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推廌序

傳統經典如何融入通識教育，向來備受關注，討論意見，不一而足。本人對此問題，曾提出「四要」主張：一、要有選擇性；二、要能綜合主題；三、要以倫理為核心價值；四、要善用西方理論。以此主張衡度曉雯這本書，真能符合此要求，乃願積極推薦如次：

一要有選擇性，因為傳統文化之產生有其時代或社會背景，因此今日欲融入通識教育，就必須有選擇性。曉雯這本書，以「古典詩詞」為選材對象，詩的部分，以唐詩為主；詞的部分，以宋詞為主，符合一般人對這兩種文類的評價。但特殊的是，第一章論情禮關係的時候，又多舉詩經的篇章為例，就專業知識而言，頗有溯源韻文之祖「詩經」的概念。如此安排，自然可以引導學生認識詩詞的源頭，清楚韻文最早的風貌。

二要能綜合主題，因為大學生已然成年，破碎枝節的講解，或囫圇吞棗的記誦，一定不能滿足他們的求知慾。因此，綜合相關主題，方便講授討論，已成必然的趨勢。曉雯這本書，分五章論述「情禮關係」、「和諧理想」、「獨處智慧」、「抗壓性」、「夫妻情感」等，既可借鑑前人的文學作品，觀察他們的生活智慧；也可反思置身現實社會，自己該如何應對？這就可以在千百個答案中，討論出最持平的道路；也可以延伸歸納其他主題，擴大討論的層面。

三要以倫理為核心價值，因為倫理、民主、科學，雖同等重要，但「倫理」擺在最前面，顯然強調了中華文化的價值所在；也就是必須以「倫理」為優先，才能凸顯我們的特質。曉雯這本書，也明顯注意到這一點，所以她把「情禮關係」的討論放在第一章，強調理想的人格，要使社會倫理與個體人格彼此互通，才能彰顯道德理想。因著這樣的思維，才會進一步涉及人與自我、人與社會、人與自然的和諧。但這樣的互動，先決條件，必須先安頓自己，務使自己有獨處的智慧，且具備抗壓性，才能有健全的個體。而個體與個體的結合，夫妻關係無疑是「人倫之始」，於是這本書的倫理關聯，就可以得到合理的詮解。

四要善用西方理論，因為中華文、哲領域，最為人詬病的就是文本遣詞用字太艱深，批評方式太零碎，傳達意涵太抽象。想彌補此缺失，何妨引用較清晰、有條理、有系統的西方理論或研究方法來輔助。曉雯這本書，也是這樣處理的。譬如說解「教化」是作為人文主義的主導概念，引用了德國哲學家加達默爾所著的《真理與方法》來輔助；強調關懷自身、完善自我，引用法國哲學家傅柯晚期將研究焦點轉向「自己」，做為印證；論獨處的智慧，引用德國哲學家叔本華、英國心理學家史脫爾的言論，以及美國哈佛大學研究生伯魯姆的研究，證明獨處顯然有利於人格的完成。甚至論抗壓性，引用了不少管理場域主管的實務經驗與論著；論悼亡詞，從回憶書寫的角度切入，引用美國宇文所安這位「中國文學達人」的觀念等。可以說，曉雯這本書，充分體現她對中西文書籍閱讀的廣度，著實教人驚豔。

做為一本將傳統經典融入通識課程的著作，曉雯這本書真契合我主張的四項要求，也讓我先讀為快！回頭檢視她在我指導下，完成的博士論文《清代譚瑩論詞絕句研究》，這樣的一本通識論著，已然超越了她的專業領域，我樂見如此長進，是為序。



國立成功大學中國文學系

教授兼文學院院長

王偉勇　謹識

2016/7/11