人啊。實修是如此的重要，一如身體力行地來到朝聖地的眼見耳聞。就如《勸學》所言：「不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」距離玄奘的西行，一千年又悠悠晃過。後人如我們，不須歷經險阻、無須餐風露宿，即可在家坐享經典。然遙想玄奘當年，那爛陀無疑是個永恆的經典座標，在混沌中，使我們今日依然能夠瞥見佛光之星閃爍天際，擦亮我們的雙眼。
誠如佛陀在《楞嚴經》向波斯匿王開示時所說的話：「國王啊，你的形體從你年輕時到你老年時雖然改變了，但是你年輕時看的恆河，和你老年時看的恆河並沒有不同，看河的本能是沒有不同的。」
佛陀成道與聖僧玄奘大師等人所行過的足跡，也是後代無數佛子所行歷經的求法之路。南風過去，北風又起；一代又一代的行者留下典型在夙昔，因有求道者、有實修者、有書寫者、有翻譯者…….因此法脈得以傳承，慧命因之延續。
掩卷之餘，我們不禁回望自己的生命歷程，跟著冥思著自己是否浪費了難得的人身與珍貴時光？不禁冥思自問自己的心與舉止是否依循佛陀教誨？是否有一丁點如玄奘大師般的求法之心？是否有一絲《心經》所言的觀心自在？是否能遠離顛倒夢想、無有恐怖地進行作者對我們殷切提點的「觀照般若」？
閱讀這本書時，心緒跟著反省冥思，心跟著沉澱俗慮，但目光卻又被故事點滴不斷吸引，本書如佛陀的智慧光芒，照亮了我們長久被遮蔽的心，在此有幸聽聞作者任重道遠的講述，感受那不厭其煩的苦口婆心，在閱讀時我們的心也跟著文字般若，暗自種下一顆菩提子，期許當下發芽、來日茁壯。
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